★〔推荐〕佛经中善巧配置资产的情形！（有稍解释）

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一、在家人，一般正常分配资产－分成四分－一分自用（25%），二分作本營生（50%），一分备用（25%）

杂阿含经卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一二八三）
尔时。世尊说偈答言。
　始学功巧业　　方便集财物
　得彼财物已　　当应作四分
　一分自食用　　二分营生业
　余一分藏密　　以拟于贫乏
　营生之业者　　田种行商贾
　牧牛羊兴息　　邸舍以求利

优婆塞戒经卷第三
北凉中印度三藏昙无谶译
复应语言。善男子！受优婆塞戒，先学世事，既学通达，如法求财。
若得财物，应作四分－－－
一分，应供父、母、己身、妻子、眷属。
二分，应作如法贩转。
留余，一分藏积俟用。如是四事，汝能作不？
若言能者！
复应语言。善男子！财物不应寄付四处。
一者、老人。
二者、远处。
三者、恶人。
四者、大力。如是四处，不应寄付！

二、在家人较富裕，进阶分配资产－分成四分－一分自用（25%），一分作本營生（25%），二分供養（50%）

大乘本生心地观经卷第四
大唐罽宾国三藏般若奉　诏译
犹如大国有一长者。其家豪富财宝无量。于多劫中父子因缘相袭不断。修诸善行名称远闻。是大长者所有财宝皆分为四。
一分财宝。常求息利以赡家业。
一分财宝。以充随日供给所须。
一分财宝。惠施孤独以修当福。
一分财宝。拯济宗亲往来宾旅。如是四分曾无断绝。

三、发心布施，进阶分配资产－分成多分－〔供养〕分　大于　〔自用＋作本營生〕分

大宝积经卷第九十五
大唐三藏法师菩提流志奉　诏译
善顺菩萨会第二十七
尔时波斯匿王说是偈已。白佛言。世尊。我于今者。发于无上大菩提心。愿于众生安乐解脱生死系缚。我今愿以财物库藏金银之属。分为三分。
一分奉施如来世尊及比丘众。
一分施与舍卫城中贫穷苦恼无依怙者。
一分财物留资国用。

佛说菩萨本行经卷中
于是须达闻法，踊跃无量，身心清净，得〔阿那含道〕！
唯有五金钱。
一日持
一钱施佛。
一钱施法。
一钱施僧。
一钱自食。
一钱作本。日日如是。常有一钱在，终无有尽。

即受〔五戒〕，长跪白佛言：“我今日欲心已断。处在居家当云何也？”

１。（２分／４分）＊（赚来的钱）　→　拿去〔营利〕钱生钱，但是不能违背五戒！

２。钱放在这四个地方，都不安全！

〔老人〕守护不了钱，放〔远处〕的钱不易取得、守护，怕你拿回不了托在〔恶人〕、〔大力士〕那边的钱！
关于昙无谶法师译本中的【大力】优婆塞戒经卷第三
所谓如来身心具足。身有微妙三十二相八十种好。【具足大力】。心有十力四无所畏大悲三念五智三昧三种法门十一种空观十二缘智无量禅定。具足七智已能度到六波罗蜜岸。

优婆塞戒经卷第四
譬如有人为力服酥。是人久服【身得大力】上妙好色。
有人羸瘦见之心喜。是人即得大色力不。

优婆塞戒经卷第五
众生闻法慈心不杀。以是因缘施主未来无量世中得寿命长。
众生闻法不盗他财。以是因缘施主未来无量世中多饶财宝。
众生闻已开心乐施。以是因缘施主未来无量世中【身得大力】。

菩萨地持经卷第三
诸根成熟者。寿具足。色具足。种性具足。自在具足。信言具足。【大力】具足。人具足。力具足。身得报果堪能勇猛精进方便。（《瑜伽师地论》卷37－－－信言具足〔大势〕具足。人性具足〔大力〕具足。卷36－－－为诸大众供养恭敬尊重赞叹（非指权力）。是名菩萨大势具足。－－－为性少疾或全无病有大堪能。是名菩萨大力具足）


菩萨地持经卷第四
菩萨于大众中见不信者问事不答。即时化作金刚力士及诸【大力】诸天鬼神而恐怖之。

菩萨地持经卷第六
苦想者－是菩萨观【大力具足】者尚不离三相－所谓行苦变易苦苦苦。况复不具足者。

菩萨地持经卷第七
欲得长寿不乐短命。恼苦生。欲得端正不乐丑陋。恼苦生。
欲为上族不乐卑贱。恼苦生。欲得自在不乐贫穷。恼苦生。
欲得【大力】不乐少力。恼苦生。欲多智慧不乐愚痴。恼苦生。
欲降伏彼不乐不如。恼苦生。

菩萨地持经卷第十
菩萨以愿力自在力。
于饥馑世。受大鱼等身以肉救济一切众生。
于疾病世。为大医王救治众病。
于刀兵世。为【大力王】以善方便诚信之言。等心救济。息于战诤。系缚鞭打逼迫之处。为息恼故生于王家。

（《瑜伽师地论》－－－可见菩萨地持经卷第十－－－有省略，！
于诸有情众多疾疫正现前时。以大愿力得自在力。持有神验诸明咒力摄受广大良药王身。息除一切有情疾疫。
于诸有情邻国战诤互相逼恼正现前时。以大愿力得自在力。作大地主具大势力。以法正治方便善巧。息除邻国战诤逼恼。
于诸有情互相违诤正现前时。以大愿力得自在力。发诚信言往返和好除其怨结。
于诸众生遭遇恶王非理缚录治罚逼迫身心扰乱正现前时。以大愿力得自在力。生彼王家作如法王。愍众生息除一切逼恼苦事。）



悲华经卷第三
即于食顷还至本土而常讲说佛之法藏。【身得大力】如那罗延。

大方等无想经卷第五
诸大德。世尊不听受畜一切不净之物。贪味食肉。如来常赞持净戒者。呵责毁禁。
大德。汝今若不受我语者。我有【大力势】能相降伏。我此弟子福德力故。咸令一切信伏无违。何以故。
是人已曾亲近无量诸佛世尊。广修慈悲贪乐大乘护正法故。
尔时常有五万八千诸善鬼神。随从侍卫为欲守护佛正法故。

佛所行赞卷第五(亦云佛本行经)
阿难闻佛教　　悲感泪交流
犹如大力象　　摇彼栴檀树
〔不可寄付财物〕的〔七项要点〕佛说善生子经
西晋沙门支法度译
　有财〔无与〕富　　又〔无与〕边方
　悭吝及恶业　　有力〔无与〕友

中阿含经卷第三十三
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
善生经第十九
　出财莫令远　　亦勿令普漫
　不可以财与　　凶暴及豪强

杂阿含经卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀罗译
　不付老子财　　不寄边境民
　不信奸狡人　　及诸悭吝者

别译杂阿含经卷第十
　财不寄老朽　　不与边远人
　恶人作鄙业　　势力胜己者
　终不以财宝　　与如是等人
　与财为亲厚　　债索时忿诤
　怪哉财义利　　失财失亲友
　但如法聚财　　不应作非法


综合上面的经文，总结出〔不可寄付财物〕的〔七项要点〕

一、〔年老〕之人

二、〔远处边地〕之人

三、〔普遍分散〕随便寄于多人

四、作鄙〔恶业〕－〔狡猾无信〕之人，〔凶残暴力〕之人

五、〔豪富〕胜己之人（还要＋＋悭吝，要是乐于布施，相信他不会吞掉你的钱的）

六、〔势力〕胜己之人（要＋＋悭吝，或他有钱的需求，他想耍赖，你也拿他没办法）

七、〔悭吝〕之人（＋＋＋＋＋＋悭吝，肉包子打狗，有去。。。。。！）


（１）所以《优婆塞戒经》里面，〔大力〕的确是指〔大势力〕，感谢xiahuo0002　师兄指教，也跟同修说个抱歉！
－不管意思偏于〔财力＋悭吝〕，或是偏于〔权力人脉＋悭吝〕，都是说得通的！
－〔身力＋悭吝〕毕竟还是太狭隘！摄于〔恶人〕之中，会更恰当！

（２）而末学所解释的〔大力〕若是〔大力士〕
－意思偏于〔身力＋悭吝〕，可以被上述的第四项〔恶业〕－〔凶残暴力〕所含摄！因为偏于〔起身恶行，而作恶业〕！

（３）而经文中也有说
－寄付给〔这些人〕钱财的时候，都与你〔友好亲厚〕；但是你跟他要回来的时候，就会〔忿怒起口角争执〕！（这句话不完全包含第三项，因为可能是自己迷糊会忘记！）
－这时失去钱财、也失去亲友了呀！(转自般若网：http://www.bore.cc/view-17181/)

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

浅画

感恩法施

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

究竟

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阿弥陀佛

如是非然

感恩布施