Never give up! 绝不放弃！——大悲寺和道源寺参学小记

心是莲花开

Never give up! 绝不放弃！——大悲寺和道源寺参学小记 （转）作者：嚼嚼

一

修行路漫漫，我迷路了！没有前行的方向，站在十字路口，带着满身的困惑和满脑子的问号，没有目标的我迷惘而丧失动力。人生难得今已得，佛法难闻今已闻，我试图找到自己，至少找到一条正确的路，不枉此生！ No guide, no goal, but I never give up! Tear is hope. 得知辽宁海城大悲寺及其下院道源寺，穿百衲衣，修头陀行：不捉金钱戒、日中一食、行脚、乞食、不接客僧礼、一切供养归常住、三衣钵不离身（十八种物齐备）、不化缘、不求人。我带着伤痛和希望，踏上了旅程。微妙的序曲是，在海城的大悲寺和山西小院两者之间，最终选择了前者。 从武汉飞到沈阳后，转火车去海城的票价才拾元，途径辽阳、鞍山，到达海城时不到四点。二十分钟车程到大悲寺，真的看到了一个不设功德箱的寺院。 按照规定女居士不能住在寺院里，都被安排在山下的女寮里，大概走15～20分钟的路程。这里的房间里贴着居士寮共住规约。“问事、请法必须经过客堂，居士间不能互相说法、请法，不允许跟外来居士讲法。不得串寮、不得寮内高声语笑、喧哗动众。不得擅出山门，如有事需外出，必须经客堂批准。必须随众坐禅、诵咒、出坡、上殿、过斋，如有特殊情况，需向执事人请假。不得衣著不整、短衣、拖鞋外行。不得脱衣袜休息。闻楗椎声必须依时集众，不得拖拉散漫，不得任意涕唾。执事规谏不予理睬者罚。顶撞执事，强词夺理，为己狡辩者罚。受罚不服，重罚。……” 在女寮，晚上10点睡觉，通铺大炕，睡觉不脱衣袜。早上3：30起床，早课，五遍楞严咒。晚上七点晚课，也是五遍楞严咒。“坚持净戒。建立坛场，顶光神咒大敷扬，修道事功忙，顶礼慈王，更演后佳章。”楞严赞让人顿生欢喜。 出坡干活，第一天搬三合板，都是再利用的木板，把完整的、破损的、不同大小的分开放置。第二天拔取木板上的铁钉，好让工人们再利用；绑铁丝，固定水泥板中间的钢架，下午除水草赶鸭子。第三天刨土平地，整理工地，搬砖头。第四天，搬砖头、运水泥，盖房子，整理结缘书籍。第五天跟随师父，写报告。累啊～ 我们一般11点左右过二堂。大家自觉地在五观堂前排好队，男居士一排，女居士一排，有的人胸前挂着“禁语”的小牌子，大家一般也都不说话，随时随地眼观鼻，鼻观口，口观心。 因为大悲寺严持戒律日中一时，所以这一顿很重要。端正端碗，用斋时不可散心杂话，不可嚼食或吞咽出声。菜在碗里，怎么吃法也是摄心、去贪的修行，不可挑食，碗里有什么吃什么，顺着舀取。用斋时，让我郁闷的有几件事。一件是第一次过堂，吃不完花生，于是想装在自己的碗里带走明早吃，立即被身边的老居士阻止了，意示我犯了盗戒，俺只好把一大把花生撑进了肚皮。另一件是看到有居士连香蕉皮也刮下来吃，我忍受不了那种涩口，放弃了。再一件是吃西瓜，在大悲寺的时候，我效仿旁边的居士，重新捡起瓜皮，把红色的瓜瓤吃得一点不剩，末学很惭愧在家里吃西瓜的时候，多少会残留些粉红色的边缘。然而在下院道源寺的时候，效仿身边的居士，把红色、青色的部分都啃得干干净净，只剩下深绿色瓜皮的时候，俺真是欲哭无泪啊！ 在这里，从早上不到7点出坡，到下午踏着晚霞回寮，都可以看见一身百衲衣的妙祥师父，不是在视察工地、检查工作，就是带着我们大家一起干活。除了他、知客师父、管建设的师父，在寺院里工作，其他的僧人都在结夏安居，打佛七、打戒七……足不出关。 我在暗地里观察这里的寺院和师父们，甚至一草一物。很惭愧，无知的我以凡夫的眼睛去看诸佛菩萨啦！可是这里的寺院太特别了，我从未有过这样的体验！一天中午，大家刚吃完斋，都在休息，我便远远地看到妙祥师父去放生池，他也是一个人，衣衫褴褛，身影孤独，并不是像城市里的寺院，经常有师父跟着住持。他到处巡视，直到他回来，我还盯着他，我知道这样不礼貌，可是我想观察他的表情：祥和中透露着一丝疲惫。他居然先说话了，问我：“你觉得这里怎样？”一词概括“挺好！”我也笑了。感恩老师！ 每天过堂后，妙祥师父都会坐在居士接待处，和随缘来的居士见面，对大家的问题耐心地开示。所以，在那里的每一天，都可以和师父近距离地接触，听到一些开示。即使有些问题很初浅，师父也细心地阐述。比如有人问吃素的好处，师父也循循善诱地鼓励大家不杀生、不吃肉、不吃众生肉。有些攀求外缘的居士，非要师父给看看，师父都笑着说：“我哪有那本事？”有的非要加持，师父也就随顺众生，摸摸男孩子的头。开示中，我注意到师父左手的食指燃指供佛了，而下院的道源寺妙融师父是左手的无名指燃指供佛了。 妙祥师父好像什么都会做，尽管曾经是位医生。有一次，他亲自教我使用耙子，大概在一群干活的居士中，我确实太笨了，坐办公室的我哪里曾经干过建筑的活呢？他明示把工具给他，我赶紧递过去，他没有接，手指了指地，加上旁边居士的指点，我突然醒悟过来，这里以戒为师，立即把耙子丢在地上。然后，妙祥师父从地上捡起工具，做示范应该怎样用耙子，采用怎样的方式刨土。他很有经验，知道怎样避免无用功，从哪里下手，什么角度下钉耙。很快，一座小山被大家均匀地平铺在房子的地基上。从一言一行、一举一动中，我才明白头陀行的僧人是怎样地生活，平凡中透露着伟大，点滴中纳含着清净，祥和中孕育着无我。 有一次他找我谈话，我和另一位在寺院里医务室开药的老居士，随妙祥师父进入僧人结夏安居处。路上，他突然弯下腰，捡起正在脚前爬行的大蚯蚓，放生到对面的草丛中。我也停下来，看着他的一举一动。直到他平静地走回到水泥地上，回头笑着解释说“蚯蚓。”再没有多余的话，我们一前一后地继续走……这里随处可见放生、护生的牌子。 转载

心是莲花开

有一天早上，天下着蒙蒙细雨，我们还是出坡了。我气喘嘘嘘地刚走到山门口，就和妙祥师父不期而遇。他和蔼地问我：“累吗？休息一下。”其实我只是从女寮走过来而已，大概干了几天活，体力越来越差了。惭愧的我赶紧解释自己在家是做办公室的，没有什么特长，不好运动，缺乏锻炼了。师父慈悲地问我干什么，弟子据实回答。没有想到，师父和我进行了深入的交流。我也就自己的问题请求师父开示。让我收益不菲，总结几天来的： 1.不管什么法门，只要以戒为师，就是正法。判断正法看两点①持戒，②大慈悲心。 2.问：有大悲心，不全持戒算不算正法？他说，至少要赞叹持戒。 3.问：我在单位近乎怪物，吃素，又经常过午不食。他居然笑着说，你还不算，是对的就要坚持。 4.问：金山活佛说，开口奶要吃得好，必须寻一个有修行的和尚跟他出家，要紧！是这样吗？妙祥师父也回答“是！” 5.问：是做一个合法的护持居士，还是现出家相好？师父一针见血地指出：护持寺院是为了培养出离心！想了生死还是要发愿出家。 6.问：往生及其瑞相的关系？师父：瑞相只是一个人修持的表现，投生天道也有瑞相，往生也要修行。释迦如来修了无数阿僧祇劫。 7.问：为什么有附体？师父：都是心想而生，多念金刚经。 8.问：为什么有出家师很少洗澡，身上却又异香？师父：有戒定真香的师父的修持有定力，但是持咒不持戒，也是附佛外道。 9.女人最放不下孩子，那四川地震不是都放下了吗？先解决自己的问题。 10.背下《楞严经》有奖。 11.问：做为女人，弟子很想去下院道源寺看看。师父立即说：“你应该去看看，她们都很了不起，那么高的大殿都是自己盖的。比丘尼师要遵循‘八敬法’，尊重恭敬比丘，她们做到了。” 真修行的寺院就有龙天护法加倍护持。尽管僧人持金钱戒，但是这里的供养非常充足。比如寺院前的放生池，因为水草长得太多，需要打捞，避免鱼没有足够的氧分，便有一位居士天天划着船在湖里打捞水草。本来师父们想种上莲花，但是别人要钱，便放弃了；而就我在那里的时候，听说，有位居士，因为家里的池塘要填平，发心把所有的荷花送来大悲寺。比如大悲寺的饮食都很丰富，在这里我吃到了开心果、大樱桃和杏仁露，水果至少三样，西瓜、桃子、香蕉、苹果……，真是爽啊，沾了师父们的福气！还有，如果建设速度快了，没有水泥了，很快就有居士供养水泥。有趣的是，当头一天工人、居士、师父们灌好水泥，不用铺湿草垫，从入夜到第二天早上，天就淅淅沥沥地下雨，保养了水泥。 随着时光的推移，我的心渐渐地平静下来，即使身体在劳动中，心也是清净无念的，无形中被这里的佛菩萨所摄受。在海城转车去道源寺的时候，心想：几天粗活，衣服湿了又干，干了又湿，六天没有洗澡，这事在家里不敢想象的！于是偷空洗了个澡，我以为会搓下多少表皮细胞，奇怪的是，不仅内衣的汗味没有多少，而且，自己也不是想象中的脏。难怪，一位真正清心修行人，万事万物都清净！ 到了下院，才明白为什么师父说在大悲寺干活的机会很难得。道源寺的居士听说我从上院来，就问上院的情况，一听说在盖房子，马上就有居士说要去干活。他们告诉我，如果不是建庙，女众上去没有什么事做；如果不是僧人结夏安居，打佛七、打戒七，哪有机会帮助大悲寺盖房子？她们发自内心地赞叹我：大悲寺的一块砖是你铺的啊。我愣住了，半天没有回过神来。

心是莲花开

二

道源寺地处自然保护区内，很偏僻，长途汽车的终点，手机没有信号。初入寺庙的时候，差点以为走错了，都是简陋的房子，除了大铁门上的两个“佛”字，就再也没有寺院独特的建筑风格，更谈不上屋檐的护龙、伏虎了。进门就看见有两位男居士在焊接铁架、女居士不知在忙些什么，没有人空闲，远远地有两位小居士在磕大头。走入里面，一阵阵槐树花开的清香扑鼻而来，没有枝枝花的浓郁，没有玉兰的娇媚，垂落在绿叶枝梢，静静的指向土地。头上的槐花，脚下的野花，空中飘动的花絮，散落在地上的花瓣，结实的泥土，涓涓的流水，郁郁葱葱的大树，……真的就是天上仙境啊！ 道源寺的条件比上院更艰苦，被安排住在所谓的“四间房”里。第一天，六米多的大炕上睡了十三个人。让我感动的是大家没有任何怨言，有人提议“吉祥卧”，有人提议二个人共个被子，有人说真热闹。十点打板，打板前，我很想躺下，但是听见劳动了一天的居士们疲惫地坐在炕上，自言自语地说：“不能躺下啊，还没有到点呢！”我也不敢躺下了。这里没有垫的，只有盖的，睡在火热的炕上，一觉醒来，好像还出了些汗！ 下院的作息时间与上院的女寮稍有不同，临晨2：00起床，睡4个小时，坐禅一个多小时，4点左右早课，没有念楞严咒，六点左右就出坡了。因为师父们正在打戒七，吃、睡、功课，都在闭关中（我也没有见过师父们出来上厕所），所以居士们暂时就在斋堂里早晚课、打坐。妙融师父亲自做维那，带领居士们诵课。在坚硬的地板上一拜一跪，让我难以起身，然而身边所有的居士，却没有丝毫的在意，更没有一点时间上的延迟，让我真恨不得自己有个护膝，惭愧！ 晚课后我们回寮了，而发心出家的居士还要留下来学习戒律等，为出家作准备。等她们回来后，又约着出去磕大头。我感兴趣地跟出去，还以为她们在哪里磕大头呢？原来就在公路上！先用扫帚扫去路上地石头，为自己的身体留出足够的空间，然后就在地上磕！路上有很多居士在磕大头，都是这样。我晕啊！一个也没有磕，畏头畏脑地灰溜溜地回寮了，自愧弗如！ 不管是在上院的女寮还是下院，所有的洗漱水都不倒，而是接在桶里统一处理，或者冲厕所。尤其在下院，当我和另一位师兄在一天的劳动后，扛着生活废水，爬到师父指定的地点，咒也没有念（其实也是不会念叻），一句阿弥陀佛，就倒了。真是忏悔！ 在道源寺干了两天半的活。头两天除草，这里虽然同是海城，却没有大悲寺的细雨和凉爽，背朝烈日，面朝黄土。细细地去除田里的杂草，看着自己培植的田埂，一颗颗小玉米秧子、豆秧，我的腰都直不起来了，双手晒得黑黢黢的，指甲缝里的泥土难以清理干净。这里的活不比大悲寺的建筑工地轻松多少！套用一句网上的话是，“起得比鸡早，干得比牛多”，不过，睡得香，吃得好。虽然身体累，心不累！ 其中第二天，上午依旧在寺院上面的山坡上除草；午后，去较远的农田里除草，大概半小时的路程，我也不知道为什么要在离寺院这么远的地方种上苞米。田埂旁破旧的农舍残旧的大炕，无声地告诉我，原来的农民已经迁走了，肥沃的土地几天不见就长满了杂草。她们都说这里的玉米很好吃，不同于外面的玉米，可是我等不了了。遗憾啊！大家干得很辛苦，快七点了才回寮。 回来的路上，发心出家的杜居士带领我们行脚。二十来人，相间排成一行，后人看着前人的脚跟，匀速地走，最重要的是摄心，眼不向外看，可以缓解疲劳。这个小小的模拟增进了我的体验：原来我是那么喜欢行脚，喜欢日中一食，喜欢铺一身大地，盖一身太阳，伴着满眼的荷花，缓慢地呼吸…… 这里的居士都是短发，甚至还有居士求师父剃发，增进自己出离的心。这里最常见的问候语是“你发心了吗”、“你不走吧”，不是我们常说的“你吃了吗”、“你（股票）没被套吧”……感染得我恨不得也剪去一头青丝，剪去对世俗的挂爱和眷念。然而畏惧于预定的六月十二号的全国专业会议，畏惧于家里的同修，开不了口。郁闷啊…… 根据毗尼日用，入厕须脱净鞋，换鞋脚，三弹指或三击掌：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”默念“唵，狠鲁陀耶莎诃”。搞得我现在回家许久了，上厕所还欲习惯性地拍三下手。

心是莲花开

第一次拜见妙融师父的时候，她忙于回答居士的电话，还来不及体察弟子。第二次拜见的时候，就有些微妙了。她好似知道出坡的我提前回来，而我以为要转弯的时候，正看见她站在庙门口，忙顶礼，按照她的示意直行，从正门进入。进门后，却看见她坐在楼梯上，一针一线地为弟子缝补衣物，挖扣眼、锁扣眼。“你今天干什么了？”她第一句话如是问。“除了一天草。”然后她就询问我的事和我的疑虑。她的开示，弟子琢磨了一宿，也没有完全明白。惭愧！呜呜呜……第三次是在我临行前，她好像也知道我有没完的问题，尽管我一字未言，她进入客堂前，向我点头，示意随她进来。不知末学因何福德，受师父慈悲开示许久……痛哭流涕！感恩诸佛菩萨！南无诸佛菩萨！ 1.问：弟子受何业报，所求违愿？ 师父：这不是业报，这是享福，是消你的福报啊！ 2.问：弟子的心为何总不满足？为什么总是贪恋？从读书到工作，到家庭，到生活，到学佛？ 师父：你在十字路口，找不到自己；你前世贪欲，但又发愿修行。（呜呜呜呜呜……） 3.问：女子应该如何修行？ 师父：世间的一切都是享福，消耗自己的福报，女人要修行，就要放下、出家修行。要舍掉自己，才是真正的修行。好比释迦如来，发大愿，报身无数劫，而弥勒佛还有四十大劫。 4.问：为了吃好第一口奶，到什么地方出家？ 师父：到以戒为师、行头陀行的地方出家，才能了生死！ 5.问：我放生、我印经、我做功课……这样可以吗？ 师父：怎么老是我、我、我？（弟子如当头棒喝！）这样能救多少人呢？救不了人，就不能了生死，救物命，只是培植人天福报啊！放生印经，只是人天福报啊！ 6.问：先成就别人，成就众生，再成就自己，可以吗？ 师父：什么是众生？自己度了，众生才度了啊，先成就自己…… 7.每天十五遍楞严咒不够，师父开示我加三遍普门品。（OK！没问题啦！） 8.过去心不可得，劝发菩提心。多看宣化上人的书。 9.师父劝我受戒，就在大悲寺受戒。 是啊！不守戒律，我们的身体和言语也不清净，于是心不清净，不快乐！好比现在的我，贪心很大，像住在一个好大的房子里，有点文化、受过高等教育，还装修成奢侈的内室来享受。结果，聪明的我失去了更多的智慧，需要花费更多的时间去清扫它。甚至于在退转和堕落的时候，我根本不想清扫，便是法华经里的“火宅”。有时候，明知道豪华奢侈的东西都是身外之物，都是加速火势蔓延的“木柴”，却舍不得丢掉漂亮的玉石、衣服、玩偶、美食……；有时候，拿起工具做清洁，却因为脏东西太多了，心力俱疲，而逐渐失去了信心、耐力和毅力。真想好好揍自己一顿！ 阿弥陀佛！临行前，慈悲的妙融师父送给惭愧弟子很多书。让我们一起分享：阿姜查《静止的流水》、《莲华盛开》，宣化上人《劝发菩提心问浅释》、《照妖镜》、《佛遗教经浅释》、《佛说四十二章经浅释》、《般若波罗蜜多心经非台颂解》、《宣化老和尚略传》，虚云老和尚《开示菁华》、《参禅法要》，以及《佛遗教三经》、《黄蘗传心法要》、《心地法门》、《白莲花论》。

心是莲花开

三 曾经我是Emilla唱的big big girl in a big big world（我是大世界的一个大女孩），寻找my love（我的爱）。It is not a big big thing if you leave me（如果你离开我不是一件大事）。有了家后，我是Christina唱的There's not a goal, we can't reach in time（没有目标，不能按时到达），呼唤心里的天空，Life can bring us down（生活让我们堕落）。一年半来，却是边打妄想，边念“哆侄他. 唵. 阿那篱. 毗舍提. 鞞啰跋阇啰陀唎. 盘陀盘陀你. 跋阇啰. 谤尼泮. 虎昕都嚧瓮泮. 娑婆诃。” 在辽宁海城的大悲寺和道源寺，渡过了我求学路上最幸福和快乐的日子。曾经有一种声音说：真是疯子啊，跑到千里之外的寺院里参学，把难得的年假就劳动掉了！然而，正是通过劳作，我体会到心灵的平静，不仅仅是心如止水，而是心无杂念。如果说参学之前的我好比流动的小溪，在大悲寺和道源寺的日子里，我的心就像是静止的湖水，而我再次回到世间，面对我的母亲、朋友、同事、一切众生……，面对单位、社会、十法界……，我希望自己是静止的流水…… 用清净的心修行。“放下”、“看破”、“清净”，如此简单、平凡的词汇，常常被挂在嘴边、听在耳边、看在眼前的几个字，竟然如此丰富而平实。我们学佛是为了什么？追根溯源是为了什么？…… 很高兴，我看到了自己的心，当我的心如此平静、清净的时候，他调节了我的身躯，调节了我的眼、耳、鼻、舌、身、意；都摄六根，回光返照的时候，我又进一步调节了我的心。这是一个很有趣的过程。因为处在一个物欲横流的时空，眼耳鼻舌身意随时有可能受到外界的干扰，好比“流水”，一条在山涧中湍流的小溪。真的，还会遇到大大小小的石头、废弃的矿泉水瓶子、被丢弃的烟头……，但是我的心还在那里，至少现在就在观世音菩萨和释迦如来那里，于是我找到了那颗清净的心，再看流水，竟然是静止的流水…… 它本来就在那里，我现在暂时在这里，我将来会在那里…… 我知道我在向前走，那是既定的方向。我站在虚空中，看到了这一世的我，一个女孩子，软弱却又坚定。 另类： 如果你爱他，就送他到大悲寺，那里是断欲去爱、脱凡成佛的地方。 如果你恨他，就送他到大悲寺，那里是修头陀行、艰苦正法的地方。 如果你爱他，就送他到大悲寺出家，那里以戒为师，大爱为爱。 如果你恨他，就送他到大悲寺出家，因为爱恨情仇，皆是心妄！

何以故

随喜赞叹！好文！

何以故

共修有什么好处呢？ 共修最大的好处是结缘。一起共修的人如果有一个人成就了，他势必要救下面的人，因为他们曾经在一个法会上共修过。共修就是结缘，因为共修当中，没有谁比谁高，大家都在一起，都是同学。共修完，如果想把共修法会弄得更好，就在后面加一句话：“参加此法会者皆发一愿，如谁先往生西方极乐世界，就倒驾慈航，把大家都渡过去。”那么，只要是参加共修的人，就都有了这样一个因缘。 ----------转自回师《共修的好处》

随念

无题

阿弥陀佛

何以故