谁为谁回向，谁为谁可怜——“般若”奥运的一点感想

流桢

今早起来未诵经，先看了回师的大威灯光讲解《人性的秘密》。一点感想，与大家探讨。


1、是谁遭了灾、是谁在受难？是谁可怜？

回师讲了一个故事。
讲解第88页。
【有一个禅门公案，阿难看到提婆达多在无间地狱里面，被业火烧的只剩骨头架子，风一吹，就复原了，之后又烧……
因为提婆达多是阿难的兄长，所以阿难很心痛。
如是，阿难就对他说：“你忏悔吧，一忏悔就能出来了。”
提婆达多却说：“忏悔什么？我在这地方胜过三禅天。”】

看到这个故事，你的第一念是什么？观察一下自己的念头。
我第一次看到时，心想，这个提婆达多嘴也够硬的，都下地狱了还那么嚣张，不过说起来倒也挺有气概的，敢作敢当啊，硬汉子一条，佩服！
又一想，不对，这是禅门公案诶，不是小说，不是神话故事。再加上记得《悲华经》中，有一位大德发愿，在本师修行、成佛的过程中，要一直做他的对手，历练他，助他成佛。必是大菩萨来的，不是嘴硬这么简单。
那么，为什么提婆达多这样说呢？如今看到讲解时，我脸红了。


接着看回师是怎么讲解的：
【能见到三界内的种种景象，都是因缘众生加持出来的因缘聚，非真实相，非永恒相。这个因缘聚景象对心离三界的修行人来说，只是有因缘众生没有度尽而相对加持出来的幻相。这就是“我不存在，都是你们加持出来的”道理，也是三法印里那个“诸法无我”的道理。】
【在地狱中的提婆达多的心已经离开了地狱业缘境界，故胜过三禅天，反而是阿难因业力，招感着自己看着提婆达多在那里被烧受苦。所以，并不是提婆达多真正地感受业报，而是阿难的妄心在受业报。】
各位应该可以理解我为什么脸红了。不知是否有人和我一样呢？
想来的确如此，凡所见到的，不都是自己的业力所感吗？并没人家的事，还是自己的。



回师继续详解。
第103页。
经文原文：
《佛说大威灯光仙人问疑经》：“复次大仙人。眼非众生。耳鼻舌身意亦非众生。所以者何。大仙当知。眼即假名。暂时不相合故。耳鼻舌身意等假名。暂时不相合。五阴法假名。暂时不相合。三十六种不
净之物。一切假名。暂时不相合。如是等无有众生而可得也。亦非色等诸尘共相和合故有众生。色等诸尘。各各别异。分张离散。”
回师讲解：
【你的眼所见乃是和合而成，肉眼看到的、天眼看到的、慧眼看到、法眼看到的，都是自己的我相、人相、众生相、寿者相，是分别心生成的。】
【一切皆和合而成，皆自性化现，皆因识分别而见。】
【依妄心所证悟耳鼻舌身意等诸根生成的一切相也不是众生。】
因为有分别心，不与自性佛眼自性法界真实相和合，所以看到了一个假的世界，故而眼即假名。
同理，包括有为法、十八界十二因缘等等等等也都是相，非众生。“众生名字亦不可得，亦非内空外空内外空。”
《心经》云，“是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。”
也正是《金刚经》中所说的，“众生，众生者，如来说非众生，是名众生。”



是不是能够看出来了。
真的是那个提婆达多在受苦吗？是谁所见呢？
受报的，是阿难，是我，是同样认为提婆达多在受恶报的人们。
众生非存在非不存在，一切都是缘于我们的分别、妄心而已。
看见的，听到的，感受到的，让你觉得可怜的，喜爱的，愤怒的，其实都是自己的妄心所生成的“相”。外面哪里有什么呢？
同理，现在我们所看到的，为之同情悲悯的，地震中、水灾中、旱灾中，各种灾难中的那些众生们，真的是他们在受报吗？
见到这一切的，是谁？谁可怜？



嗯，你一定知道了。

[ 本帖最后由 流桢 于 2010-8-12 19:45 编辑 ]

流桢

2，你为谁回向？你度的是谁？


继续看讲解。第71页。
还是由一个故事引出的。
【以前，一个修净土的朋友念‘阿弥陀佛’的时候，突然想到，既然阿弥陀佛无量光无量寿，那我还怕什么来回流转啊，就算是今天当小狗，明天当小猫，反正相对无量寿命的阿弥陀佛来说，总有一天我会成佛的。
自那之后，这位朋友就特别放逸自己。
但一段时间后，就感觉不对了。因为他发现这个‘我’太多了：晚上睡觉，梦里一个我；白天跟母亲讨价还价，是一个‘我’；跟别人交往，又是一个‘我’；……简直是一秒钟一个‘我’。最后疑惑地问：就念这几句阿弥陀佛，……哪个‘我’成佛了？】
【这个问题好麻烦，下面这句话也说了这个问题：
‘以邪心故起众生界。若诸众生能有几许心想转者。还复而数受后有生。是故我言。邪心故起众生界’】
【因为每一个念头，只要有我相、人相、众生相、寿者相，就有邪心在，有邪心在，就起一个众生，这个众生就是少众生。】

（如有师兄想对老众生和少众生进一步了解的，可以去读《僧伽吒经》，或者请回师讲解录音，论坛都有的。）


讲解第73页。
【有个朋友问：“现在我修行挺好的，经常早晚课，八关斋戒。八关斋戒有那么多的功德福报，但为什么我还有消不完的业障？”有修行人告诉他：“关键就是，你的邪心造少众生的速度太快了。”】
【诸佛如来的愿力不可思议，众生的业力不可思议。这“不可思议”，就是因为每一个念头、邪想，都会形成“邪心故起众生界”。】
看了才明白，众生是怎么来的，就是自己的妄想，邪心生成的。与你无关，与谁有关？
般若奥运，为一切众生修行，回向，祈福，又是回向给谁？
我们说要度众生，真正要度的，是什么？
不是外面的众生，是自己，自己的妄心，分别，自己的业力。


讲解第85页，有段话，特别让人感动又振奋：
【要真是顶天立地的汉子，就一个众生也不要舍——是我造出来的，因果就由我自己担着。而不是找个小地方，自己先跑了……】
论坛上常常讲的，担当，承载。说起来，也是因为这样，都是自己的，不找任何借口，担起来，承载。
般若奥运，同样如此，为一切众生精进地诵经抄经念圣号吧，因为那都是我们自己分别出来的，我们自己的变异身，度了他们，才是度自己。

[ 本帖最后由 流桢 于 2010-8-12 19:49 编辑 ]

流桢

3，为什么取名“般若奥运”？
上面所讲的“邪心故起众生界”，每个念头邪心都会造出少众生来，这可真够恐怖的，可能有些师兄会觉得无所适从。
不过，不要担心。
打妄想这回事，对六道里混了无量劫的我们，要想一下子掐住，也不是那么容易的。认识到了，那就找方法来修。
修行，诵经抄经念圣号，其实为的是什么，消业障没错，积累功德智慧没错，关键的，还在于怎么去用这颗妄心，来找真心。
般若奥运，为什么名为“般若”。布施论坛所弘扬的，那几个大部头经典和念佛禅，布施论坛的精髓，就是甚深般若。
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》：“佛言。文殊师利。若善男子善女人不习甚深般若波罗蜜。即是不修佛乘。譬如大地一切药木皆依地生长。文殊师利。菩萨摩诃萨亦复如是。一切善根皆依般若波罗蜜而得增长。于阿耨多罗三藐三菩提。不相违背。”
如经中所言，不习般若，非修佛乘。
《金刚经》云：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”《般若波罗蜜多心经》云：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

甚深般若，不是我这刚入门的幼儿园学生能够讲的。大家可以去看看经典和回师的文章，极其精彩的。
《金刚经》讲，“以无我相我人相无众生相无寿者相。而行一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。”
回师的那句话，论坛师兄们也常说的，"山河大地，三身四智，皆是自性化现，皆自作相，故不思议；一念觉处阿弥陀佛。"
当明了了这些，在修行的时候，就懂得不要着相，不会被一切境界给迷惑住。当然，这所谓的“明了”，对现在的我们来说，也只是解悟，还证不到的，但是最起码知道怎么去面对外境，怎么用心了。

我想，般若奥运，不仅仅是诵经，抄经，念圣号，排名，奖品，不仅仅是护持师兄们在这三个月的共修中，找到如法的修行模式。最最重要的，是希望我们能够懂得什么是甚深般若，懂得一切是自性化现，自作相，懂得要用幻法度尽一切因缘众生，回归自性，早证佛果。
有句话，印象深刻，“法界的一切黑暗都阻挡不了一念甚深般若的光明！”
没错，般若奥运，用甚深般若的光明和精进的力量，来解救自己的一切因妄想分别而生成的因缘幻众吧。畅游如来大寂灭海，你我都有那一天！


[ 本帖最后由 流桢 于 2010-8-12 18:14 编辑 ]

张颖

阿弥陀佛！
看见的，听到的，感受到的，让你觉得可怜的，喜爱的，愤怒的，其实都是自己的妄心所生成的“相”。外面哪里有什么呢？
感恩！

dxd308

明玉

不过花香

水晶水晶

外面哪里有什么呢？!

妙法

无题

好文