善导大师语录

至善的爱 · 发表于 2010-8-3 17:08

本帖最后由报恩行宁于 2016-7-5 22:53 编辑

《观经疏》〈定善义〉（《善导大师全集》第157页）：

欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩。何以故？诸佛出世，种种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福，受人天乐也。人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。是故今时有缘相劝，誓生净土者，即称诸佛本愿意也。若有人闻说净土法门，闻如不闻，见如不见；当知此等，始从三恶道来，罪障未尽，为此无信向耳。佛言：我说此人未可得解脱也。若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人，过去已曾，修习此法，今得重闻，即生欢喜，正念修行，必得生也。

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至善的爱 · 发表于 2010-8-3 17:09

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《观经疏》「要弘二门判」（依宗判教）之文（《善导大师全集》第22页）：娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。其「要门」者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

至善的爱 · 发表于 2010-8-3 17:09

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《观经疏》「要弘废立」（念观废立）之文（《善导大师全集》第317页）：上来虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

至善的爱 · 发表于 2010-8-3 17:09

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观经疏》「六字释」之文（《善导大师全集》第50页）：言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。

至善的爱 · 发表于 2010-8-3 17:10

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《观经疏》「唯明专念」之文（《善导大师全集》第206页）：《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

至善的爱 · 发表于 2010-8-3 17:10

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《往生礼赞》「光号摄化」之文（《善导大师全集》第479页）：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

至善的爱 · 发表于 2010-8-3 17:10

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《观经疏》「二种深信」之文（《善导大师全集》第244页）：一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

至善的爱 · 发表于 2010-8-3 17:10

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《观经疏》「正定业」之文（《善导大师全集》第251页）：一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

至善的爱 · 发表于 2010-8-3 17:10

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《观念法门》「造罪回心」之文（《善导大师全集》第360页）：一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

至善的爱 · 发表于 2010-8-3 17:11

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《观经疏》「不问罪福」之文（《善导大师全集》第250页）：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！

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