经 律 论

常随佛学

经 律 论（连载）

佛 法 僧

◆一切世间天人之中有大名称。尊者。 ◆千佛异迹一智同途。大悲平等。 ◆佛之威神不生边地。若居边地。地为之倾斜。 ◆智度论问。菩萨何以生兜率天上。不在上生不在下生。是大福德应自在生。答曰。有人言。作业熟故应是中生。又下生地中结使厚浊。上地中结使猛利。兜率天上不厚不利。智慧安隐故。 ◆得无垢女经云。佛言。菩萨成就四法得三十二丈夫相。何等为四。一把金散佛或散浮图。二常以香油涂如来塔。三种种华香伎乐布施。四眷属相随供养和上阿闍梨等。 ◆菩萨成就四法得八十种好。何等为四。一种种妙衣庄严法座。二供养他人心不生倦。三于法师所不作斗乱。四教诸众生修菩提行。 ◆卢舍那佛出金色手摩释迦佛顶。又说妙法。我令十方佛欲白四羯磨授释迦文佛成无上法王位。诸佛秉此羯磨在金坛上。 ◆生老病死。终无自出之期。菩提涅槃。得有修入之证。 ◆法华经偈云　若人散乱心　入于塔庙中　一称南无佛　皆共成佛道 ◆十住论云。佛举一步则过恒河沙等三千世界。 ◆维摩经云。直心是菩萨净土。 ◆观经云。令未来一切凡夫生极乐国。当修三业。一孝养父母事师不杀修十善业。二受三归具足众戒不犯威仪。三发菩提心深信因果。读诵大乘劝进行者。 ◆维摩经云。行四无量心是菩萨净土。 ◆涅槃经云。我实不出阎浮提界。 ◆无量寿经云。佛告弥勒。假使三千大千世界猛火。为念阿弥陀佛名故。要当于中直过。未足为难。 ◆实报净土。要修出世无漏正因。与理行相成方得往生。 ◆净土论云。一者礼拜。二者赞叹。三者作愿。四者观察。五者回向。 ◆维摩经云。十善是菩萨净土。 ◆法华论云。无烦恼众生住处名为净土。 ◆佛语阿难。菩萨以四事法不取正觉。何等为四。一净国土。二护国土。三净一切。四护一切。是为四事。弥勒本求佛时。以是四事故不取佛。 ◆佛告阿难我以十事致最正觉。何等为十。一所有一切无所爱惜。二妻妾。三儿子。四头目。五手足。六国土。七珍宝财物。八髓脑。九血肉。十不惜身命。我以十事疾得佛道。 转载

常随佛学

◆增一阿含经云。无恭敬心于佛者。当生龙蛇中。多睡痴。 ◆未曾有经云。下品十善。谓一念顷。中品十善。谓一食顷。上品十善。谓从旦至午。于此时中心念十善止于十恶。亦得往生。 ◆上生经云。若有礼敬弥勒佛者。除却百亿劫生死之罪。乃至来世龙华树下亦得见佛。 ◆大悲经云。一称南无佛名者。以是善根入涅槃界不可尽也。 ◆普贤观经云。若有昼夜六时礼十方佛诵大乘经。思第一义甚深空法。于一弹指顷。除百万亿那由他恒河沙劫生死之罪。行此法者真是佛子。 ◆付法藏经云。佛言。一切众生欲出三界生死大海。必假法船方得度脱。法为清凉除烦恼热。法是妙药能愈结病。法是众生真善知识。 ◆大乘庄严论云。诸菩萨于大乘法有十种正行。一书写。二供养。三流传。四听受。五转读。六教他。十习诵。八解说。九思择。十修习。 ◆中边分别论云。大乘修有十。一书写。二供养。三施与他。四若他读诵一心听闻。五自读。六自如理取名味句及义。七如道理及名句味显说。八正心闻诵。九空处如理思量。十已入意为不退失故。 ◆华严经云。若闻一句未曾闻法。胜得三千大千世界珍宝。 ◆法华经云。若善男子善女人。受持是法华经若读若诵若解说若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。 ◆涅槃经云。法是佛母。佛从法生。三世如来皆供养法。 ◆涅槃经云。我涅槃后若有得闻如是大乘微妙经典生信敬心。当知是等于未来世。百千亿劫不堕恶道。 ◆敬福经云。善男子。经生之法不得颠倒。二字重点五百世中。堕迷惑道中不闻正法。 ◆涅槃经云。若有众生一经耳者。却后七劫不堕恶道。 ◆涅槃经云。出家人不礼敬在家人。 ◆顺正理论云。诸天神众不敢希求受五戒者礼。 ◆涅槃经云。若于佛法供养一香灯。乃至献一华。则生不动国。 ◆金刚三昧经云。若有暂闻佛胜智慧。深心随喜不起诽谤者。于百千劫不堕恶道。生处值佛。乃至念佛法身功德无边。 ◆涅槃经云。若有人闻常住二字。是人生生不堕恶趣。 ◆一拜一起为尊为胜。即是净业无穷果报无限。是名发智礼也。 ◆三千威仪经云。不得在座上礼。 ◆地持论云。当五轮至地而作礼。 ◆般若经云。是法平等无有高下。是名阿耨菩提。

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福 田 、 归 信 篇 ◆布施有六难。一憍慢施。二求名施。三为力施。四强与施。五因缘施。六求报施。 ◆大庄严论云。夫取福田当取其德。不应拣择少壮老弊。 ◆宝梁经云。佛言。善男子。我今说世有二人应受信施。何等为二。一勤行精进。二得解脱。令此施主得大利益有三种施。一常施食。二僧房舍。三行慈心。此三福中慈心最胜。 ◆智度论云。以大悲心施物虽同福德多少随心优劣。 ◆问曰。此布施福云何增长。答曰。应时施故得福增长。 ◆一念之中亦可得道。于僧福田莫生分别。 ◆难得之物尽用布施。其福最多。 ◆智者施时不为果报。何以故。定知此因必得果故。 ◆智度论云。以大悲心施物虽同福德多少随心优劣。 ◆信为道原功德之母。智是出世解脱之基。无信不可以登轻舟。无智不可以断微惑。 ◆经云。果报好丑定之于业。 ◆涅槃经佛言。众生有二。一者有信。一者无信。有信之人则名可治。定得涅槃。疮疣无故。无信之人。名一阐提。名不可治。 ◆无上处经云。佛告比丘有三无上处。一佛无上处。二法无上处。三僧无上处。 ◆愚夫不信业因能生报果。谓贫富自然苦乐天性。好丑不由忍恚。贵贱非关恭惰。

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六 道 篇 ◆劫末佛兴世。劫初转轮王出。 ◆上智之人依佛语故为益。下凡之类亏圣教故为损。惩恶则滥者自新。进善则通人感化。 ◆新婆沙论云。圣言说彼对治。谓若有能一日一夜持不杀戒。于未来生决定不逢刀兵灾起。若能以一诃梨怛鸡果。起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢疫病灾起。若能以一团食施诸有情。于未来世决定不逢饥馑灾时。 ◆毘昙说。阎浮提人寿命不定。有其三品。上寿一百二十五岁。中寿一百岁。下寿六十岁。其间中夭者不可胜数。 ◆顺正理论云。八功德水。一甘二冷三软四轻五清净六不臭七饮时不损喉八饮已不伤腹。 ◆六趣之报造何业生。答曰。依智度论说。六趣之业不过善恶。各有三品。上者生天。中者生人。下者生四恶趣。 ◆优婆夷净行经云。如来有六种光明。一青光。二黄光。三赤光。四白光。五红光。六紫光。 ◆善戒经说。僧持二百五十戒。尼持三百七十八戒。是生天之业。 ◆立世阿毘昙论云。从剡浮提向下二万由旬。是无间地狱。从剡浮提向下一万由旬。是焰摩世间地狱处。此二中间有余地狱。 ◆分别功德论云。雨有三种。一天雨。二龙雨。三阿脩罗雨。天雨细雾。龙雨甚麤。喜则和润。瞋则雷电。 ◆起世经云。世间有四种云。一白二黑三赤四黄。 ◆比丘有四结。覆蔽人心不得开解。一者欲结。二者瞋恚。三者愚痴。四者利养。覆蔽人心不得开解。四分律亦有四种喻同前。一者婬欲。二者饮酒。三者捉钱宝。四者邪命。有此四法亦令佛法不明了。 ◆佛般泥洹经云。欲知地动几事。佛语阿难。有三因缘。一为地倚水上。水倚于风。风倚于空。大风起则水扰。水扰则地动。二为得道沙门及神妙天。欲现感应故。所以地动。三为佛力自我作佛前后。 ◆长阿含经云。天地初成诸天下来。食其地味变化为人。 ◆婆沙论中释。人名止息意。故名为人。谓六趣之中能止息意。故名为人。谓于六趣之中。能止息烦恼恶乱之意。莫过于人。故称止息意也。又人者忍也。谓于世间违顺情能安忍。故名为忍。 ◆契经说。人有三事胜于诸天。一勇猛。二忆念。三梵行。 ◆贵贱合有六品。一贵中之贵。谓轮王等。贵中之次。谓粟散王等。三贵中之下。谓如百僚等。四贱中之贱。谓骀驽竖子等。五贱中之次。谓仆隶等。六贱中之下。谓姬妾等。麤束如是。 ◆若人于五逆中作一一逆者。不得出家受具足戒。 ◆立世阿毘昙论释云。阿脩罗者。以不能忍善不能下意。谛听种种教化。其心不动。以憍慢故非善健儿。又非天故名阿脩罗。余经亦云阿须伦。 ◆业报差别经中。具说十业得阿修罗报。一身行微恶。二口行微恶。三意行微恶。四起于憍慢。五起于我慢。六起于增上慢。七起于大慢。八起于邪慢。九起于慢慢。十回诸善根向阿修罗趣。 ◆鬼神者。婆沙论中。鬼者畏也。谓虚怯多畏。故名为鬼。又希求名鬼。谓彼饿鬼。恒从他人。希摂饮食以活性命。故同希求也 ◆昺度论说。恶有三品。但造下品之恶。即生饿鬼趣中。 ◆业报差别经说。具造十业生饿鬼中。一身行轻恶。二口行恶。三意行轻恶。四悭涩多贪。五起非分恶。六谄曲嫉妒。七起于邪见。八爱着资生。即便命终。九困顥而亡。十枯渴而死。以是业唟饿鬼中。 ◆婆沙论中释。生谓众生。畜谓畜养。谓彼横行。禀性愚痴。不能自立。为他畜养。故名畜生。新婆沙论。名为傍生。故问。云何傍生趣。答其形傍故行亦傍。故形亦傍。是故名傍生。有说。彼诸有情由造作增上愚痴身语意恶行。往彼生闇钝。故名傍生。 ◆业报差别经。具造十业得畜生报。一身行恶。二口行恶。三意行恶。四从贪烦恼。起诸恶业。五从瞋烦恼。起诸恶业。六从痴烦恼。起诸恶业。七毁骂众生。八恼害众生。九施不净物。十行于邪婬。 ◆立世阿毘昙论云。梵名泥犁耶。以无戏乐故。又无喜乐故。又无行出故。又无福德故。又因不除离恶业故。故于中生。 ◆八大地狱者。一想。二黑绳。三埠压。四叫唤。五大叫唤。六烧炙。七大烧炙。八无间。 ◆十轮经云。有五逆罪为最极恶。何者为五。故心杀父母阿罗汉。破坏声闻和合僧事。乃至恶心出佛身血。诸如是等名为五逆。

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入 道 篇 ◆涅槃经云。在家迫迮犹如牢狱。一切烦恼因之而生。 ◆富贵高胜则放逸纵情。贫苦下贱则饥寒失志。 ◆僧只律云。以一日夜出家修梵行者。离六百六千六十岁三涂苦。 ◆出家功德经云。若为出家苦作留碍。抑制此人即断佛种。诸恶集身犹如大海。现得癞病。死入黑闇地狱。无有出期。 ◆智度论云。佛法中出家人。虽破戒堕罪。罪毕得解脱。 ◆若复有人障他出家。此人罪报常在恶道。受极苦痛无得解脱。恶道罪毕若生人中生盲无目。是故智者。若见有人欲出家者。应勤方便劝佐令成。勿作留难。 ◆出家功德经云。若为出家苦作留碍。抑制此人即断佛种。诸恶集身犹如大海。现得癞病。死入黑闇地狱。无有出期。 ◆奉敬三尊修身学道。世世获安。 ◆华香璎珞种种供养所得功德。不如有人为求涅槃。一日一夜出家持戒之功德。

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惭 愧 篇 ◆禀生无定有智有愚。受性不同为善为恶。为善故有惭有愧。为恶故无惭无愧。 ◆如来敕言。非我弟子。不能为世福田。 ◆一失人身动经累劫 ◆涅槃经云。有二白法能救众生。一惭二愧。惭者自不作恶。愧者不教他造。惭者内自羞耻。愧者发露向人。惭者羞人。愧者羞天。是名惭愧。 ◆有惭愧故则能恭敬父母师长一切道俗人及非人。便能敬重三宝灭诸恶业。 ◆罪业报应经偈 水流不常满 火盛不久燃 日出须臾没 月满已复缺 尊荣豪贵者 无常复过是 ◆有愧之人则有善法。若无愧者。与诸禽兽无相异。 ◆末法人命转促。无常交臂朝不谋夕。一入幽涂累劫难出。再遇佛法想见无由。 ◆大庄严论偈云 离诸难亦难 　得于人间难 　既得离诸难 　应当常精进 ◆遗教经云。无以睡眠因缘令一生空过无所得也。 ◆无智不识至真 ◆法财不惠愚贫

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奖 导 篇 ◆从苦入乐。未知乐中之乐。从乐入苦。方知苦中之苦。 ◆经云。佛法欲尽白衣护法。修善上生天上如空中雪堕。比丘违于戒律。堕陷恶道如雨从天落。 ◆于苦修福其福最大。于福作罪其罪不轻。 ◆岂不见众人皆有而我独无。岂可众人皆足而我独困。岂可他人常贵而我常贱。岂可以令众人常处胜地而我永隔净缘。岂可众人常无疾顿。而我永婴沈滞。是故应当勇猛修习。 ◆法句经偈云 热无过婬　毒无过怒　苦无过身　乐无过灭 ◆愚人作恶得殃大。智人作恶得殃小。愚者不能自悔。故其殃得大。智者作恶知不当为。日自悔过。故其殃少耳。 贵贱靡常贫富无定。水火更互寒暑递来。 ◆四十二章经云。佛言。天下有五难。贫穷布施难。豪贵学道难。制命不死难。得睹佛经难。生值佛世难。 ◆四品学经云。凡俗之人。或有不如畜生。畜生或胜于人。所以者何。人作罪不止死入地狱。罪毕始为饿鬼。饿鬼罪毕转为畜生。畜生罪毕乃还为人。以畜生中毕罪便得为人。 ◆是故当作善奉三尊之教。长离三恶道。受天人福后长解脱。

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说 听 篇 ◆师资义重慧学为胜。修以义方多闻为善。 ◆经曰。法之供养胜诸供养。 ◆地持论云。随文取义有五种过。一无正信。二退勇猛。三诳众生。四轻法。五谤法。 ◆书云。善人是不善人之师。不善人是善人之资。 ◆若净心说法。纵是生死变为涅槃。若染心说。纵是涅槃变为生死。 ◆涅槃经云。大乘为甘露。亦名为毒药。能消即为甘露。不消即成毒药。 ◆宝性论偈　无知无善识　恶友损正行　蜘蛛落乳中　是乳则为毒 ◆大庄严论偈云　随闻而得觉　未闻慎勿毁 　无量余未闻　谤者成痴业 ◆佛告文殊师利。于六时中不得作声。礼佛时。听法时。众和合时。乞食时。正食时。大小便时。 ◆学而不说尼父所忧。义不了释尊所诫。 ◆十诵律云。有五种人。问法皆不应为说。一试问。二无疑问。三不为悔所犯故问。四不受语故问。五诘难故问。并不得答。 ◆优婆塞戒经云。佛言。如法住者。能自他利。不如法住者。则不得名自他利。 ◆法住者有八智。何等为八。一法智。二义智。三时智。四知足智。五自他智。六众智。七根智。八上下智。 ◆传法不易受听极难。良由去圣日久微言渐昧。 ◆凡有所说具十六事。一时说。二至心说。三次第说。四和合说。五随义说。六喜乐说。七随意说。八不轻众说。九不诃众说。十如法说。十一自他利说。十二不散乱说。十三合义说。十四真正说。十五说已不生憍慢。十六说已不求来世报。 ◆一象既亏则六爻斯坠。一言有失则累劫受殃。 ◆自不善解而为人说是人现世得五过失。何等为五。一说法时心怀怖畏恐人难我。二内怀忧怖而外为他说。三是凡夫无有真智。四所说不净但有言辞。五言无次第处处抄撮。 ◆爱尽者无生。有爱者必有生。 ◆山有高下。照有先后。 ◆不净说法者。名曰垢秽。名为卖法。亦名污辱。亦名错说。亦名失意。 ◆十住毘婆沙论云。谓说法者应行四法。何等为四。一者广博多学。能持一切言辞章句。二者决定。善知世间出世间诸法生灭相。三者得禅定慧。于诸经法随顺无诤。四者不增不损如所说行。 ◆法施。自利利人无上最胜。 ◆十住毘婆沙论云。先自修行法　然后教余人　乃可作是言　汝随我所行　身自行不善　安能令彼善　自不得寂灭 何能令人寂 ◆十住毘婆沙论云。有四法能退失智慧。菩萨所应远离。何等为四。一不敬法及说法者。二于要法秘匿吝惜。三乐法者为作障碍坏其听心。四怀憍慢自高卑人。 ◆复有四法。得其智慧。应常修习。何等为四。一恭敬法及说法者。二如所闻法及所读诵为他人说其心清净不求利养。三知从多闻得智慧故。勤求不息如救头然。四如所闻法受持不忘。贵如说行不贵言说。 ◆优婆塞戒经云。若优婆塞受持六重戒已。四十里中有讲法处。不能往听得失意罪。 ◆法有三念。一念本所从来。二念定生何处。三念先作何业得来生天。 ◆十住婆沙论云。佛告阿难。一心不放逸。亲近修集圣法。是名真供养佛。 ◆正法念经云。说法有十功德。一时处具足。二分别易解。三与法相应。四非为利养。五为调伏心。六随顺说法。七说施有报。八说生死法多诸障碍。九说天退殁。十说有业果。 ◆智度论云。若吝惜法则常生边地无佛法处。 ◆涅槃经云。若离四法得涅槃者。无有是处。何等为四。一亲近善友。二专心听法。三系念思惟。四如法修行。 ◆罪福追人久无不彰。善恶随人如影随形。 ◆世有三人。一者无目(譬凡夫人)。二者一目(譬声闻人)。三者二目(譬诸菩萨) ◆胜思惟经云。不起罪业不起福业不起无动业者。是名供养佛。 ◆愚戆作恶　不能自解　殃追自焚　罪成炽然　愚不望处　不谓适苦 　临堕厄地 乃知不善 ◆十住毘婆沙论云。在家之人当行财施。出家之人当行法施。

淡如水

常随佛学

至 诚 篇 ◆弘道以报四恩。育德以资三有。 ◆戒力不可思议。劝诸行者坚持禁戒。 ◆杂宝藏经云。佛法宽广济度无涯。至心求道无不获果。 ◆行者应当至心。若至心者所求必获。 ◆经云。人有善愿天必从之。 ◆须陀洹果。有七生七死。斯陀含果。犹有往来生死之难。阿那含果。然故于色无色界受有漏身。 ◆行人宜应念善。乃至戏弄犹获实报。 ◆理之所贵者合道也。事之所贵者济物也。