金刚棒喝 宣化上人问答录

至善的爱

金刚棒喝 ( 1361 - 1380 )


1361.

上人：今晚谁翻译？﹝于是众人推了一位弟子出来﹞

弟子：我不会国语，又没带纸笔。

上人：讲经说法，只要把心里话讲出来，不要怕讲不好，只要讲真话，自然有知音。

1362.

问：老师可以罢工吗？

上人：老师是不可以罢工的……，曾经有美国的航空公司员工罢驶，结果受害的是大众的利益……，教育是良心事业，也是百年树人的工作。如果为人师表轻易罢工，怎么可以作为学生的楷模？又如何教育下一代？

1363.

弟子：家中常遇到很多困难，怎么办？

上人：人生不如意事，十之八九，车到山前必有路……要多念观音，直到有感应为止。

1364.

问：我很想养狗，可以吗？

上人：你想将来变成什么，你就去养什么！

1365.

问：如何去除坏习性？

上人：去除坏习性，就像削菠萝一般，光去除表皮是没有用的，要连深植的刺都拔除才有用。

1366.

问：为什么要忍辱？

上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。「道在低中求」，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

1367.

问：怎样说话才有智慧？

上人：真正的智慧在于一切要简单、明了、扼要，不需要多说的就不要多说。  

1368.

问：弟子们该如何为佛教做事？

上人：出家、在家四众弟子要相辅相成，同为佛教界做事。

1369.

问：来果老和尚说生死大病••••••

上人：生死不是大病，生死不了才是大病。

1370.

问：生死为什么不了？

上人：因为无明。所以无明是大病。

1371.

问：请问我的未来如何？

上人：但问心是否慈悲，不必问未来。

1372.

问：天天讲世界！世界！有佛剎微尘数那样多的世界，听了那么多世界的名称有什么用处呢？

上人：告诉你，这就是《华严经》的境界，教你把心量放大。

1373.

问：那么，把微尘数世界清除，岂不是没有世界了吗？

上人：所谓清除，是指没有微尘数的五浊恶世，而保存纯一清净的世界。

1374.

问：我们为什么不自由？

上人：因为被执着妄想的绳子把自己绑上，所以行动不自在，得不到解脱。

1375.

问：为什么会有疾病？

上人：因为不快乐的缘故，所谓「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁」，这就是健康身心的秘诀。

1376.

问：所谓「若要人不死，须做活死人。」这话怎样讲呢？

上人：活死人就是眼不看东西，耳不听声音，口不言语，心不思想，就像活死人一样。如果能到这种境界，就了生死。

1377.

问：有许多人，为什么修行时会中途退心呢？

上人：就是因为他的道心不坚强，菩提心不能增长，不能广大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常为五欲境界的诱惑，冲不过欲魔的关，就作了它的俘虏。

1378.

问：上人说：「静中有定力，不如动中有定力。」为什么？

上人：因为在动时，如果没有定力，还会被境界所转。不要耽空滞寂。耽空就是欢喜空，滞寂就是执着寂静。要静中修动，动中修静。

1379.

问：为什么我们的舌头这样短小呢？

上人：因为我们好打妄语，久之就退缩到这样短小；如能学佛不打妄语，持净戒，每个人都可以得覆面舌。

1380.

上人：什么是四念处？

弟子：啊！我不知道。

上人：什么是五根？

弟子：啊！是不是我昨天所烧那五根香？

上人：什么是六度？

弟子：啊！我一个人，没有六个肚子！

上人：什么是八正道？

弟子：大概是八条大道吧！

上人：什么是十力？

弟子：是不是十种的力量？

上人：什么是十八共法？

弟子：更不知道。

上人：一问三不知，这样来学佛法，怎能有进步？

至善的爱

金刚棒喝 ( 1381 - 1400 )


1381.

问：为什么我们的禅定这么浅呢？

上人：想要入定，虱子来咬一下，要搔搔虱子。等一下蚊子来，想吸你的血，又不能入定。再一会蚂蚁又跑到脸上来，也不能入定，这就是浅禅定。

1382.

问：菩萨度尽一切众生，为何现在仍有这许多众生？

上人：菩萨度与他有缘的众生。

1383.

问：弟子写达摩像赞：「你看这个是谁？人道达摩老祖，自西天来东土，面壁一坐九年，明心而又见性，原来没事找事做！」

上人：犹是外行人语。「明心而又见性」是有二法，佛法是不二之法。明心即是见性！

1384.

问：我家的楼梯冲正大门，是否不好？

上人：不要八卦。

1385.

问：不知弟子有错解《金刚经》义否？

上人：但用心玩味其义。

弟子：当然弟子认为是对的才讲。

上人：这就一步跨进去了！  

1386.

上人：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。会吗？

弟子：不会。

上人：枉你信佛数十年。﹝说毕，以手捉弟子衣袖﹞空手把衣袖。

弟子：这个说它做什么？

上人：这个不说它又做什么？

1387.

上人倒着看某某法师的笔记。

上人：这是什么？

弟子：我的笔记。  

1388.

问：弟子家人生孩子，中国一般坐月子吃麻油酒••••••﹝编按：酒戒为佛教五戒之一﹞

上人：不必了。

1389.

问：什么是直心？

上人：所谓「直心是道场。」心不直不会到道场，心要直，很快会到道场。这个道场不是我们现在讲经的道场，而是菩提道场，就是成佛。直心是正直的心，不是弯曲的心。什么是弯曲心？就是谄媚。

1390.

问：请问上人对阶级有何看法？

上人：所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学。我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。

1391.

问：众生世间是不平等的：有智愚，有贫富，有寿夭，有贵贱种种不平等的现象。为什么会有这种不平等的现象呢？

上人：就因为我们在前生不修行的缘故。所谓前生不修今生苦，今生不修来世苦。

1392.

问：器世间也不平等，有华屋良田，有陋室劣地，有丰衣足食，有缺衣断食。为什么会有这种不平等的现象呢？

上人：就因为在往昔不修福不修慧的缘故。

1393.

上人：无字真经就是心经，心中的经。

问：什么是心中的经？

上人：就是三界唯心，万法唯识，一切唯心造。

1394.

问：这部经卷有多大？

上人：遍满三千大千世界。

问：为什么能这样大呢？

上人：因为有这样多的微尘。

问：如果没有这样多的微尘，经卷不就小了吗？这部大经卷在什么地方呢？

上人：在每一粒微尘里边。不是经卷大，而是微尘大；不是微尘大，而是世界大，所以变大，这部经卷也大。那么这部经卷在什么地方呢？这是禅机，你说它在什么地方，就在什么地方。

1395.

问：心是什么？

上人：心就是法界。你的心比虚空都大，比天地都大，不过你不用它。

1396.

上人：人类为什么有这样多的是非妄想？

弟子：都是因为人皆认为自己是对的。

上人：为什么不说就是你认为自己是对的呢？

1397.

问：请师父赐示我个人如何做才对？

上人：你还有个人。

问：我是问如何修持？上人：要修持做什么？

1398.

我们女界的锄草工具不够，我们又不便到男界去要，只能写在字条上向他们借，可是总要等好几天，有时甚至没回音。

上人：要你们持戒，男女分明，并不是叫你们什么话都不能说，只能写写字条。这样岂不是变成了怪物？如果那样做就会发生问题，也只好让它发生了，反正是人嘛！

1399.

问：佛为什么不来不去？

上人：因为佛的法身是尽虚空遍法界，无在无不在的。

1400.

以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。

上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1401 - 1420 )


1401.

问：什么是人生的意义？

上人：死。

1402.

现在有很多人不满现实社会的脏乱，他们都很有学问，而不愿同流合污，要离开这个社会，到我们这里来修道。

上人：这种想法也是错误的。他们不应逃避现实，应把自己所学的去拯救人类，改良社会。

1403.

问：念经有什么好处呢？

上人：念经没有好处，要费很多气力、时间、精神。各位居士啊！不要那么愚痴！你所看见的好处，那不是真的。凡所有相，皆是虚妄；你有形相，所能看见的，那并不是好处。你看不见的好处是什么呢？你念一次经，在你自性里边经过一次刷洗，智慧会增加。你看不见的才是真好处，你所看见的，那完全是皮毛，念经就是这个意思。

1404.

问：如何令世界没有末日？

上人：如果佛法翻译成英文及各种不同的语言，人人知道不懒惰，人人向前去发心修道，那么这个世界末日还很远很远，不知到多少个大劫之后，或根本没有末日。为什么呢？因为佛法转大法轮，把太阳都给吸住了，太阳都落不下去了，所以没有末日了。

1405.

弟子：看，这么多好吃的供养，为什么不多吃一点，尽情享受？﹝弟子心想﹞

上人：好，吃多一点，修多一点，煽动心火多一点─永远永远，都要多一点，一切一切，你都无厌足。

1406.

问：为什么人会打妄语？

上人：因为他要显长藏拙，所以打妄语。你看是不是这样？

1407.

弟子心问：师父，弟子什么时候才可以成佛？

上人：你什么时候才会老实起来，不跟自己说谎？

上人：这个佛光遍所有的境处。

弟子：照不照到我？

上人：早就照到你了。

弟子：怎么我不知道？

上人：心清水现月，意净天无云。你的心里要是清净到了极点，佛光就会照到你；心里不清，就好像一潭浑水，月光就照不进去。

1408.

问：什么叫做妙？

上人：妙法就是妙。什么妙？众生就是妙。什么妙？佛也是妙。什么妙？天地间所有一切，没有一样不是妙的。什么都是妙法。

1409.

问：一粒微尘怎能把三千大千世界都收藏在里边？

上人：你要知道三千大千世界怎样不能放在一粒微尘里边？你明白这种的道理，就明白怎样可以放在里边的道理了。《华严经》就是这样不可思议！   

1410.

问：娑婆世界是染土，华藏世界是净土。佛说这部《华严经》是在华藏世界说的。这样说，佛一定离开娑婆世界到华藏世界去？

上人：没有离开，还在娑婆世界。所以即娑婆即华藏；即华藏即娑婆。这叫染净参融，也就是把染净参在一起，非染非净的境界。

1411.

问：什么是华藏世界？

上人：就是在香水海生大莲华，华中包藏微尘的世界，所以叫华藏世界。此世界有二十重，每一重有无量世界，我们所住的娑婆世界是在第十三重。

1412.

上人：你认识我吗？认识你自己吗？

弟子：弟子觉得十分惭愧••••••

1413.

问：什么是智慧？

上人：智慧就是你总是知道你做什么，说什么是对的。

1414.

问：家里有一只狗很老了，又生病受种种苦，快死了。妈妈很可怜牠，想把牠送去安乐死。

上人：你不要这样做，你念大悲咒给牠。﹝过了一个时期这只狗就安祥往生了。﹞

1415.

问：什么叫妄想？

上人：你现在问的「什么是妄想？」就是妄想。

1416.

弟子：请问师父，众生有没有一个开始，一个地方，有没有什么来源？如果是从无始以来就有了众生，那么众生有没有一定的数目？如果有来源，那么是从哪儿来的？

上人：来源就是从「○﹝零﹞」的那儿来的。你问他，那个「○﹝零﹞」从什么地方开始？从什么地方终了？那个就是个无始无终。那个「○」要破了，变成一个「一」，就有一个开始。中国字也是一样，「一」就是从那个「○」变出来的。有了一了，就生出来个二；有了二就有三；有了三，就有四、五、六、七、八、九、十，乃至于无量无边那么多的数字。你说这个有多少的众生？

1417.

弟子：如果把这个「○﹝零﹞」扭绞一下，就变成「无量」符号。

上人：这个就是中国那个阴阳鱼，不过西方画的和中国的不同。你修道，还要把这个「一」修成「○﹝零﹞」，那就是返本还原。现在这个问题懂了没有？  

1418.

问：人有没有灵魂？

上人：当然有，佛教信有灵魂；若不信有灵魂，就是不明白佛教。

1419.

问：灵魂是什么？

上人：灵魂就是鬼。修成了就是佛；修不成就是鬼。

1420.

问：灵魂在哪里？

上人：现在我们活着，它就在我们身体这个监狱里头；等我们修成了，它就出这个监狱了，就得到真正自由了。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1421 - 1440 )


1421.

问：什么叫做畜生道呢？

上人：你用你那个无明邪见来做事，久而久之就去做畜生了。

1422.

问：怎样能不生四恶趣？

上人：你若不存斗争心，就和阿修罗断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。你若不瞋，就和饿鬼界断绝往来。你若不痴，就和地狱界断绝往来。

1423.

问：什么是第一念？

上人：即是本来的一念，不暇思索，不用心意识就明白了。凡是去想，都是人心，不是道心。

1424.

问：平常我们见到好吃的东西，第一念就想去吃它，或见到漂亮的东西，立刻想拥有它。难道这也是「第一义谛」吗？

上人：不是的，勿弄错了。所谓第一念是开本见知，是你的真心流露，本来面目。贪吃、贪好的念头属于妄心、贪心，不是真心。

1425.

问：无情的众生，能不能恢复灵性呢？

上人：可以的，若遇着适当的人对它说法，如「生公说法，顽石点头」，也可以恢复灵性，但要遇着圣人、罗汉，才有这个机缘。  

1426.

问：是否有阎罗王和无常鬼？

上人：这要看你能否不死；你能不死，就没有无常鬼。你若觉得很有把握，不受果报，那就没有阎罗王。

1427.

问：佛教里讲返本还原，即我们本来是什么样子，就还回什么样子。那么，本来是什么样子呢？

上人：什么也没有，所以现在还是还回到什么也没有的地方。有一点执着，就有障碍；有障碍就不能出离三界。  

1428.

问：魔是怎样成魔？

上人：是由恨怨恼怒烦这五种毒气帮助他成魔。

1429.

问：为什么我们无量劫以来都这么糊胡涂涂的？

上人：就因为不精进，躲懒偷安。

1430.

问：什么是解脱？

上人：就是得到真正自由，无拘无束，来去自在。

1431.

问：什么是真空？

上人：就是零﹝○﹞。

1432.

上人：一般人，只知道做小本钱的生意，不知做大资本的生意。为什么？

第一资本「善根」不够，第二经验「智慧」不足，所以没有大发展。什么是大生意？就是出离三界的生死大事。

1433.

上人：什么是你的家宝？

家宝即如来藏常住真心，妙觉明性，而不是世间的有为有相的金银财宝。   

1434.

问：拜忏时可以用几个调子？

上人：两、三个都可以，但是要高雅一点。唱诵是要让人听出你的诚心，声音要柔。

1435.

问：怎样才做到孝顺？

上人：就是要以顺做孝。

问：万一父母要我做坏事怎么办？

上人：你看你！孝顺的第一步，你都还没踏出去，你从来就没孝顺过呢，现在就开始在这里耍小聪明！

1436.

弟子：师父，某某人要出家，第一是为了报佛恩，第二是报师恩••••••

上人：我的弟子很多，没有几个真正报我的恩。

1437.

问：请问师父如何才能把小沙弥教好？

上人：不要叫他们还俗去。  

1438.

上人在金轮寺开示，弟子在台下打妄想：读博士真难，到底应不应该念呢？

上人：有的人真是愚痴，不喜欢读书还要去念博士••••••

弟子一听，不禁想到自己正是如此，不喜欢读书还想念博士，真是跟自己过意不去。真笨！立刻决定不念了。

1439.

弟子：万佛圣城西北方的核桃园﹝在Lake County：湖郡﹞，将来建庙要如何命名？

上人：金海圣寺。

1440.

现在市场上有卖素鱼丸、素虾球、素鱿鱼、素鸡块、素鸡腿、素猪肚、素牛肉干、素羊肉、素香肠、素火腿、素肉松、腌熏鸡••••••，虽然是素食，但是它和海鲜、肉类的味道一样，令素食者无法忘怀••••••，吃这些东西算是真吃素吗？

上人：吃素要吃得有骨气！佛教里这种风气，一定要改善；不改善这种风气，久而久之就没有出家人吃斋了。我认为吃斋的人，斋菜里连鸡鸭的名字都不应该提。我希望每一个佛教徒都应该有择法眼，要认因果，不落于因果里。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1441 - 1460 )


1441.

问：师父，怎么办？我的外孙死了。

上人：唉呀！怎么你学佛还如此，生和死是一样的嘛！

1442.

问：如何修行？

上人：不打妄想就是修行。

1443.

弟子在打妄想：禅堂里噪音怎么不安静下来？

上人：找没声音的地方是很难的。声音有外面来的像飞机、汽车等等，有里边来的声音像心跳、脉跳，还有空中电波的声音，更有微尘的声音，空中每一粒微尘飘动的声音。你就是在地底下用混凝土盖一个洞，仍会有地里的声音，禅堂里也有人咳嗽的声音。这个娑婆世界找不到一个地方没有声音，你不要去找声音就没有声音。

1444.

问：筹款建庙有什么方法？

上人：八仙过海，各显神通。

1445.

有一次，我带大女儿去金轮寺，想请宣公上人加持，希望有好的结婚对象。

上人看了我女儿一下，很慈悲地对我说：这个孩子是很有佛缘，可惜在男女方面感情太重，如果这感情用在学佛或修佛上面，她是很有成就的。  

1446.

弟子：万佛城的暖气应如何设计？

上人：中国北方的炕和火墙都是很理想的。﹝编者：上人每年总会告诉大家炕如何设计，甚至还特别叫白永发在三号房后面盖一个给大家看。﹞

1447.

弟子：万佛城后山的计划，在后面盖大雄宝殿计划••••••

上人：不可以说后山，是妙觉山；也不可以说后面的计划，要说妙觉圣寺的计划。

1448.

某大专佛学会会长：怎么才能让人信因果？

上人：要让懂的人去讲才行。

1449.

弟子们在翻译《楞严经》时，请示上人许多有关经文中某些字的意思。

上人解释后又说：你们必须要了解，以前《楞严经》翻译成中文时，为了整篇文字的优雅，避免重复字一再出现，而用不同的字来表示，所以你们翻译成英文时也要注意。  

1450.

问：为什么住小庙不好？

上人：因为住在那儿太无拘无束。不是观自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天只懂得攀缘，这习气是破坏佛教的致命伤。

1451.

问：小孩不孝顺，父母应如何劝导？

上人：父母应反求诸己，自己应先孝顺父母，言教不如身教。小孩见自己父母孝顺，自然拿父母做榜样，孝顺父母。如果你把父母赶出家外，或对待父母，粗言恶语，贡高我慢，子女自然效法，以为典范。如此身教，子女历历在目，无论父母怎样言说，因言行不一，子女认为父母不孝的印象，终究无法改变。

1452.

问：有通灵人士告诉我继母，说她女儿是观世音菩萨身边的童子，来和她结缘的……

上人：胡说八道！相信算命的？

1453.

在一九九一年向政府申请圣城扩建的案子，未能顺利通过后，负责申请的弟子们很沮丧地问上人：为什么无法通过？

上人：因为你们的德行不够，所以无法通过。

1454.

上人：找庙有问题吗？

弟子：是，弟子找不到，不知道怎么找，一九九二至一九九五已经找了四年了。

上人：建庙要眼光远大，百年大计，要找地方大的，将来要发展，在市中心的方便大家来。可以充分利用，多建几层。高层建筑，道场放在最高，下面商业用途，至少要一万平方呎。

1455.

问：中道是不是无有无空的境界？

上人：中道并不是无有无空，它是也有有，也有空，但你不要落于有，也不落于空。落于有，是你偏于有了，落于空，是你偏于空了；不空不有，就是中道，这是不执着。要再找个中道，你要是有执着中道，也就是不中道了。

1456.

问：佛教对安乐死有什么看法？

上人：怎么叫安乐死呢？死，哪有安乐的？除非你念佛有功夫了，能预知时至，往生极乐世界，这才真叫安乐死。对于世间所谓的安乐死，佛教是没有意见的。

如果这种可以叫做安乐死，那么那些自杀的人，上吊，投河，吃毒药也都是他们自愿的，心甘情愿欢喜要结束自己的生命，甚至于别人想挡也挡不住。这也叫安乐死吗？我是个不会修行的人，没能力教你安乐死，也没能力教你安乐活。是安乐，或是不安乐，我都没办法。世间人不是一定想要这样，就能这样；也不是一定你不想那样，就可以不那样︰这就是人生里不可思议的过程。

1457.

问：佛教对安乐死是如何？是否完全不允许？

上人：人做的事情不一定完全对，也不一定完全不对，所以政府不许可这么样子，这是对的。那么人看这个人死的事情很痛苦，想要帮助他，把他杀了，叫他死，这个也是对的。但是，这都是人所做的事情；在佛教里头，不错，不许可有这种的情形。这一切都是业，他的痛苦也是业，应该受这个果报，不能你用一种勉强的手段，来把这个业令他不受报了。

1458.

问：植物人可否安乐死？

上人：我让他安乐死，我违悖天地的好生之德；不死，又不安乐。我没有法子解答这个问题。

1459.

问：死后捐器官会不会有感觉？

上人：哦，那就像活剥一层皮！人在临终之时，最要紧的就是大家念佛。他若该死的，就赶快走；他若不该死的，就能活过来！

1460.

问：师父怎么知道这么多事情？

上人：我想要知道的时候，什么事情我都知道；若是我不想要知道的时候，什么事情我都不知道。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1461 - 1480 )


1461.

一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。

弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。

上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！••••••你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？••••••你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍︰唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。

1462.

听众：请问上人︰ 一、 我父母以亡故多年，我把他们的牌位供在佛像旁边。我在拜佛的时候先上 香拜佛，再拜父母是否如法？二、我姑妈去世二十多年了，我信佛是因为她的关系。小时候我生病，她就教我念「心经』。她去世之后，因为她的关系我去皈依。昨天晚上我梦见她对我说，我要你带我去皈依。我说好。就好像今天我会带她来见上人似的，现在我就不知道她是什么意思？这梦是什么意思？

上人：你管她是什么意思，你有心带她来皈依，就皈依了。这还有什么意思？就是如此而已，不要头上安头，去想有什么意思。

1463.

听众：她现在在什么地方？她有没有听佛法？

上人：这我不能告诉你；告诉你你也不知道。

1464.

听众：我在念佛之前先默念我姑妈可以吗？对她有帮助吗？

上人：可以可以，你这是一种孝念。你愿意这样没有什么过错的。但是也不要以为有功；无功无过，以为你做什么好事，善事。不要想我这样做就有了好处；你这样一想反而打了折扣。  

1465.

问︰那白衣神咒念也有灵吗？

上人：那白衣神咒不错，念也是以有灵念的。那白衣是谁呢？我再告诉你们，你们不是说塔倒了她又出来了？她现在不是蛇了，因为她改邪归正。她得到观音菩萨帮助她，她修行，所以她在到什么地方都现白衣，叫白衣观音。因为她尽做善事了也教化众生，她也没有过错了，所以称白衣观音也都可以的。

1466.

问︰「扶銮」说哪一个菩萨，哪个佛就是他。是真的吗？

上人：不是的，是灵鬼在那冒牌因为他自己的招牌子不响亮，就张某某菩萨的名字，佛的名字，某某真君的名字，天神的名字，来扶乩。灵鬼想要立功帮助人，说自己的名字谁也不知道他，就冒充佛菩萨的名，也是很灵的，也是能度人的；不过能度人都是一些不成气候的。他只是想立功做好事。他自己要是已经得度，就不是灵鬼了。真正菩萨不做这些事，也不画符，也不念咒︰不做这些事情。

1467.

听众：鬼好像都有些什么通，他心通等等，好像人比鬼还要差劲。这怎么讲？

上人：什么叫鬼？阴气重就变鬼。纯阴则鬼︰纯阳则神。你人阴气太重的时候，做人不是光明磊落，尽造一些罪业，所以做鬼去。鬼是属于一种气体的，灵性的；他这灵性，也是佛性。为什么没有佛这么大智能？就因为无明太重，把智慧都盖住了。人如果尽做善功德，将来能成神去；神再往上一层，就是成佛成菩萨。

1468.

听众：我有个问题一直都没有得到解答，既然净土是万人修万人去，为什么到了那边还有三生九品？上品上生一到那里就有受用，又快乐，这不是表示菩提心不够？还是有什么原因？

上人：这虽然说是净土法门万人修万人去，去的人呢，也都是早就修过了；修到成熟了，他就去了，不是一生一世的事情。你就遇着阿弥陀经，念阿弥陀佛，那经上说：不于一佛二佛三、四、五佛而种善根，才能遇到这样殊胜的法门，是已经于无量百千万亿佛所种善根，才能遇到这样殊胜的佛法。

至于怎么样还分九品？人的根性都是不一样的，有的人勇猛精进，一点怀疑心也没有，所以他上品上生，他念佛多了，修行时间也多了。才修行，念佛没有念那么多就往生了，就是下品下生，你到那里再念。

念佛念法念僧，总而言之，功不唐捐，你用一分功得一分果报，不会不平等的；这是平等的，三根普被，利钝兼收，不分出品级来。利根和钝根一样吗？所以要分出等级来，不过到那儿就不会再堕落了。无论上品上生，下品下生，生到极乐世界那儿没有三恶道，不会再堕落了。下品下生，他功力还不够嘛！这是很平等的。

1469.

听众：既然生到西方极乐世界就不会堕落了，是不是有的人就生到那边，躲在莲花座里就不出来了。

上人：你要能躲也不错。你有机会躲一躲也好呀！

1470.

听众：有人平时神佛不分，病重时大声念阿弥陀佛，全家人也助念，念了三天是否能往生西方？

上人：最重要的是临终要有正念。你平时念佛，就是预备最后一分钟的工作。有人平时念佛，往往到最后一分钟失去正念，不能念了。所以阿弥陀佛是无论十方世界，只要称他名号，都会往生西方。

1471.

听众：我觉得他们还没有得到应有的果报！

上人：你认为警告他还不够吗？

1472.

听众：佛家讲随缘，这是不是说一切顺其自然，还是一种消极的积极？

上人：这个随缘啊，随善缘，不随恶缘，所以不能说是自然的。是随其善缘，而不要随恶缘，你若善也随，恶也随，那变成一个善恶混合了，这绝对不是消极的。

1473.

听众：被侵略者，应否用暴力抵抗侵略？

上人：以暴易暴，那都是侵略；以暴对暴，那是互相侵略。「以德服人者，中心悦而诚服也；以力服人者，力不赡也，非心服也。」。  

1474.

听众：是不是台湾没有出家人吃一餐的？

上人：我不知道；我没有在台湾住。你怎么可以问我这个？台湾有吃一餐的，没有吃一餐的，我也不管。  

1475.

听众：师父我只知道一件事情，我在英国时遇到一位医生，说在非洲有一个地方的人，他们一天只吃一餐吃很多，他们那儿的人很少有胃病，没有肠胃病。这是一种习惯，好比说老虎三、四天才吃一次，人每天好好吃一餐应该是够了。

上人：这为什么要吃一餐？因为吃得多欲念重。为什么要吃斋？也是因为吃肉类，人欲念就重。你吃葱、韭、蒜；蒜也是帮助人生欲的。因为要清心寡欲，所以要少吃，不吃那么多营养的东西。人要是自己没有欲念，精气神不丢了，你吃不吃都不要紧，甚至一餐不吃也没有关系。我试过一次半年没吃饭，也是这么样，什么都不吃只喝水。水也不多喝只喝一杯。

1476.

听众：您是在闭关时这样？那日常活动怎样？

上人：不是闭关，和平时一样，我还可以挑一担水。

1477.

听众：您是故意不吃？

上人：要吃就吃，要不吃就不吃。我不是鼓励人不吃东西，吃得太多了，会被营养的东西占去一大半精神；精神太多了等于不足，过与不及。我们人要能活着就可以了，也不一定吃要营养的，也不一定要吃好的，贪口腹之欲。我觉得油盐不吃，天天也活着也很好的。只是给你们添了很多麻烦，不知怎么做没有油盐的菜。

1478.

上人：我到美国来有人问我，「你觉得世间哪个宗教好？」你们各位说一说应该怎么样答复这个问题。

听众：各个宗教都有它殊胜的地方。

上人：我答复他，你信什么宗教，什么宗教就是好的；我信什么宗教，也不一定是坏的。你适合对你好；对他适合，合他口味对他好。这宗教各有各的味道。

1479.

听众：佛为什么不度化那些妖魔鬼怪成佛呢？

上人：佛的罪过真大！

1480.

问： 有人说「畜生比人聪明」，请上人指示。

上人：一切的众生之中，人才是万物之灵。人为一切众生里边最有灵感，最有聪明，最有智慧。如果众生比人聪明的话，那牠就要管看人，我们人就不会管看畜生。人就要受牠所支配；牠就不会被人所支配。有人说「畜生比人聪明」，那是人就愿意做畜生去，也可以说他给畜生戴高帽子。这完全是一个不正确的理论。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1481 - 1500 )


1481.

问： 什么是世界海？

上人：这个世界海就是众多世界聚会到一起叫一个「海」，没有办法能知道它是多少世界。佛眼可以知道。你要得到佛眼，这些个事情，不用问都可以解决。

1482.

Q：「游戏神通」是什么？是不是功夫？或者是一种三昧？

上人：「游戏」就是各处去玩一玩。「神通」就是用神通各处去玩一玩。无所谓什么是功夫，就是一种神通。

三昧是一种定──游戏的定。游戏三昧就是虽然游戏，还是在定里头。它就是无所执着，所行所做都是为了教化众生，没有一种执着。

1483.

问：有没有什么咒或者真言，是特别给这部《大方广佛华严经》的？弟子看这一部经每一品后面有几句叫「补阙真言」。这个真言和《大方广佛华严经》有什么关系？

上人：补阙：补就是不够的，把它补上；阙，就是缺少的。我们人念经，有的时候会念错了，有的时候又会把它念少了，念得不够了，所以后面这个真言，这个咒就是把你念不够的，又再补圆满了它，这叫补阙真言。这个咒，你不单念《大方广佛华严经》可以念这个，你念什么经，念完了之后，都可以念一念这个。

1484.

问：在家人不住在庙上，没法参加早晚功课．．．

上人：无论是出家人，在家人，这个早晚的功课都应该做的。你们做居士的，不能到庙上来做早晚课，也可以在自己家里也把它念一念。因为你诵经持咒，这就是清净你的身心。你念经，念《弥陀经》你就想西方极乐世界了。你不打其它妄想了，这就是清净你的身心了。你持咒，这个咒语都是梵音，你念得也不懂，就你一个不懂，也没有什么妄想了；没有什么妄想，这就是身心清净。

所以，这个早晚功课，无论哪一位信佛的人，都应该天天做这个功课，天天不间断；不是一定到庙上来做，就是在自己家里都应该做的。自己规定一个课程，譬如我早上要念500声佛。每一天我必需早晨要念500声佛，晚间念500声，或者200声，就一个人，也应该做的；不是说到庙上来做早晚课才做，在自己家里就不做。

尤其以前邪知邪见的人说，到庙上做早晚课只是仪式。不单不懂这个佛法，连这个世间法也不懂。世间人，你做一个什么事情，你还得要常常去做，才有一种成就。譬如读书，你要天天读，你才能有成就。你修行也是这样子。

1485.

问：究竟佛法在什么地方？

上人：佛法不在中国，也不在日本，也不在美国，在什么地方呢？在每一个人的心里头。你心里有佛法就是佛法了；你心里没有佛法，佛法就要灭了，就是末法。所以正法、像法、末法，都是在众生心里的作用。

1486.

问：为什么打观音七、佛七等等是七呢？为什么没有八呢？

上人：因为我们要把第七识打死了它；转识成智，所以大家要辛苦一点，按步就班来修道。或者打观音七，或者打佛七，或者打禅七，都要有始有终来参加法会，不可以懒惰，不可以把时间都空过了。

1487.

问：《大方广佛华严经》在经文解释有种种庄严的佛剎，有种种的宝相，有种种不可思议的地方，就在一毛孔中现出。后面说因佛神力故，令每一个众生可以看到佛不可思议的地方。弟子想要知道，一个人没有开五眼以前，能不能看到佛不可思议的事情﹖譬如，佛的弟子孙陀罗难陀，依佛神力故可以上天下地狱，他本人并没有开五眼，我们众生得得到，得不到？

上人：得得到。要是能遇到佛，借着佛神力，可以的；和佛有缘，这都可以的。但是我们现在生在佛后，是可以知道可以的，有这个可能。那么如果想要达到这个境界，一定要修自己得到五眼六通，你就明白这种境界了。这境界并不是怎么样很妙的，是很普通的。你不明白的时候，就以为它没有这样子，或者是有，也不是在这个世界。其实这些个问题，这些个境界，都是在眼前。

1488.

问：《华严经》里，光明觉品第九有句偈颂：「是心无所有，如来知此法。」佛如果没有个「心」，他怎么能知道？

上人：他就知道那个没有心，就知道那样；知道「真空有妙有，妙有有真空」，他就是知道。那么真空；知道这个真空理了，知道这个真心了。听得懂吗？还没有懂。

1489.

问：我想知道我如何能有钱而不染污？如何能清净地用钱，化钱，存钱？

上人：这个钱是不清净的东西，是个不净物，但是它也能帮助你成就清净的法身，所以说「能会用者超三界」。怎么样叫会用呢？就是诸恶不作，众善奉行，用那个钱去作善事，不作恶事，尽利益人，不为自己。「不会用者孽难逃」，那已经说明白了嘛。

1490.

问：《大方广佛华严经》是佛在成正觉之后说的第一部经，说了21天。佛本来是坐在菩提树下讲解经的，为什么这一品入法界品，他在逝多林祇树给孤独园讲﹖

上人：你必需要问释迦牟尼佛。释迦牟尼佛说《大方广佛华严经》的时候是现法界身，说法界经。他可以把前边的时间搬到后边去，后边的时间又搬到前边去，时间互相无碍，所以你不要执着他一定在菩提树下说。他现法界身，说法界经，说《大方广佛华严经》是在九个地方说，七处九会。你慢慢研究研究就知道了。

1491.

问：请问师父，我们怎么知道应该要修哪一个法门？

上人：你所知道的法门，你觉得你哪一个法门相近，适合你，你就依照哪一个法门修行。哪一个法门，对你不相当，你就不需要用哪一个法门来修行。譬如你发脾气，你就应该修慈悲法门。你有贪心，就应该修布施的法门。你有淫欲心，就应该修持戒的法门。你欢喜发脾气，就应该修忍辱的法门。你欢喜懒惰，就应该修精进的法门。你欢喜散乱，就应该修禅定的法门。你欢喜愚痴，就应该修般若的法门。这个法门就对着你所欢喜的。你以前所欢喜的，你是不明白你才欢喜。那么你现在明白了，就应该开一个法门来对治自己的习气毛病，就是这个，没有什么。

1492.

问：善财童子所有的善知识，看来都是很大的菩萨，为什么不能完全答复他的问题？

上人：每一个都答复他的问题了，没有没有答复的。不过学菩萨行，行菩萨道，这个法门是广大无边的。他到每一个地方去学一点点，再到另外的地方去学，并没有不答复；所说的那个道理，都是答复他。所有的经文互相问答，都是答复他的问题，都是教他修菩萨道。你要是认为他没有答复，这些个经文不是都没有用吗？

1493.

问：善财童子在亲近文殊室利菩萨时，是否已经开悟了？

上人：他不单开悟了，他也是个菩萨。那个文殊童子教他，他那时已开悟了。不过这开悟，也有种种的悟，不是一悟就证得佛果了。开悟了之后，还要勤求佛法，发大菩提心，亲近善知识。不是像我们现在的人，没有开悟就冒充着开悟，就做祖师爷了，不肯亲近善知识，所以这有多少不同。

1494.

问：善财童子既然开悟了，为什么还要这样去访寻善知识？

上人：修行是时时刻刻都要勤修戒定慧，时时刻刻都要息灭贪瞋痴，时时刻刻都要亲近善知识。这个善财童子，他既然开悟了，为什么还要这样去访寻善知识？就因为他给我们人做一个榜样，叫我们人不要得少为足，得到一点点就以为够了。时时都不可以有贡高我慢，时时都要亲进善知识；不可以自满，不可以把自己看得比任何人都高了，看自己是世界最第一了，这就是这个。

这都是示现给我们人，叫我们人求佛法，求善知识，怎么样去求。恐怕我们人不晓得，所以这样子一个个地参拜善知识，前前后后有53个。每一个都是善知识介绍去的。因为这个善知识知道他应该学某一个法，所以就介绍他某一个善知识，叫他去亲近。其实善知识也不仅仅53个，有无量无边那么多。不过他所见的只是53个。

1495.

问：如果发了愿，没有去做，会怎么样？

上人：那就是开花没有结果。

1496.

问：那么，师父是依照释迦牟尼佛的修行方法去修行了？

上人：我们不依照释迦牟尼佛的方法修行，还依照谁的方法来修行呢？

1497.

问：众生从哪里来？为什么佛在众生觉悟之前觉悟？为什么众生没有在佛觉悟之前觉悟？为什么众生有无明？

上人：众生是由无明那里来的。如果你能突破无明，你就能成佛。佛为什么成佛？因为他突破了无明。为什么我们仍然是众生？就因为我们尚未突破无明。

1498.

问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？

上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。

做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练。

1499.

问：我还是不明白为什么有的业报来得很快，有的业报又来得很慢？

上人：好像世界上有的人犯罪，被警察抓去关在监狱里头，等候审判，有的人被扣留好几年才上法庭判决；有的人马上就被审判，每个案子的时间长短都不一样的。

1500.

（上人讲经时谈到「四大」，弟子发问）
问：你能说虚空里有火大、水大以及风大，但是你怎么能说虚空里有地大？

上人：那么你说哪里有地大呢？虚空里也有地大。如果你看不见它，就看看空气里有多少微尘飘浮着？这些个微尘属于「地大」。这四大－－地大、火大、风大，以及水大都在虚空里

至善的爱

金刚棒喝 ( 1501 - 1521 )


宣老的《金刚棒喝》全部转载完毕了。这本书，我看了不止一遍，自觉领悟很多。我很赞叹宣老的这种平实、直截而又带几分戏谑的讲法模式。在现实生活中，有幸接触过两位开悟的老师。我感觉，也都是这种类似的讲话模式——也许，这正是本有智慧的闪光吧——阅者自加。

1501.   

问：请问上人，转轮圣王的福报会不会用尽？

上人：那要看他的福报有多大。如果他的福报很大，他可以做几次转轮圣王；如果他的福报少些，他可以做一次转轮圣王；如果他一次转轮圣王也不愿意做，他可以成佛去。你问这个问题的目的，是不是想要做一个转轮圣王？

1502.

问：这个世界哪方面令人最苦？哪方面令人最乐？

上人：不明白佛法令人最苦；明白佛法令人最乐。

1503.

问：如何能有智慧？

上人：就要不执着。没有执着就是智慧。如果你有执着，你就无法得到这种微妙的智慧。

1504.

问：执着是佛法吗？

上人：无所执着是佛法；执着也是佛法。如果它不是佛法，你就不能有所执着。当你开始修行坐禅、学教、持戒、念佛等等都是执着。虽然它都是执着，但是我们修行就是为了要去除执着。

1505.

问：什么是佛法？

上人：什么不是佛法？一切皆是佛法，没有一样不是佛法。

1506.

问：如果我们修行要去除执着，又同时要修慈悲，我们如何能对这个慈悲、或者我们所学习的、我们的同参道友、或者对师父不生执着呢？

上人：要修慈悲，也要去除个人的执着。慈悲与执着是不相同的。慈悲的感觉以及生执着肯定是两回事。

1507.

问：我们听您讲解六度波罗蜜、十二因缘、四圣谛以及什么是三宝。请上人给我们讲讲什么是佛教的第一教义。

上人：我什么也不能说，因为凡有言说皆非第一义。在《维摩诘经》里，文殊室利菩萨问维摩诘居士这个问题。维摩诘居士闭口不言。文殊室利菩萨也没讲什么。

1508.

问：您在讲比丘们发的愿。请问如果发了愿，不能实行，会怎么样呢？

上人：那就是荒花不结果。

1509.

问：请问上人为何要来到西方？

上人：我怕饿死。因为我怕饿死，所以来到西方。这里垃圾桶里的食物多到人也吃不完，这是第一个回答，不一定是正确的。第二个理由是我来看你们所有的人。不过你们如果看不见我，也是okay的。Okay，okay，every thing's okay。这是我的看法，一切都没问题！

1510.

问：什么是至孝？

上人：释迦牟尼佛的父亲把他锁在皇宫内，他溜出去，在喜马拉雅山修了六年苦行，最后在菩提树下悟道。在他成佛之后，他升天为他的母亲说法，这就是至孝。

现代的孝道是研究孝子们的行为，以它为榜样。古代的孝道是依照中国的二十四孝去行孝。但是古时的孝道还不算是至孝。如果你想行至孝，你应该研究实践佛法，学习做一个好人，帮助这个世界，真正孝顺父母会对社会有利益。

1511.

弟子：大地是平等的，它对大风没有反应，是因为大地没有知觉，它是一种不动的东西。

上人：大地的知觉，不是我们看得见的，但是它也有知觉，大地也是一类众生。

1512.

问：上人谈到道宣律师持戒清净，不说无益之话，不随便谈笑，不立刻回答问题，不发怒，也不曝笑欢喜，他时时刻刻都保持自己的原来面目。修行人这样不是像块木头，很没有人性吗？

上人：这并不是他没有人性。他只是不被情感所转。不被情感所转，就是保持中道，这是持戒者时刻应该做到的。

1513.

年轻人：佛教最难的问题是什么？

上人：最难的问题就是你现在问的问题，对吗？

年轻人：对。

上人：我问你一个问题，不问两个。什么问题是不难的？

年轻人：你现在问的问题。

上人：不对。我现在问你的问题，不能说不难。我要呼出气来是很难的，要想吸气进去，那更难了！所以要问这个问题是很不容易的。

1514.

问：什么是真正的财富？

上人：明白佛法就是真正的财富。

问：什么是贫穷？

上人：不明白佛法就是贫穷。

1515.

问：喜悦怎么会苦？

上人：乐极生悲。

1516.

问：当一个人开悟的时候，是否其它的人也跟着一齐开悟？开悟时，是否是悟了？

上人：为什么想要开悟呢？想要开悟本身就是一种执着。如果你想要开悟，你仍然对这个「悟」有所执着。

真正的开悟是悟而不悟；不悟而悟。这种经验不能以文字语言来表达的。没有「悟」这个字，才可能有真正的悟道。我们在金山寺，不是为了要开悟，我们是要依教奉行来修行。

1517.

问：一个人在开悟之前，是否先要破无明？那么这个人为了要破无明，必需要修很多辈子……。

上人：你的问题问得很好。你不知道你过去世已经修了多长一段时间。每个人都可能开悟，但是你在耕种时，你不能说：「我种的农作物长得太慢了，我帮个忙把每一棵都往上拔高几吋。」要让农作物自己长大；你不能帮助它生长。

1518.

问：请问上人众生从那里来？为什么佛在众生之前悟道？为什么众生没有在佛之前悟道？为什么众生有无明？

上人：众生由无明而来。如果你破了无明，你就成佛了。为什么佛会成佛？因为他能把无明破了。为什么我们仍然是众生呢？因为我们尚未破无明。

再详细讲：众生由真空而来，这是因为真空内有妙有。但是这个妙有非有；真空非空，所以里面包含着众生。

妙有非有，所以如果众生想要成佛，必须回到真空去。这个真空就是我们本有的佛性。成佛的时候，并没有什么形状或记号，它只是我们本有的智慧光的一种凭照，真空学说的一种证明。

1519.

问：请问如何修持？

上人：要修持作什么？

1520.

弟子：最近折了脚，就是因为不听师父的话，多管别人的事。

上人：这话错了！我不是要你们不管别人的事，而是要你们不管别人的闲事。相反的，我更要你们在照顾别人时，先照顾自己的足下。如果大家都不管别人的事，那里还有菩萨可成？

1521.

問：什麼是人生的意義？

上人：死。

何以故

顶礼宣化上人！