懈怠众生，所修事业，功力微少，犹如水滴不至大海。

思杰

节录自　《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第七 　　“复次，慈氏！懈怠众生，所修事业，功力微少，犹如水滴不至大海，懈怠之人亦复如是，不能得至无上菩提。 　　　譬如有人，手足俱无，行住坐卧不得随心，乃至微小作业，皆不成就，如是之人岂能越渡江河大海？　懈怠众生无精进足，亦复如是，此懒惰人于家事业，尚无所成，岂有慈、悲具修戒、慧？能度有情出于火宅？修行菩萨六波罗蜜菩提资粮？　菩萨摩诃萨以精进波罗蜜多而为船筏，三无数劫福智所成，与诸有情同乘此船，超越生死大海彼岸。” （中略） 　　“复次！懈怠之人犹如舂杵，有二种事：一者、不能自使，日益损坏。二者、不能自立，弃地即卧，渐不堪用，以火焚之。　懒惰之人亦复如是，一者、不自策使，色力日减，二者、不能勤理家业，常卧睡眠。身坏命终，地狱火中焚烧受苦。” 　　“精进之人，如如意树，在于生死旷野之中，与诸有情作归依处，饥渴之者为作饮食，裸露之者而作衣服，乃至能度生死险难，尽此形寿无所乏少，令一切众生安隐快乐，以精进力速能成就阿耨多罗三藐三菩提。”

思杰

节录自　《妙法莲华经玄赞》卷第八 【经】阿难常乐(至)故获斯记。 【赞曰】此陈后行及结得记。 故《华严》云：“譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是”等。 故不唯多闻，便能超越，要行助故。 即彼《经》云：“若欲求除灭，无量诸过恶。应当一切时，勇猛大精进。” 亦不唯彼行，即得菩提，要假多闻为导引故。 复如《经》云：“多闻能引乐。多闻摄众善。多闻舍无义。多闻得涅槃。” 故知此文，据一相论于一善根，或赞、或毁，化不定故。 然诸佛因行初地已往，德力皆齐。成佛之相亦复如是。 但以本愿，有异宜见不同，故有差别。故此结言，本愿如是。

思杰

复次！懈怠之人犹如舂杵，有二种事：一者、不能自使，日益损坏。二者、不能自立，弃地即卧，渐不堪用，以火焚之。　懒惰之人亦复如是，一者、不自策使，色力日减，二者、不能勤理家业，常卧睡眠。身坏命终，地狱火中焚烧受苦。”

张颖

感恩布施！阿弥陀佛！

张颖

勿以善小而不为，心动则法界动，无论大小，无论着不着它。因为即使心如如不动，法界中也会有无量的众生因你的善行布施赞美你，学习你。这也就是幻法影响幻众。


                        举心动念无不业，
　　　　　　末法修行事艰坷。
　　　　　　众善奉行不舍小，
　　　　　　弥陀时时心间搁。

                                                                                                                    -----------选自回师《也谈布施》