布施的体性，它并不是约着你的身口造作来安立的

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　　 　　"... 其实整个布施的体性，它并不是约着你的身口造作来安立的，是约着你在布施的行为当中内心所表达的一种施舍的心情，约内在的舍心来安立布施。比如说你现在有一个东西，这东西破旧你不喜欢了，这东西我根本不想要了，我就随便送给别人。当然我们应该相信这样的施舍是一种善业，至少你把你不要的东西送给别人；但是在菩萨道的定义不认为你这个叫布施度，因为这是你本身不要的，你的施舍没有一种对治悭贪的功能，佛法很重视「返妄归真」的对治生起，因为你这样的布施对你内心的妄想没有对治的力量，你只是积集一种善业，所以不能叫布施度，只能够称为布施。 　　所以当我们今天把不喜欢的东西送给别人，我们只能够说这叫布施的善业，不能叫做布施度，不能列入菩萨的六度，因为他没有波罗蜜的功能，因为你没有生起施舍的心。所以这个地方值得我们注意的就是，整个布施的定义是约着你在身口造作的时候，内心必须生起施舍的造作活动而安立做布施度。「布施」度的「圆满」，并不是说你的东西去施「舍」给众生，让所有的「众」生都「离」开痛「苦」，关键点是你能够在布施当中「自坏悭执」，你能够产生一种施舍的心来对治你内心悭贪的习性、悭贪的执着，而且另一方面可以把布「施」的「果」报回向无上菩提、回向法界众生，这样子就是布施度的圆满，所以布施度的圆满不是约外境安立的。 　　宗大师提出一个观念让我们来思惟这件事情，他说：佛陀的六度是圆满的，佛陀的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都圆满。其它我们不说，说佛陀的布施度圆满，佛陀的舍心已经修习圆满，佛陀悭贪的心已经全部消灭，但是在无量无边的众生当中，还是有很多众生在贫苦当中，很多众生并没有得到佛陀布施的加被恩惠而离苦得乐，佛陀怎么圆满呢？我们不能这样讲，布施的圆满不是约外境的圆满，就是说佛陀在布施的过程当中，他修习他内心的舍心，他能够施舍外财、施舍身命手足，他没有一个东西不能施舍的，这个时候他功德圆满了；众生在苦恼当中，众生各有业力，跟佛陀的功德是完全没有关系的。 转载

无题