如何念佛？——妙莲老和尚开示

净土一莲

三业相应功夫成　　 用功不是一天两天就能用得好的，那有那么快？今天用不好，明天继续，明天用不好，后天再努力，直到做好为止。什么时候才是做好呢？就是你身、口、意三业能 与佛法相应，了无杂乱，日夜安详，心观佛、口念佛、身礼佛，能执持不忘，长期保持无间断才是好。 　　 先谈身业： 我们坐时要端身正坐，身不能朝前俯，也不可往后仰，腰要挺直、腿要盘方正，坐时就像一口大钟，稳稳当当的；头不要低昂歪斜，鼻对准胸膛，呼吸要 畅通，要用鼻子呼吸，不可用口。又要注意：眼睛不要东张西望的，大约看前面三、四尺的地方； 如果闭着眼睛容易昏沉，若精神好时是可以闭，但在想睡时一闭上 眼睛就睡着了，所以睁开眼三、四分，看正前面不要看左右。　　 口业方面，不管大声念、中声念、小声念，抑或金刚念、默声念佛都好，只贵于“念念相继”不可间断！　　 在昏沉或散乱时，应用大声念，所谓大声，不是说叫你大喊大叫，而是念得响响亮亮、朗朗爽爽的，佛号盈满两耳；中声念是不高不沉；小声念也可以，这些方法都是功夫的调适，视自己精神气力如何来使用，能念得自如就好了。 但在大众中就要随众，是有板有眼的；不可以人家慢你要抢快，人家快你要慢，没有转弯的地方，你又多一个弯子，那都不好，要大家异口同音才容易收摄身心，使身心静下来，不要妨碍了别人。　　 　　 至于金刚念，就是只有唇舌在念，而你旁边的人都听不到；若唇舌都不动，只在心中念，这叫默念。 默声念，并不是无声，因为虽是不出声，但自己心中念得字字分明，也听得明明白白，意中佛号也仍观得清清楚楚的。 而无声念，是一般懈懈怠怠的人，虽没有昏沉，但却就是心不在焉，停下来不念了；因为你心中没有念佛了，而是在打妄想，那不但见不到佛，而且会随着你的妄想升沉。 至于默念虽然是无声，但你要是念得相应的话，那是“无声声如雷”；你若散乱心，虽大喊大叫“口念弥陀心散乱”，那是“喉咙喊破也徒然”啊！那样念法今世是没法相应的，只种来世善根罢了。　　 　　 如何使意业相应？ 就是你在念佛的时候要注意，把当下的这句佛号念得清清楚楚、字字明明白白；就这样百念千念万念，中间若有一句散了、走了，不要理它，你再相续无间的念。 如此念佛时间久了，必能念得身心自在，不昏沉又不散乱，那功夫已经上路了、相应了。相应时是“一念相应一念佛”，佛功德不可思量，请大家在这地方好好用心。 每一声都是这样念，能如此念，每一声佛号三千大千世界都能听到；声音可遍三千大千世界，这功德是如何的大啊！ 不，不算大，若能“念念相应 念念佛”，则十方佛国所有佛都能听到，如此一声佛号，音遍法界，这功德才真的大啊！ 请大家至心念，若空过时间，太可惜、太可惜！　　 　　 佛取不尽用不竭 　　 我们开眼看佛像再闭眼观像，那是观像念佛；我们眼睛睁开时看得清清楚楚，闭眼时也如同睁眼一样看得清清楚楚，这叫做“观”。 现在我们是持念名号，那怎么样观呢？ 观就是观照，也就是注意、集中心力； 现在观佛号就是指注意听念佛的声音，用耳根观听； 如果口念着佛号心却没听到，让佛号跑掉没收摄回来，这就是没有观照、观听。 闭眼看叫做观，所谓反观，念佛人将佛号音声听回来，这就是反闻观音，此是用耳根修法； 声声佛号听回，此是忆佛念佛。圣号是弥陀佛，耳闻是观世音，忆念是大势至；如此念佛人是取西方三圣为所正观境，正念法应知。　　 　　 这句佛号是从那来的呢？是从心中来，如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。俗云：“取之不尽，用之不竭。” 这句佛号是由心中自然而来，永远没有尽的时候，你一念，它自然就来了。好像井水，你不取用，它不会溢出来； 你用它，它也不会干枯的。　　 　　 “取之不尽”是自性中佛，“用之不竭”是这句佛号的音声可以永远传遍十方；以科学家的证明来说，事实也是传遍十方。 如何说呢？就是“指动太平洋”，你把指头朝太平洋一插就有浪的波动延伸出去，由东岸一直延伸到西岸，虽小小一个点的振动作用就可传遍整个太平洋。 同样的道理，我们念佛时，弥陀佛的功德是证遍法 界，所以这句佛号也是圆证法界，可说这句圣号就是法界，法界就是圣号。 所以我们在念佛堂里念佛，不只是佛堂里的人才听得到，而是在其它世界也都听得到。佛证遍法界，则十方诸佛皆能听到我在这里的念佛声。　　 　　 那么，我们为什么听不到其它地方传来的念佛声呢？ 因凡夫的耳根所听有限，这就好像聋子，当然是听不到打雷声音的；若像观世音菩萨耳根圆通，十方世界有什么微小音声听不到呢？而且六根圆通，则耳朵不但能听还能够看、能嗅，也能尝。 我们现在不能六根互用，关键在那里呢？ 是因六根中塞满了六尘，尘不除尽如何能听啊！ 更重要的是，我们心都在散乱中，要不然就是昏沉愚痴。要使心不散乱，你就当注意听自己念佛的声音，这句佛号既由心中自然而来，所以还是自然而去。你就谛听当下这一句就好了，在这上面站住、钉住、稳下来，百念千念万念都是这个样子，千万不可大意！

浅画

    问：“不知道我适合修哪个法门？与哪位佛菩萨有缘？目前持准提咒，也想念《金刚经》和《地藏经》，可以吗？ ”

　　答：现在末法，除了极少与药师佛、释迦牟尼佛等诸佛有特别因缘的修行者外，多与阿弥陀佛因缘大[1]。

　　我此生就发愿往生西方极乐世界，因那里有不可思议的善巧方便。到了西方极乐世界，再到其他佛国土，也是非常方便的[2]。这也就是为什么华严会上诸法身大士都导归极乐的原因。真修行者，无不以此为基础。

　　在能彻底往生西方极乐世界的基础上，以金刚为行，楞严为目，习修般若，为最安全、最简单、最方便的修行模式。

　　第一步： 净土法门乃大乘佛法，内有不可思议秘密，非用思维意念所能了知。修行者可以先受三归五戒，严持戒律，发愿往生西方极乐世界，潜心修学《阿弥陀经》、《无量寿经》等《净土五经》，培养好自己往生西方极乐世界的资粮。不要将净土变成关门念佛，否则好好一个顶天立地的大丈夫，被老太太的裹脚布盖住脸，落到安乐窝中。

　　《金刚经》是开智慧的，《地藏经》是现在增福最契机的。这两个如同修行人日常的粮食、药品，可以常常诵，有大利处。这为修行第一步。

　　第二步：将《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》彻底弄懂了，明白诸法实相，依念佛的方式去修证（即使有落处也落到西方极乐世界去），不要去找一些善巧的东西，天上没有掉饼子的。踏踏实实地从做个好人开始，一步一个脚印地向自己的心性开刀。如摸到自己的鼻子了，第二步就算完成了。

　　第三步：剩下就要发愿，同时以金刚为行，楞严为目，习修般若，读懂《华严经》与《圆觉经》。哈哈，弄懂以后，剩下的路问自己就行了。这些过程一直不离戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施，无力可用地心念佛，否则有大麻烦。

　　这个修行模式，在现在最安全、最方便、最简单。有时间将回家人的烂文章弄明白了，这些话听起来就容易得多。

                                           -----------《现代学佛者最安全的修行模式》

                                                         回家人老师与边城师兄之间的问答