突破内心障碍 勿被表面的困难吓倒

至善的爱

有一天，释迦牟尼在恒河的南岸说法。 有一位信徒听说天底下最有智慧的人在那里说法，就从恒河的北岸走了很远的路要到南岸去听法。 但是到了恒河之后，他发现无法过去，若要绕路，走到对岸时法会可能已经结束了。该怎么办呢？ 他问旁边的船夫：“请问这个河深不深，可不可以过去？” 船夫说：“很浅而已，差不多到膝盖。” 那个人听了很开心，说：“那我就可以走过去了！”结果他就从河面走了过去。 在恒河南岸听法的人，看到一个人从河面走过来，都吓坏了，因为河水有好几丈深。 他们就问释迦牟尼：“这是不是菩萨的示现？要不然他怎么可以从河面上走过来？” 释迦牟尼说：“不是，他不是菩萨的化身，他跟你们一样，只不过他对我所说的办法有绝对的信心，所以可以从河面上走过来。” 随缘并不是消极等待或放弃追求，而是要用平常之心看待身边的事。不要被表面的困难吓倒，如果你真的去做了，你就会发现，事情其实没有你想象的那么难，难的是你如何突破自己的内心。

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[ 本帖最后由 至善的爱 于 2010-5-27 10:44 编辑 ]

阆苑清音

阿弥陀佛

浅画

    问：“不知道我适合修哪个法门？与哪位佛菩萨有缘？目前持准提咒，也想念《金刚经》和《地藏经》，可以吗？ ”

　　答：现在末法，除了极少与药师佛、释迦牟尼佛等诸佛有特别因缘的修行者外，多与阿弥陀佛因缘大[1]。

　　我此生就发愿往生西方极乐世界，因那里有不可思议的善巧方便。到了西方极乐世界，再到其他佛国土，也是非常方便的[2]。这也就是为什么华严会上诸法身大士都导归极乐的原因。真修行者，无不以此为基础。

　　在能彻底往生西方极乐世界的基础上，以金刚为行，楞严为目，习修般若，为最安全、最简单、最方便的修行模式。

　　第一步： 净土法门乃大乘佛法，内有不可思议秘密，非用思维意念所能了知。修行者可以先受三归五戒，严持戒律，发愿往生西方极乐世界，潜心修学《阿弥陀经》、《无量寿经》等《净土五经》，培养好自己往生西方极乐世界的资粮。不要将净土变成关门念佛，否则好好一个顶天立地的大丈夫，被老太太的裹脚布盖住脸，落到安乐窝中。

　　《金刚经》是开智慧的，《地藏经》是现在增福最契机的。这两个如同修行人日常的粮食、药品，可以常常诵，有大利处。这为修行第一步。

　　第二步：将《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》彻底弄懂了，明白诸法实相，依念佛的方式去修证（即使有落处也落到西方极乐世界去），不要去找一些善巧的东西，天上没有掉饼子的。踏踏实实地从做个好人开始，一步一个脚印地向自己的心性开刀。如摸到自己的鼻子了，第二步就算完成了。

　　第三步：剩下就要发愿，同时以金刚为行，楞严为目，习修般若，读懂《华严经》与《圆觉经》。哈哈，弄懂以后，剩下的路问自己就行了。这些过程一直不离戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施，无力可用地心念佛，否则有大麻烦。

　　这个修行模式，在现在最安全、最方便、最简单。有时间将回家人的烂文章弄明白了，这些话听起来就容易得多。

                                           -----------《现代学佛者最安全的修行模式》

                                                         回家人老师与边城师兄之间的问答

何以故

无题

阿弥陀佛

观华

qingning

随缘并不是消极等待或放弃追求，而是要用平常之心看待身边的事。不要被表面的困难吓倒，如果你真的去做了，你就会发现，事情其实没有你想象的那么难，难的是你如何突破自己的内心。

张颖

随缘并不是消极等待或放弃追求，而是要用平常之心看待身边的事。不要被表面的困难吓倒，如果你真的去做了，你就会发现，事情其实没有你想象的那么难，难的是你如何突破自己的内心。

一缘

张颖

为何心动生念？缘生缘灭，心动的缘分到了。动无对错，错在因何而动。 六道凡夫，因情而生相，为或大或小自己的得失生妄心而动，当破之，则应发“度尽一切众生”之愿，后念念不离此愿，事事不离此愿。哈哈，天堂地狱，杀人放生等，无不是为此愿而动，也就是将念念为自己的得失妄心变化为念念不离“度尽一切众生”。



                                                                                                                             ---------选自回师《论‘破’》