何谓[新学菩萨]和[久修菩萨]? ~ 维摩诘所说经

至善的爱

何谓[新学菩萨]和[久修菩萨]?


维摩诘所说经 姚秦三藏鸠摩罗什译
　　　　嘱累品第十四

　　于是佛告弥勒菩萨言：「弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝，如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。所以者何？未来世中，当有善男子、善女人，及天、龙、鬼、神、乾闼婆、罗刹等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法，若使不闻如是等经，则失善利。如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。

　　「弥勒当知！菩萨有二相，何谓为二？
一者、好于杂句文饰之事；
二者、不畏深义，如实能入。
若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨；
若于如是无染、无著甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持、读诵、如说修行，当知是为久修道行。

　　「弥勒！复有二法，名新学者不能决定于甚深法，何等为二？
一者、所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何所来？
二者、若有护持解说如是深经者，不肯亲近、供养、恭敬，或时于中说其过恶。
有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中调伏其心。

　　「弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍，何等为二？
一者、轻慢新学菩萨而不教诲；
二者、虽解深法而取相分别。
是为二法。」

　　弥勒菩萨闻说是已，白佛言：「世尊！未曾有也！如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世，善男子、善女人求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。世尊！若后末世，有能受持、读诵、为他说者，当知皆是弥勒神力之所建立。」

　　佛言：「善哉！善哉！弥勒！如汝所说，佛助尔喜。」

　　于是一切菩萨，合掌白佛：「我等亦于如来灭后，十方国土，广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法，复当开导诸说法者，令得是经。」

　　尔时，四天王白佛言：「世尊！在在处处，城邑、聚落、山林、旷野，有是经卷，读诵解说者，我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人，面百由旬，令无伺求得其便者。」

　　是时，佛告阿难：「受持是经，广宣流布！」
　　阿难言：「唯！然我已受持要者。世尊！当何名斯经？」
　　佛言：「阿难！是经名为《维摩诘所说》，亦名《不可思议解脱法门》，如是受持。」
　　佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天、人、阿修罗、一切大众，闻佛所说，皆大欢喜。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
转载

如是非然

妙文

福报大总是比福报小好，但如何用福报？最好是念念为慈悲众生，为众生早日出离六道，早日入究竟涅槃而动，其心不着，也就是“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法”。实在达不到，也应戒忌用力，不失静慧的生心。否则，就是有福报，反而得“福报穷”的果报。



                                                                                                            --------------选自回师《也谈布施》

妙文

极乐莲花

愿一切众生皆修了义出世间法布施。
愿一切众生皆得了义出世间法供养。
愿一切众生皆入无余涅槃。
愿佛陀正法长住，楞严不灭。（这里的楞严指《楞严经》）

浅画

  布施是救护心灵与外相的良药，缺什么就去布施什么，比如邪淫重，就在论坛中多发戒邪淫的帖子；如不慈悲，就多发赞扬放生的帖子；如持戒难，就多发如何持戒的帖子；如般若不到家，就多发般若经讲解的帖子……哈哈，来论坛为的是修行。

　　自己获益自己知，
　　自己尊严自己树，
　　自己修行自己得，
　　自己造业自己受。

                 ---------------回师《也谈布施》

虚空法界

愿一切众生皆修了义出世间法布施。
愿一切众生皆得了义出世间法供养。
愿一切众生皆入无余涅槃。
愿佛陀正法长住，楞严不灭。（这里的楞严指《楞严经》）