叶曼老师龙泉讲座：佛法成为中国三大文化之一

供三宝

叶曼参观龙泉寺，在西跨院三圣像前双手合十。叶曼说过，自从一见楞严后 不读人间糟粕书 ，希望有生之年再讲一部《楞严经》。

问：生从何处来，死向何处去？
答：我还不懂得。我们只好相信，我们不是只活了这一辈子，也只好相信轮回。这个轮回，在时间方面是因果，空间方面是因缘。所以我们多结缘，在处事待人方面从宽处，从大处着想，不要把自己限制在自私自利里。这也是孔子所说的“夫子之道，无他，忠恕而已矣”。这是我们起码的处事待人的方法，就是这两个字。这两个字都从“心”而起，所谓“忠”是把心搁在中间，处事要忠；“恕”是“如心”，己所不欲，勿施与人。说起来很简单，把心搁中间，不偏向有，也不偏向无，不偏向左，也不偏向右，这就是佛家所说的“直道而行”。佛法告诉我们要走直路，不要走弯曲的路。

　　我们知道这个以后，发现这颗心最难管。谁代表我们的心？孙悟空代表我们的心。孙猴他七十二变，上一分钟还好好的，下一分钟他就变了。唐僧怎么管他？请观世音给他带上个紧箍咒，唐僧一念紧箍咒，孙猴就头疼的不得了，只好听师父的。我们这颗心自己总管不了，有一个紧箍咒就是“道德”。于是，一说这不合道德，我们就不敢做了，人言可畏，我们就会放弃，把自私自利的心压下来一点。知道这个以后，我们就不要问生从何处来，死往何处去，只问当下。你当下懂不懂得因果？懂不懂得因缘？这是最基本的佛理，也是最基本的处事待人之道。能够这样的话，管它生死呢。

　　到现在为止，我们比刚才已经更接近死亡一个半钟头了。不管诸位是高明的，还是年轻的，我们都往那条死亡的线上走。因为世间的一切物质离不开成住坏空，我们人离不开生老病死。释迦牟尼也是因为看到这个，当下就放下。我们谁能做到，我们能放下几样？当我们烦恼来的时候，就想想生从何处来？我们都会死，不要以为我们千年不死。生的时候，小孩的手都会攥得紧紧的，什么东西都要把握在手里头；死的时候，两个手都放开了。“万般将不去，唯有业随身。”万般的名利权情都带不走，只有造的业随身。死向何处去？死向你的业力去。

　　现在连脑子里想什么东西，都在种业，好可怕呀！所以，玄奘大师的《八识规矩颂》里说到藏识，说到“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受熏持种根身器，去后来先作主公。”问问主人公在哪里？主人公就在我们的藏识里。这个“三藏”不是平时说的经律论三藏，而是“能藏，所藏，执藏”。动词叫cang,名词叫zang。所以叫“浩浩”，大的不得了，就在我们本身里。第八识里，就是我们的三藏，能藏－我们什么都能接受；我们接受完，所藏的也在我们的藏识里；然后我们挑选我们什么东西能够放在里面，这就是执藏。头一个，我爱我自己，人人都免不了，无论你是想成佛，还是想成菩萨，头一个就有“我”在。这个我是变成一个小我，还是一个大我，在我们自己选择。知道了这个以后，管他生从何处来？我今天所受的果报，是我过去多生累劫积攒下来的，除了感恩以外，不作他想。若问死向何处去？将来你是成菩萨成佛，还是升天，还是堕入地狱、饿鬼、畜生，完全看你自己。

　　没有人可求，没有人可以帮你的忙，连佛菩萨都救不了。所以地藏王菩萨了不起，我不入地狱谁入地狱？我不但要入地狱，我要住地狱，我还要乐地狱。我不但要乐地狱，我还要庄严地狱，多了不起！所以我们得有地藏王菩萨的精神。我不但要住这世间，我还要再来。生从何处来先不要管它，死向何处去也不管。哪怕堕到地狱、饿鬼、畜生，我只要心存一念，哪怕做了一点功德，以后回到这个娑婆世界来，我还要尽我所知的尽量告诉别人。这就是菩萨大愿。即使我们过去造了很多业，你能有这样一个念头，这么一个愿力，这个愿力就会实现的。

　　所以我们不要问，生死怎么样来，怎么样去。我们时时刻刻在走向死亡，世界没什么可贪的东西。我活着，就要把这个世界庄严好。能够做什么我尽量做，我们没有种一棵菜，没有种一粒米，没有织一寸布，没有盖一片瓦，而我们都享有这些东西。我们应该多感激，尤其是知识分子，当你只有感激的心，只有惭愧的心的话，你不会做坏事的。假设我们永远在那怨天尤人，我们整天的脸都会变形，我们的言语整天的都是抱怨，人人都会离你而去，我们能欢欢喜喜的做人，用一颗感激的心，报恩的心做人的话，这个人很可爱。即使他长的很丑，即使他很老了，还是很可爱的。

　　所以说我们尽我们的力量，做我们该做的事情，其他的事不要管，连生死都置之度外。我现在九十多岁，我常常跟人家说，我每天晚上换上睡衣以后，不知道明天早上，是不是还要穿日间的衣服。因为人走多半是半夜走。我活一天算一天，这一天我快快乐乐活，让别人跟我一起也快快乐乐活，这是我唯一能做的。其他我都做不到，你要问我生从何处来，我也问，死向何处去，我更发生疑问，但是都得不到解答。唯一可解答的就是自己，自己在种什么因，将来就得什么果。所以我说，只问当下，管他前因后果！你当下做的是什么事情，这个最要紧！（鼓掌……）

供三宝

问：实现传统文化现代化需要哪些因素？
答：人人抱着张载的报恩的心、度众生的心，事情都容易解决。假设我们用自私自利心来做，问题会越来越多。而有一颗报恩的心需要知识、智慧，所以我劝大家多看书。古人一本书能够从古传到现在，这不简单，是把他一辈子的智慧，一辈子的精力留下来，而使他的书能够传到现在。我们把人家一辈子的智慧，在一天中用几个钟头学过来，天底下哪有这么便宜的事？所以大家记住，多读书。关于做事情，最要紧的不是你的智慧多高，而是认真。无论是国家，无论是团体，无论是个人，最要紧的是认真，认真的去做，不要马马乎乎。中国人是世界上很聪明的人，聪明人容易犯的毛病，就是刚刚知道浅深就放弃了。我们最爱说的话就是马马乎乎，我们就吃了马马乎乎的亏。一直吃到现在。
　　另外，还要知道，我现在以什么样的身份，做我应该做的事情，做我能够做的事情。一个是“应该”怎么样，一个是“能够”怎么样。你常常有很多应该做的事情，但是你做不到。但是有许多你能够做的事情，不是你应该做的。所以一个应该，一个能够，我应该做的事情，我能够做的事情，把两样事情想一想，这就是处世待人最基本的。否则的话，我能够做的事情变成我应该做，就成了独裁，像墨索里尼、希特勒，他们能够做的事情，他们认为是应该做的，这两个在一道儿，就变成罪恶了。假设你能够知道，我应该做什么事情，然后想想我能够做什么事情，你就会自律，这就是“戒”。所以说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这个大学之道实在就是佛家的“戒定慧”。你不知止，就是不知戒；你不能戒的话，就不能静下来；你不能静下来，就不能安心；你不能安心，就不能够真正的知道什么叫做“心不二用”，你才能精进。真正精进以后，每一天都让自己有一个新的东西，自己先给自己格心，能够这样的话，你时刻都在进步。这就是我们要做的，日新。“苟日新，又日新，日日新”。


百人送师，依依不舍。叶曼期勉大家要有“为天地立心,为万民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的心胸格局。要立下“上报四重恩，下济三途苦”的志向。

　　（问答完）[/td][/tr]

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念佛禅是通过诵阿弥陀佛圣号，突起疑情，当下大悟，身心具空。这里面有阿弥陀佛的功劳，如开不了自己的本来，有落处，也落到西方极乐世界中。这也是最好的、双赢的修行模式。

                ----------回师《现代学佛者最安全的修行模式》

我念阿弥陀佛

顶礼叶曼老师

tutu

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顶礼叶曼老师
再读一遍，字字珠玑

金光明

要有“为天地立心,为万民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的心胸格局。要立下“上报四重恩，下济三途苦”的志向。

jz1215

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     布施是救护心灵与外相的良药，缺什么就去布施什么，比如邪淫重，就在论坛中多发戒邪淫的帖子；如不慈悲，就多发赞扬放生的帖子；如持戒难，就多发如何持戒的帖子；如般若不到家，就多发般若经讲解的帖子……哈哈，来论坛为的是修行。

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