释仁焕法师独到的佛七开示

如是非然

第五天上午  2007年2月2日（农历2006年12月15日）

阿弥陀佛微妙法门

阿弥陀佛！大家好！

今天念佛七进入第五天，还有两天法会就结束了。明天晚上，我们放大蒙山报恩，后天结坛，只剩明天真正能念佛。现在给大家讲一讲阿弥陀佛微妙法门。

微妙法门，不是用长篇大论来表达。所谓微妙，自然是方法简单、明白、清楚。在运用方式上能善巧、方便和灵验。弥陀名号就是微妙法。弥陀名号是宇宙间的一种能量信息。“南无阿弥陀佛”是信息的密码，一切生命都是共同储存有这种密码，但是平时没有相互接源上。当我们用心去称念“南无阿弥陀佛”名号时，等于拨动密码信息，让信息相互产生接源作用。我们用意认真，集中精力时，灵感作用自然强烈。我们用意不集中，精力分散，感受作用自然减弱。

万法平等，只是作用各不一样。如同用文字来比喻法：一切文字价值是平等的，但它的作用理念就不一样，在用文字写文章以后，就更加不一样；再用城市来比喻法：所有的城市概念是一样的，但是各地方城市等价就不一样，国家的首府城市自然是比较繁华，价值观较高；又用汽车来比喻法：汽车与汽车的作用是一样的，但是，在等价上差别很大，更重要是汽车与汽车开往的方向各不相同，终点就不一样；用物质能量比喻法：人体需要的物质能量虽然是多方面的，但是唯独粮食才是人体生命中，最不可缺少的日常能量。在万法之中有降魔法、镇邪法、黄财神法、白财神法、度母法，名目千万，唯南无阿弥陀佛是救渡一切生命之法，成全一切生命之法。阿弥陀佛慈悲无量，唤醒我们众生：只要有了生命以后，才可拥有一切。命有自然有，命无样样无，富贵皆是命，半点不由人。南无阿弥陀佛是一切生命升华的总信息；南无阿弥陀佛是成全解脱生命的法中之王！（掌声）

但是呢，在阿弥陀经里面说过，闻法是不可缺少善根福德因缘的，所以现在我给大家讲一讲：闻佛、信佛、学佛、用佛、成佛。

闻佛，闻怎么解释呢？得到启蒙。我们学佛的过程中，分有不同层次的老师：启蒙老师、皈命老师、传法老师、依持老师、得戒老师等等。但是，你有善根，得到善知识或者有关方面资料的启蒙以后，不一定就能产生作用，产生作用要在相信上才有作用。所以信佛，没有信不能成立，信为道源功德母，所以信为入道根本。闻佛，闻是明白佛法的道理，成为入佛门的缘起；信佛，信是入佛门的信心，成为皈命圆满功德主；学佛，学是加深对佛教概念的理解，弄清楚佛门高深学问，通达佛学三藏十二部，一切经律论的大意；用佛，是直接接受佛法，用在生命解脱上，得到受益，在生活与健康方面直接有感受作用；成佛，成是达到究竟解脱的目的，完善生命、了脱生死大事。这是从闻到成。所以前两天我已经给大家说了，我们信佛不如念佛，念佛不如用佛，用佛不如成佛，就是这个道理。

你们这次来灵阳寺打念佛七，为什么叫做有善根呢？因为不是谁逼你们来，是你们自己来，这就叫做善根。所谓善是主动、随缘的，不是刻意的。你们有这么好的善根来这里，又是哪方面在成全你们呢？一、是阿弥陀佛本愿慈悲功德在成全你们；二、是你们累劫历代父母师长、六亲眷属，包括你们身上的冤亲债主，他们也是为了离苦得乐，才推着你们来的。所以你们依顺这两个缘份，来到灵阳寺打念佛七。

既然依顺这两个缘份，那么你们应当有一种心，就是感恩的心。感恩佛慈悲无量功德，接引你们来打念佛七；感恩你们历代父母师长、累劫冤亲债主、六亲眷属，为冥阳两界离苦得乐推着你们来。这是功德无量！三也希望你们有一种感恩常住的心，灵阳寺常住是成全我们凡圣冥阳两界共同离苦得乐的场所。没有具足这三个因缘，我们就不能闻到微妙法。所以说，今天能在这里闻到法，一是佛的慈悲，推着我给大家说出来；二也是你们老祖宗，叫做善根福德的灵感推出来的；三也是灵阳寺的一切护法，特别是历代祖师为了乘佛慈愿，光大灵阳寺的家风，所以慈悲成全大众！（热烈掌声）

有这样殊胜的因缘，我们要能生起欢喜心。念佛一定要带着感恩的心，这样你们就会得到法喜充满。当你们得到法喜充满，就是你们九祖超升的因缘到了！（掌声）我们相信佛的功德，佛就能慈悲接引我们冥阳两界，法化我们冥阳两界，成全我们冥阳两界，都能离苦得乐！所以说，大家能有这样的殊胜因缘，不但是在今天感恩，应该在心中永远感恩。永远感恩才是我们成为永远离苦得乐的根本大事！今天也可以说，阿弥陀佛统领西方所有菩萨一切护法都会光临。（热烈掌声）我相信只要大家真正感恩佛，等下我们在念佛的过程中，必定微妙现前，灵感达到殊胜高峰！（热烈掌声）

大家明白这个道理了，要生惭愧心。过去我们不明白，所以整天都在天堂和地狱来回跑，为什么是来回跑天堂和地狱？快乐你们就上天堂，烦恼来了你们就下地狱。所以你们问地狱在哪里，当你们烦恼来以后，用镜子来照一照，是不是地狱相啊？你们就明白了；当你们快乐的时候，也要用镜子来照一照，是不是天堂的相啊？所以说，天堂、快乐就是美容。如果你们去美容院，再怎么装扮，也没有装扮出你们快乐的心。能有快乐心何必进美容院呢？昨天晚上有人说，灵阳寺就是美容院，他讲的非常有道理。因为寺庙是快乐的地方，不是烦恼的地方。如果你们带着烦恼的心，来到这里，你们绝对没有离苦得乐的因缘！因为你们带烦恼来，不愿断恶，烦恼就是恶，所以你们能有离苦的因缘吗？不但没有离苦的因缘，说不定可能你们病还要加重。为什么加重？这个地方是快乐的地方，你们带着烦恼的心来这里，就是跟快乐相对立。相对立了，你们就烦恼加重，痛苦加重。大家明白了没有？（众答：明白！）既然明白了，能做得到快乐吗？（众答：做得到！）感恩阿弥陀佛、感恩三宝能做得到吗？（众答：做得到！）感恩你们父母师长、堂上宗亲做得到吗？（众答：做得到！）感恩常住慈悲提供方便，你们做得到吗？（众答：做得到！）做得到，就法喜充满！（热烈掌声）

时间到，谢谢大家！

如是非然

第五天下午   2007年2月2日（农历2006年12月15日）

学佛是学做明白人

阿弥陀佛！大家好！

今天早上给大家讲了“闻、信、学、用、成”这五个层次,大家应该受到启蒙：学佛是学做明白人。这里所讲的明白，跟我们平时说“我说话，你听明白了没有”不一样，那种明白跟智慧没有关系。明白应该是明白自己是快乐人还是痛苦人，是烦恼人还是智慧人，是恶人还是善人，是好人还是坏人。这才叫真正的明白。还有，要明白自己想做什么，明白自己做到位了没有。恶人、坏人不算是明白人，明白人就不会当恶人、坏人。

我有一个机会，在广东中山的古镇，遇到一个被鬼附在身上的人，他说他是观世音菩萨。后来我就问他：“如果你是观世音菩萨，你就不会附在凡夫身上，凡夫的身能清净吗？”后来我就明讲了：“你骗别人可以，你骗我绝对不行。你明明是受苦受难的鬼，你还说你是观世音菩萨！”我一讲到这里，他就跪下来，他讲：“我过去对很多人说过这些，想不到在你这里被道破。”

我们现在很多的人也被鬼附在身上，为什么被鬼附在身上呢？首先因为我们没有明白，心中有鬼，才被鬼附在身上。（掌声）如果你是明白人，那你全身金光闪闪，鬼怎么附在你身上呢？永远附不了！

另外在这里也说一说，佛和菩萨绝对不会附在我们凡夫身上。但是在我们用功到非常清净的时候，有没有佛菩萨出来跟我们对话呢？这种场面，可以说肯定有。但是佛菩萨不是附在我们身上来说话，佛菩萨是跟我们面对面说话，而且呢，佛菩萨如果现出来，不是像我们这种凡夫。真正的佛菩萨要现出来之前，首先是见到光，见到光闪闪以后再显出人来。而且在人的中间又毫光闪闪。就是“光中显像，像中显光”。而且佛菩萨不象我们凡夫一样，说话罗哩罗嗦。他交代一两句话就走了，佛菩萨也不会说：“你要这样做，你如果不做，我会找你麻烦。”佛菩萨没有这种话，绝对没有。佛菩萨说完了，他也不怕你不照他去做，你自然而然会照他去做。

现在大家都来寺庙上上香，往往认为那样好象能得到什么好处，当然也会得到与佛的慈悲结缘的因缘。但是我们那种做法得到的，仅仅是微小的感受，为什么呢？因为那种做法，就象去讨饭一样。讨饭怎么说呢？吃得一餐算一餐。如果我们学佛了、用佛了、成佛了，自己本身是佛，那自家餐餐有饭，哪里需要去讨饭呢？所以说，我这几天都在讲，佛的概念是什么？现在有谁回答？佛的概念是：把人做好，人成则佛成。（热烈掌声）现在有很多的经文解释资料出来，我感觉呢，有些人做出来的资料好象不对，或者说不到位。不到位在哪里？因为他本身还没有通透经文，所以没有谈到内在本质。我们应该学佛菩萨的精神才对。菩萨是把人做好成菩萨；佛呢，把人做好成佛。（掌声）

从罗汉、菩萨到佛，都是修成的。但是修行的层次有不同，所以才分有罗汉、菩萨和佛。佛是用愿力成全完善自己；菩萨以慈悲完善自己；罗汉呢，以修苦行完善自己。打个比方，本来这三等人都叫医师，但医师分有主任医师、副主任医师和主治医师等等。

佛的智慧，重点在防患于未然。他不是医病，他是预防病。比如现在有乙肝疫苗、结核疫苗、麻疹疫苗等等。佛的方法是：断一切众生的恶根。而且佛呢，重在挽救一切众生的灵魂，所以阿弥陀佛才把我们的灵魂接引到西方去法化。你恶到什么程度都行，到他那里你跟他一样，恶都恶不起来。

菩萨是救苦救难的，喜欢救人的色身。比如现在我们有痛苦，他把你的色身医好。而佛认为，你的色身始终要报废，我只把你的灵魂带去西方。色身要报废就报废，无所谓，我要你的生命永久不生不灭。（热烈掌声）

为什么佛经分有智慧、般若、正觉？这叫做智慧的等级。佛的智慧叫做正觉，菩萨的智慧叫做般若，罗汉的智慧就是智慧。所以罗汉是讲因果教育一切众生，菩萨是用慈悲感化一切众生，佛是用正觉转化一切众生。（掌声）就象现在全世界有哪一种病要蔓延，马上搞疫苗预防，断掉这种病，不给扩展，这种基本上叫做佛的境界。如果仅仅是想救治人，这边一面救，那边病人不断。只有断根了才不再有什么扩展，所以说佛的境界是：先断根为因，不再发展为果。

我们为什么要成佛，有些人不理解，说：哎呀，我念菩萨多灵感，我不念佛。我说：也行啊。菩萨是代众生受苦，因为他见人家有苦有难，要真正去救。但是佛不用去也能救，他如如不动在这里，一念之间那里自然好。菩萨还要跑去靠近病人才能救他，所以菩萨是有相，佛是无相，佛的功夫是更高深的。刚才我说过，佛用愿力成佛，菩萨用慈悲成菩萨，罗汉用神通传达因果成罗汉。

我们都是业障深重的凡夫，非常喜欢神通，结果往往神通修不到，人变成神经了，所以神通跟神经是两兄弟。我们想成佛，那我们首先要在愿意成佛的前提下念佛，然后乘佛慈愿，接受佛来成全我们，就达到成佛的因缘了。（掌声）

今天我讲这个道，以后光碟、资料发行了，肯定有很多人说我打妄语。如果我今天在这里打妄语，那么我敢承担一切因果。因为我跟大家所说的，完全是存在的。把人做好，就自然成佛。但是，虽然你很善良，一点坏事都没有做过，在家庭你也孝顺父母，做得很到位，在社会你没有违反国家法律，这在世间可以算为一个善人、好人了。但是，你没有发愿力做佛的时候，你仅仅是善人。那么善人将来怎么样？福报是非常大，他能生天上，你这个善业多大，那你就生在多少层天去享受，但福报完了又堕下来。

现在我所讲的这些道理都是地藏经里面讲的，所以说，修善还不是究竟。我不是说修善不对，我们要想成佛，佛的标准于善人的基础上更高。我们很难修到那种境界，但是接受佛的法化以后，就不难了。为什么？也许大家说我讲的这些道理不是真的，我问你们，小孩还没有上学的时候，自己在家能有文化吗？（众答：不能！）既然不能，只有到学校才能，那么同样道理，我们人只要愿意往生西方，灵魂受到佛的法化，就自然具备成佛的因缘条件！我所说的这些道理都是佛自己发的愿力。我跟大家一样都是恶业众生，但是我对阿弥陀佛的愿力能理解，所以我非常有信心，决定往生西方。而且我有信心到什么程度呢，能站着往生给大家看！（热烈掌声）

希望你们对自己的生命要有正确的看法。凡夫是重在色身的享受，而且，做好事怕吃亏，做坏事一点不怕吃亏，这就是我们恶业凡夫了。佛菩萨呢，反过来是感觉做坏事做恶事是吃亏了，做好事认为是不吃亏的。可见我们跟佛菩萨正相反。凡夫做好事时间安排不来，做坏事时间有的是。要想做一点好事、做一点功德，始终说自己没有钱。但是拿钱去赌去嫖的，一大把一大把送出去没有问题。现在我跟你们讲的，也反映我过去的所作所为，如果我是佛也不会跟你们在这里了。大家明白了，那以前所做的统统不再去管它，也不再去想它，断掉以前的一切，从今天到未来际中把握好！

但是如何把握好呢？我们还是凡夫啊，自然禀性重、习性重，很难化。但是有个方法，就是把命交给阿弥陀佛，放在保险箱里面，阿弥陀佛帮我们成全。（掌声）今天早上我讲微妙法，微妙就在这个地方。

有一个方法，你们做得对，就自然达到“一人修道，一家福报；一家修道，九祖超升。”方法怎么做？每天早上起来，代为合家冥阳两界一心皈命，为什么这样做？因为我们这个色身何时报废期到了，我们也不知道。佛教有一句话叫做生命无常，谁也把握不了。所以呢，我们也是等于交代自己，也等于交代阿弥陀佛。交代哪方面？今天起来了，我也不懂得今天活得过不过去，所以交代阿弥陀佛：如果今天我命了了，请麻烦帮我的忙，接引我到西方去。所谓皈命就是这个道理。到晚上睡觉前又来一次皈命，因为今天我又活了一天，睡下去也不知道明天起得来没有啊。如果明天起不来了，那怎么办？我们就在睡前再交代阿弥陀佛：我现在准备睡下去了，不知道明天起得来没有，我一旦有什么，请你过来帮我的忙，不管怎样你就接我到西方去就行了。这样做就保险了，一心皈命的微妙就在这个地方。（掌声）

有人问我说：那十念以后就不用多念了吗？你念多也不冤枉嘛。既然十念功德那么高，你多念那不是功德更加高吗？对不对？你们不要搞错，说法师才教我们十念而已，不用多念。十念功德已经成立了，念更多，功德更加大。所以用佛非常关键。用佛不对，虽然也有一定的作用，但是不圆满。我们请法要讲明白，需要请佛成全哪方面，佛就依众生的愿来完善。交命则不同，不用交代佛说你要为我怎么样，只要你交命就行了。所以现在有人不愿意交命，等于你们有病了，才去请医师来。我这个交命的方法呢，等于投保到医院里面去，凡是有什么事情，医院自动开车来接我到医院去。你们没有投保在医院里面，等于你们要请医生来，那不一样。

因为佛自己发愿力：欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。他说这句话，意思就是他老人家自己发愿力，不是我们请他发这样的愿力，而且佛不打妄语。大家在助念的过程中，以及这几天你们也真正感受到了，念他的名号他就会光临。如果你们没有交命，还要请佛做什么什么的，这种叫有条件有成见。因为说句实话，我们自己业障深重到什么地步，自己都搞不清楚。但是佛比我们清楚，他看得清清楚楚。我们乘佛的愿力，方法就是接受佛的愿力的成全。那么我们念名号做什么呢？跟佛的信息接源起来，保证没有间断。这样一来，我们生命永远有保障。做佛就要把命交到西方去，把命交给阿弥陀佛。（掌声）我们在生活当中要完善自己，但我们是凡夫，还有漏，不能跟佛一样做得这么圆满。只有到西方极乐世界以后，佛再成全我们跟阿弥陀佛一样。所以为什么说佛有千百亿化身？佛成全所有的生命跟他一样，就是千百亿化身了，明白这个道理吗？（掌声）

大家明白了，希望回去以后你们自己发心来做，你们不要说是法师叫你们做。不是我叫你们做，但是我启蒙你们。因为我认为这样好，你们要做自己做。就象阿弥陀佛虽然国土那么广博，他可以容纳所有国土的众生，但是他没有强迫一个人，他是随缘接引十方众生，我们只要有信愿力就能去。不过我们的愿力不是我们要修到什么层次才能去，我们修不到西方哦。我现在把话讲明白，通过自己的力量修行去西方很难修到，但是接受阿弥陀佛的愿力就到西方。如果你们有人说修到西方，我问你们：西方在哪里？你怎么修法？所以说我们只要接受佛的愿力就够了。

那我们为什么要在娑婆世界修好做人的道呢？因为这才跟法相应，懂吗？我们在娑婆世界，把人做好，就是阿弥陀经里面说的：“不可缺少善根福德因缘。”现在大家要明了这个大纲。有一些人说不可能去西方，他讲的也有道理，因为他对佛的愿力没有通透。有的说，法师我把命交给你。交给佛是对的，交给我是错的，因为我跟你一样都是生死凡夫。如果你交给我了，我明天到地狱，你也到地狱去吗？所以说呢，不能把命交给我，我的命都没有把握，我还要交给阿弥陀佛呢。但是，我有这样因缘，得到佛的授记，知道我怎么能去西方，从去的时间到如何去，都很清楚，非常微妙。而且我可以做到现在想去就去，去了不再回来也行，过几年再去也行，没问题。

我是一个不打算讲经的法师，而且我个人也是生死凡夫业障深重，所以我对生命只想如何达到完善自己，了脱我今生的事情，因此我没有机会去研究三藏十二部。正因为这样，我才得到清佛老法师的启蒙。他说阿弥陀佛是会成全我们的，就是他给我的一句话“唯信独达”给了我启发。他给的第二句话是：“恭敬不如从命”。我就是在“从命”两个字当中懂得舍命全交。如果你们理解这个道理，交完命以后，要想到：我既然交命了，请佛为我授记，让我明白，我什么时候往生。因为我这样发愿力，所以我成功了。而且我这个方法曾经介绍给一些人，也得到了好处。所以我对佛的无量慈悲感恩不尽。

时间到，谢谢大家！（掌声）

如是非然

第六天上午  2007年2月3日（农历2006年12月16日）

做快乐的人

阿弥陀佛！大家好！

我们念佛今天进入第六天，明天就结坛了，时间过得很快。能有法喜充满的诸位感觉时间很快就过了；生烦恼的可能感觉这几天好像几年一样，为什么？心里挂碍家庭，所以感觉时间很长。心里没有挂碍的时候，感觉时间很快就过去了。法喜跟自己的快乐与烦恼有关。快乐就法喜充满，烦恼就不会有法喜充满，而且会有痛苦。

我们学佛是学明白，明白哪方面？明白认识生命，认识本分。念佛念来做什么？把命念好，把人念好。人烦恼在于不明白。煳涂人就经常跟煳涂人作对，自然生烦恼。怎么样认命呢？我曾经说过，我们生到世间，是为爱而来的，是为报答父母的爱而过日子。爱是快乐的，我们反过来天天生烦恼，烦恼就是地狱，快乐就是天堂嘛。你们找不到因果在哪里，其实，我们心中就是天堂、地狱和人间。快乐就是天堂，烦恼就是地狱，什么叫做人间？没有快乐、也没有烦恼，或者有时快乐有时烦恼，就是人间了。

我们明白这个道理了，回去以后打算做什么人啊？如果做快乐的人，你们就天天在天堂。你们带着快乐念佛，那就是时时刻刻都在西方极乐世界。如果回去以后，天天跟烦恼打交道，那就天天下地狱。爱的本分是互相尊重，生命的本源是互相成全，不是互相找麻烦。念佛是把命念好，把人念好，最重要是把心念好。心好、人好，天天好日子，处处有贵人。（掌声）所以今天就是叫你们把位定好，要天天快乐，定位做快乐的人。

快乐的来源有两种，需要去做才有快乐。第一种是要有爱心，没有爱心，快乐不起来；第二种要有感恩的心，没有感恩的心也快乐不起来。那把人做好，怎么做？就是要认识本分、理解本分、完善本分，简单就是说要守本分，不要过份。守本分才能得到安住，过份了自己也不安，还给周围带来很大的麻烦。给周围带来麻烦以后，那周围放过我们吗？不会放过。所以说，首先学做守本分的人。

守好本分自然不过份了，不守本分就常常过份。这个世界上，乱在哪里？乱在人人过份。我占你的位，你占我的位。互相占位叫做过份。汽车在高速路上互相占位，最后汽车全部撞坏了。

人也是这样。人好心好，事事都好，天天都好。人好心好，就不用向算命先生找什么好日子，自然就好了。人好、心好横超三界！（掌声）超哪方面的三界呢？佛教里面讲欲界、色界和无色界，我这里说的超三界是：超人事、超方位，超时空。这次来的应该懂得，这次最大的收获是懂得认识生命，懂得认识本分，明白生命来到世间是相互报恩，相互成全。不是来到世间相互占位，相互过份。

大家要明白到，是自己的缘份的时候，自然命中有；命中没有，勉强也不会长久。所以我们真正明白了，自然就很快乐。那大家可能说：既然这样，我们从今以后什么都不用打算了。那就搞错了。叫你们定位好，做快乐的人，做明白的人。明白就是说，应该做的一定要做；不该做的，千万不要做。这就是明白了嘛。所以说，不是什么都不做。

学佛人要让自己真正得到快乐，有很多方面要做到位。我们很多的烦恼都在于我们不断造业。嘴巴说是非、传是非，眼睛看是非，耳朵听是非，身造是非。如果我们改变了，眼睛不看是非，眼睛就有天眼通；嘴巴不说是非，嘴巴就是得到宿命通；身不造是非，身就有神足通；心不想是非，就会有他心通。眼睛、耳朵、嘴巴、身体、思想都没有是非，自然就是漏尽通了嘛。

你们念咒有神通？我不相信。嘴巴在念咒，心在想利用念咒害哪一个，有神通？绝对有神经！本来释迦牟尼佛所讲的一切，乃至念咒或其他，他的作用理念就是帮助我们改变心态，让我们自身心态变成什么样呢？真诚、清静、平等、正觉、慈悲、喜舍。我们想通过念咒来造恶，不发神经病是假的。

这几天还是有人来问我：念什么经好？我现在再重新讲一讲：念什么经好？念做人的经好！念什么法好？念断烦恼的法好！念什么咒最好，念健康长寿最好！修什么功夫最好？修断恶行善的功夫最好！（热烈掌声）

释迦牟尼佛所讲的三藏十二部，都教我们这样做：把人做好，要我们断烦恼，做个健康长寿的人，做断恶修善的人。做到这样人就清净，人自然快乐。有人说：我们做善可以啊，但人家要找我们麻烦。你没有跟人家结冤，人家怎么跟你找麻烦呢？你不造恶业，恶报又从哪里来？王老师说过一句话：道是绝对要行的，理是相对而讲的。道是不讲理的，道是必然要这样。为什么呢？高速路上有黄线，你一定要守本分，走在你的道上，没有理由乱走。但是理呢，每个人都有相对他自己的理。

今天我为什么要跟大家重新讲这个道理，就是希望能闻到佛法以后，闻到道德以后，应该永远不忘记这个根本道理，把这个道理作为成佛之本，作为镇家之宝！为什么呢？你一家三个人，乃至一百个人都可以，人人守本分，这个家会不和谐吗？你们绝对不知道，为什么我们国家这几年来，基本上安定？虽然不是没有灾难，但是相对来讲少一点。一个国家，没有道德，这个国家容易有天灾，像地震、火灾、水灾、战争啊等等，爆发得非常多。如果用道德来完善国家，这个国家绝对是和谐的，兴旺发达的，灾难很少。

一个家庭也是这样，没有道德的家庭，人人过份，这个家庭叫做地狱家庭、烦恼家庭。王老师说家庭分有四种：光明家庭（圆满家庭）、和乐家庭（天堂家庭）、苦恼家庭和黑暗家庭（地狱家庭）。本来每个家庭都想做光明、和乐的家庭，人人也都希望自己家庭达到这种程度，但是所作所为偏偏就是做烦恼和地狱的家庭。所以希望我们转变过来，守好本分，一定要做快乐家庭、光明家庭，不要做烦恼家庭和地狱家庭！想达到这样就要做到：我爱人人，从我做起；我为人人，从我做起。知恩是守本分；感恩是相互缘起；报恩是共同离苦得乐！（掌声）

时间到，谢谢大家！

如是非然

第六天下午  2007年2月3日（农历2006年12月16日）

往生的概念

阿弥陀佛！大家好！

我们这堂再谈一谈，什么叫做往生。

没有学佛的人，乃至有些学佛的人听到往生，就感觉难过。感觉难过是往死，不叫往生。现在说一说，灵魂是不生不灭的，色身有成、住、坏、空，也叫生老病死，也叫做缘生缘灭。但是灵魂可以堕成畜生，灵魂也可以堕成饿鬼等等。灵魂的堕落是因色身造恶业造成的，那么能升天也是所作所为属于善功德而能升天的。所以说，我们这个色身，是可以做善也可以做恶，可以做好也可以做坏的。

既然我们能用来做坏事，为什么不用来做好事呢？既然能用来作恶事，为什么不用来做善事呢？真正的爱自己，你做好事做善事，才表达你爱自己。做坏事做恶事，明明是毁灭自己。所以明白了，你就会利用这个色身来做一切善功德。如果你不愿做说明你还不是明白人。做事有三个方面：一种是做恶事做坏事，一种是做好事做善事，还有一种叫做善恶都不做，没有善也没有恶。做善事做好事能升天，做坏事做恶事堕地狱，没善没恶就在人间。

关于生命的往生确实跟善根福德非常有关。在《无量寿经》里面，阿弥陀佛在第18愿说：十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。有一些大德在解释这个道理时说：乃至十念就行，我平时何必念很多！我为了这个问题，利用两年来实践。首先在自己身上实践，另一方面在很多的身上实践。我们平常多念和平常不念两种情况有什么后果呢？多念，意思是把自己训练到习惯，在关键的时候能用得上。如果平时一点不念，到关键绝对想不起来，根本不会用。真正在关键时，可以说不用到十念，乃至一念决定必生。就是怕你在关键时候，迷迷糊糊就完蛋了。所以这些大德在解释经文当中，我认为他们是在文章学问上下功夫，我是在实践上下功夫。如果你平时训练得好，心里没有忘记的时候，在关键时便自然而然地念阿弥陀佛，这就非常功德无量。（掌声）

关于往生西方极乐世界，首先经文所讲的不是故事，不是文章，也不是学问，它是实实在在的。我这么讲以后，曾经有人打电话来反问，也有人当面跟我讲过。但是他们始终难不倒我。为什么呢？释迦牟尼佛把实在的东西告诉我们，我们把他的话当做文章来念，或者把他当学问来研究，这两种都是错的。

佛教在三皈依当中有这么一句话：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”。这句话你怎么理解？意思是佛告诉众生：你皈依佛，等于皈命于离苦得乐，你们不要把我当成什么，希望你们体验、体解。意思是通过实践以后你们才真正理解，实践体验，这叫做体解大道。

发无上心是怎么说呢？当你有受用了，你肯定不会变心。象现在如果要我改变，永远改变不了。但是原来要我相信也很难，为什么？我也把她当成文章看过，我也把她当成学问来研究过。所以呢，现在佛学院出来的学生基本上都是两种大德：一种大德是文章大德；二种大德是学问大德。我们把吃饭的道理当做文章来研究，说某一种东西可以吃得饱，非常好，还不如老实农民把粮食种好了，再做成饭吃了，他不用研究，做成饭吃就可以。

佛教是实相，实在的东西，不是假的，更不是迷信的，是智信正信。但是我们要去西方，我们这个色身不能去。色身去不了，灵魂可以去。我们为什么叫做凡夫呢？凡夫是用色身来做主，灵魂听色身指挥；圣人是怎么样？色身听灵魂指挥！凡夫是灵魂为色身服务，圣人是色身为灵魂服务！（掌声）

我通过这几年来舍命全交，觉受非常大。交命以后，等于你成为阿弥陀佛的人了，那么他什么都教你。但是大家不要误会，不要认为我是什么菩萨，我是地地道道的生死凡夫，只是由于舍命全交得到佛的成全！我也希望每一个人都能得到佛的成全。

如果说西方极乐世界是假的，那么我们北京也假，因为你们没有到过，但是到过的人一点不假！所以希望大家明白，佛实在是为众生想。佛对于我们众生来说，一是我们的父母，二也是我们的老师。父母对小孩不会说假话，老师教学生不可能教错。正因为我们凡夫经常做假，所以呢，都拿自己的假去想象佛，那就不对了。为什么呢？大德有一句话：“佛完全理解众生，但是众生难以理解佛”。意思是说佛是清净的，所以对我们一举一动很明了，何况佛菩萨有五眼六通，什么都看得懂。我们连自己都看不清，走路都经常摔倒。自己都看不见，何况还要看其他人，哪能看得见！

在西方极乐世界，所有的佛国当中拥有的一切，它都有。但是其他佛国没有的东西，西方极乐世界也都有！所以说，西方极乐世界超胜十方诸佛国土。阿弥陀佛慈悲到极点，他成佛了，他能亲自来接引我们。（掌声）他感动十方到什么地步？感动到每一只昆虫。比如现在在这里有一只蚊虫死了，我们只要有人为这只蚊虫超度，你意念阿弥陀佛来，阿弥陀佛也亲自来。你们敢相信这个道理吗？（众答：相信！）

所以说，阿弥陀佛实实在在是慈悲到极点了。十方诸佛国土当中，没有哪一个国土超胜西方极乐，所以叫做极乐。其他国土还是有限，西方极乐世界是无限。因为西方极乐世界的国土，一、没有条件；二、没有成见。我们能去西方叫做往生，不愿去西方的人可能叫做往死，不叫往生。当然呢，十方诸佛有千百万亿国土，西方极乐世界只是其中一个，但是没有哪一个佛发愿力来接引众生，唯独阿弥陀佛，他能利用他多生多劫修持成全西方，而且他亲自发愿力来接引众生。其他佛国还是有条件和成见，西方极乐世界没有条件和成见。

讲到这里，往往有人会说：那我们念佛，什么恶事都可以做了。阿弥陀佛的名号内涵就是善，你们什么恶都做是跟他相违反。但是他不是有成见和条件，他的条件是什么？你过去的恶他不管，你闻道以后还造恶，你就跟他相反了。不是佛跟你相反，是你跟他相反。所以说，人能念这个名号实在是在成全生命，也叫做恢复生命的本来面目。

人的善恶可以联系到我们说的前世，但真正来讲，后天的恶更加厉害。为什么呢？我想问大家，刚生下来的小孩你们见他有善有恶吗？慢慢长大后才有善有恶，那不是后天造成了吗？我这几年，见到很多的小孩，一不听话，二非常愚笨。我2005年以来一直实践，通过念南无阿弥陀佛，给小孩请佛成全他做个明白人。结果小孩明显变化，非常懂事，说的话很有智慧，连老人都想不到。我们的灵魂，只要有愿力，愿意接受阿弥陀佛的接引，接受阿弥陀佛的法化，接受阿弥陀佛的成全，那么不仅是小孩，连大人都会变。你们相不相信这个道理？（众答：相信！）如果你没有相信，不接受，谁也帮不了，没有办法。

2006年我实践其他一些事例，这是完全他力的，不用对方配合。虽然也成功，但是百分率是多少，我还不敢肯定。在这个地方，我暂时不讲这个道理。我希望大家自己来努力，能做到我过去所讲的：一人修道，一家福报；一家有道，九祖超升，变成一方福报。明白了，心中非常坚定地去做这件事，去完善这些事，没有什么可动摇的。现在也许我们当中有的人心中在思维，师父用什么法什么法。其实这个法很容易，而且非常灵感，就是用极乐的心接受佛，用非常感恩的心接受佛，就完成任务。（掌声）

你们可能不会相信灵魂不会死，那现在我问，太阳天天落山，太阳死了吗？第二天太阳升起来，还是太阳。那太阳也天天落山，天天都死。而且太阳在落山时霞光更加好看。所以呢，太阳是用极乐的心面对西方。我们舍命全交，含义在哪里？含义在为自己定位好，定位我一定接受阿弥陀佛往生西方，心愿不变。第二步，交命以后阳寿什么时候报废都不用担心。你们若带有这样的心就叫做交命完毕。

因为我们每个人来到世间，都有父母天地安排的任务，如果我们没有完成，你的果报始终会拖住你。乃至你去到西方，也要重新回到这里来。只不过较有福报、较聪明，福报大、智慧高，但你原来的果报还没有全部偿还。一般来说，来到世间的诸位菩萨都是果报未了的人再来的。所以呢，希望大家也不要执着，现在交命了，你就一定得到往生。再加上你能做到每天皈命，每天皈命的意思就是我们为自己敲警钟：如果我生命无常到了，那么我的生命定位在西方，请阿弥陀佛慈悲来接引。这个方法，亿亿人若能这样做，亿亿人必定往生西方。（热烈掌声）

过去我一生非常懒，在家什么都不做。所以从孝顺来讲，我根本对不起老人。老人70多岁了，我没有为他做一件事。到现在才明白我们的色身是来报恩的，我们一点都不做，等于欠债了。你做了，才叫做把恩德偿还了，叫做报恩。所以我出家以后，我常常为他们回向。在我努力以后，我才懂得我爸爸往生在什么地方，我妈妈在西方极乐世界没有回来，她没有乘愿再来。所以希望大家明白，不是说我们学佛就生活也不管，工作也不要，家人也不理，那都是错。如果哪一位法师，哪一位居士，提倡家庭不要，生活不要，什么都不要，那他不是佛教，是邪教！（掌声）

现在我给大家把佛教的大意讲一讲。佛就是教育我们每一个人能做到知足常乐，教育我们用乐观的心态面对生活、面对人事、面对环境。愿望我们做到难忍能忍，难行能行。教育我们逢山过山，逢水过水。启蒙我们只有承受，没有偿还！我们来到世间的果报是什么？要知恩、要感恩、要报恩。我们的任务应该是做什么？我爱人人，从我做起；我为人人，从我做起。这就是做人的基础。那成人之道呢？做到尊师重道，常生惭愧心，认可自己业力深重，要做到学为人师，行为世范，这是我们来到世间应该做的事。

做到不怕吃亏，不愿做才是吃亏的人。为什么呢？能做到的人，他色身一样报废，但是他灵魂能超升。你没有做到位，为你这个色身，业力把你的灵魂拖到地狱了。如果人人都往这方面走，绝对没有哪一个不快乐，人人都会快乐。如果我们大家都在这方面定位好，那就是家家有佛，人人是菩萨。（掌声）

前两天曾经进过，我们信佛不如念佛，念佛不如用佛，用佛不如做佛。就是说我们把人做好来，才是真正的了道。为什么佛教育我们难忍能忍，难行能行？正因为我们多生多劫来也曾经为难过人家，而且我们今生也有为难人家的，特别是为难父母师长非常多。所以说，这些事情，不要把它当文章学问来研究，要把事情做出来，做出来叫做完善自己。能帮助别人也做出来叫做发挥。最重要是做了以后，即使别人不理解，甚至埋怨、诽谤，但你还能乐，叫做圆满。

因为我们都是凡夫，误会的场面非常多。我们这样做别人认为不对，还要讲你别有用心。定位好的人，别人怎么讲，他始终去完成，最终讲他的人也理解了、明白了。这叫做得到位、定位好的人。没有定位好的人，开始愿意做，结果呢，有一点风波来了又打退堂鼓，认为我做了好事，还被人家说。你认为是好事，人家不一定认为是好事啊。你没有想过，人家认为是恶事，才跟你作对嘛。如果你把良心定住了，你做得成功，就把人家感化了。想问大家，我们都是，从今以后愿不愿这样做下去？做到不难，不愿做才难。做得到就立地成佛，说的好听做不来叫做假菩萨，希望人人做个真菩萨。

谢谢大家！（掌声）

如是非然

第七天上午  2007年2月4日（农历2006年12月17日）

灵阳寺发展规划

阿弥陀佛！大家好！

为什么这段时间我讲道，特别重点要大家知恩、感恩、报恩？我未出家前，在家是一个独生子。我跟父母虽然没有什么矛盾，但是作为儿子来讲，尽孝根本做不到位。我就是懒，不做事，连饭菜都不会做。虽然自己有几个小孩，但也全是麻烦老人。所以我知道，我对不起父母的地方非常多，叫做没有尽孝。后来学佛了，也没有尽到自己的本分，应该做的事都没有去做。我还有几年的阳寿，我打算这几年中，尽力去做我应该做的事。

五十四年前的今天就是父母生我的日子。我愿望在我的生日跟大家分享阿弥陀佛的本愿功德！我父亲母亲他们一生非常勤劳。我母亲身体不是很好，她年纪大了以后，背驼非常严重，头几乎是点到地上。她腰痛那么厉害，全部家务还由她一个人来做。我家那时养猪也非常多，每次都是十头八头，甚至十几头都有，所以家庭生活给他们老人家很大的负担。我出了家闻到道，明白自己缺了孝道。我这几天所讲的话，并不是讲给你们听，大部分也是在反省自己。反省自己没有做到当儿子、当父亲的本分，出家了也没有真正尽到出家人的本分。

灵阳寺从今天开始，决定成为念佛道场。（热烈掌声）来到这里的法师不念佛的，不能常住；不守本分的法师不能留住。过了开春，把念佛堂做起来。我们现在平台已建好了，打念佛七基本上没有妨碍。所以说，2007年灵阳寺打念佛七将会比较多，而且肯定非常殊胜，今年会有人到西方极乐世界去游一游。（热烈掌声）

灵阳寺山上的建设方面，还要修一条路，还有大殿洞口的平台，上面要建停车场，可以把车子开到洞口这里来，工程总共投资两百万。开春以后，不管多大的困难，修路肯定要做了。

灵阳寺从今以后，要念佛不断，不再象过去只上早晚功课。不愿念佛的法师一个不能留，来这里讲是非的法师要走，你到别的地方去讲。这里做工的人，有多少算多少，没有就算了。为什么这样做？以道风为第一。道风不行，什么都不行。道风没有，人多了就变成是非场。宁可没有人，是非也就没有。我要创办什么样的道场？叫做人间佛教道场。重在打念佛七为主，通过讲课，培养人才。

你们感觉在这个世间享受很好，我对大家说一说，广东的居士大部分都懂，我在佛山、中山、深圳，包括番禺等一些地方，都有买房子给我的，但我什么都不要。我不反对你们有，我只是认为有会很麻烦。我认为最大的享受只有到阿弥陀佛身边。像我们做房子，用水泥来做，做得非常好，50年以后它就会老化了，自然就用不了了。到西方极乐世界没有什么老化不老化的，西方极乐世界没有春夏秋冬，四季无寒暑。西方极乐世界最伟大的是没有众苦，但受诸乐。所以你们老是说为什么有病，却找不到根本原因，病都是来自烦恼嘛，烦恼跟什么有关？跟无明有关，无明就是糊涂。人糊涂了，烦恼就多了，烦恼多了身体能好吗？

我决定农历正月初三开始，打今春第一个佛七。可能下一个佛七人数比较多，愿望有人发心来常住做义工。如果道风好，大约到今年年底，可能每个念佛七保持千人以上，而且今年在这里往生的人非常多。要能达到这种程度，完全跟道风有关。道场一直念佛不断，才能达到这种层次。

在这里我也给大家说一说，不管哪个地方，灵阳寺从来没有派人到外面去攀缘化缘。但是有这么一个情况，你们当地的人自己发心，自己捐款，那是你们的事情，寺庙不会派人去化缘攀缘，希望各地不要上当。如果有人说是灵阳寺派出去的，那根本没有这么一回事。尽管灵阳寺的工程按照目前来讲，将近三千万的工程，但是我绝对做到，有钱我就建，没钱我就算了。我绝对不做攀缘化缘的人，十方道场十方建。（热烈掌声）

大家可能对人间佛教道场的概念不明白，就是说在家出家都能来念佛，不是纯粹出家人住庙，在家人不能来。那不叫人间佛教，懂吗？如果做得好，将来灵阳寺建成以后，常年保持住三千人以上。（热烈掌声）我们将以一年为基础，三年为完成。

这次我们打念佛七，确实感恩阿弥陀佛的功德，感恩诸佛菩萨的功德，也感恩各位法师的发心，也感恩诸位的发心，更感恩来做义工的诸位菩萨！法会得到圆满都是你们的发心功德！这次法会，所念佛的功德回向你们每一位，愿望你们乘佛慈愿，冥阳两界共同离苦得乐！

谢谢大家！（热烈掌声）

如是非然

第七天中午  2007年2月4日（农历2006年12月17日）

皈依授戒开示

阿弥陀佛！大家好！

汝等善男子，善女人，今天你们来皈依三宝，这是你们的善根福德因缘具足，是你们过去、现在、未来成佛的大事因缘。

要皈依，先明白皈依的理念。什么叫做皈依？皈是回头的意思，回头是岸；依是依靠佛菩萨。过去，我们的生命好像流浪在苦海里面一样。由于不明白，是糊涂人，是烦恼人，才叫做苦海。回头是岸，要回归到明白来。人明白了就不存在烦恼。那明白的老师是谁？明白的老师是佛，我们就是回归到明白的老师身边。没有善根就闻不到佛法，没有福德就不会皈依三宝。今天就是你们善根福德圆满。

皈依三宝，什么叫做三宝？三宝是佛宝、法宝、僧宝。

佛宝，释迦牟尼佛在世的时候，他所有的弟子都皈依释迦牟尼佛。释迦牟尼佛不在世了，现在我们就皈依他的像法，佛像就是佛的代表。

皈依法呢，就是我们皈依释迦牟尼佛所讲的三藏十二部，包含佛教所有的经典，这是皈依法。

皈依僧就是皈依释迦牟尼佛所有的弟子。由于释迦牟尼佛不在世了，现在所有的出家人都是释迦牟尼佛的弟子。僧团是传播释迦牟尼佛的法音，僧就是代表释迦牟尼佛传衣钵的人。大家听明白吗？

所以希望你们明白，今天我是证明你们皈依，你们不要说是皈依仁焕法师，这么说就错了。应该说：皈依释迦牟尼佛，仁焕法师在灵阳寺证明你们皈依三宝。而且所有的出家人应该都是你们的老师。所以说，皈依三宝以后，凡是供养出家人，希望你们根据能力大小，平均供养，绝对不要有差别地供养。大家明白吗？所以皈依三宝不是皈依某某法师，如果皈依某某法师，那就不叫做正教。

那皈依佛有什么作用呢？佛就是觉悟的意思。觉悟在我们中国汉话来讲，就叫做大明白人。皈依也可以这么说：愿做明白人。那我想问你们，愿不愿做明白人呀？（众答：愿意！）愿做明白人，你们功德无量！愿做明白人，你们才能断烦恼！断烦恼了，那就是叫做：苦海无边，回头是岸。

皈依佛是皈依觉，皈依法是皈依正，皈依僧就是皈依清净。僧为什么算清净呢？因为他能传播释迦牟尼佛的法音，所以说，他们的内心清净，没有污染。但是希望你们皈依后，不要用凡夫的眼睛看个别道风不好的出家人，因为他毕竟是出家人。希望你们不要去讲是非，这是佛门弟子的规矩。

再重新讲一讲，皈依佛是皈依觉，觉而不迷；皈依法是皈依正，正而不邪；皈依僧是皈依清净，清净而不污染。听懂没有？（众答：听懂了！）皈依的大意就是这样。

那现在再解释什么叫做明白人。明白什么啊？明白自己过去和现在是烦恼人还是快乐人，明白过去和现在是痛苦人还是健康人，明白自己有没有爱心，明白自己有没有知恩、感恩、报恩。明白自己以后，还要理解周围。明就是明自己，白是理解周围。

什么叫做有爱心？就是做到对人人都尊重。如果过去做不到，皈依三宝以后，一定要努力做到对人人有尊重。如果别人有过，过是他自己。现在我给大家说一说，世间有两大贵人，也是两位老师，哪两位呢?第一位是大善人，善人专门做好事，做榜样，引我们走到正规的路来；还有一位老师是大恶人，他也做榜样给我们。做什么榜样？恶人得到的痛苦和报应是什么样！明白吗？所以也是我们的老师。所以说，明白了，就不要对恶人生烦恼，但是我们不要照他去做。知道他那样很痛苦，很烦恼，我们就想：好，感恩他们表演给我们看，我绝对不照他去做。这样就叫做明白人。所谓明白人，不但自己不生烦恼，还能创造条件给周围快乐起来，这叫做真正的大明白人。这个方法怎么做呢？我爱人人，从我做起；我为人人，从我做起。

皈依三宝以后，在有条件的情况下，一定要做到：奉事师长，尊师重道。能做到吗？（众答：能！）我爱人人，从我做起；我为人人，从我做起，能做到吗？（众答：能！）能做到，那皈依以后要重在完善自己，明白守本分，能做到吗？（众答：能！）能做到，汝等善男子善女人功德无量！皈依以后，要做到不管别人好不好，要看自己对不对，能做到吗？（众答：能！）好，做得到功德无量！真正做得到你们就是菩萨行。真正带着快乐心去做才健康，勉强去做会给自己带来心里面的压抑，造成健康不良。大家明白吗？（众答：明白！）要做到：学为人师，行为世范。不要给我们皈依三宝的形象带来不良影响。人家没有皈依还做得比我们好，反过来我们皈依比没有皈依的人更差，那就不对了。所以我们要珍惜自己的形象，不冤枉我们皈依三宝，才是我们的善根福德圆满。

好，既然大家都能做到，请你们站起来礼佛三拜，然后请法师给你们讲皈依三宝理念，请释迦牟尼佛和诸佛菩萨成全你们。我给你们的开示，就讲到这里，你们应该明白了，希望你们一定要记住：皈依佛就是皈依快乐；要做快乐的人，不要做烦恼的人。烦恼是苦海，快乐就能“回头是岸”。明白了吗? （众答：明白！）

诸善男子善女人，皈依三宝跟受戒完全是两码事。刚才没有详细地说，皈依三宝仅仅算是信男信女，受戒才算是善男善女。因为受了戒才是善，没有受戒不能算善。这是我在原中国佛教协会副会长茗山老和尚那里听到的。所以说受戒不是为佛而受，也不是为法师受，也不是为戒而受，是为自己清净而受。清净才能成为善人，善人做得到位，人才能健康长寿。因为我们不守本分常常过份，人才痛苦、烦恼。受戒就叫守本分。所以说，受戒的概念是为自己清净而受。希望大家明白了以后，不要说受不受戒无所谓。

受了戒，不守戒等于没有受。所以受戒一定要守戒，守戒才是善人，不守戒是恶人。守戒就是守自己的本分，希望大家明白这个道理。因为等下在念的时候你们可能有些听不清楚，我就简单这么讲。人能受戒守戒，那么一人修道，一家福报。守不了戒，就是恶人。一个人受戒是为全家修善根，所以讲，一人修道，一家福报，明白吗？（众答：明白！）那么受戒跟没有受戒不同，受戒的人应该真正要做到难忍能忍，难行能行；应该做到耐心通大道，能忍万事成。如果不守戒，不守本分，那么就是正宗的凡夫了。受戒以后已经是善人了，再也不一样了，明白了吗？（众答：明白！）但是受戒分有一分戒，两分戒，三分戒，也可以叫做半分戒，满分戒。你们能守得多少条戒，就算多少分戒。如果全部守完五戒，就是叫满分戒，懂吗? 好，做得到功德无量！

无题