人为什么见不到鬼神，我们的空间不一样

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人为什么见不到鬼神，我们的空间不一样

——净空法师

1 《华严经》是释迦牟尼佛为四十一位法身大士所讲的。我们世间人看到释迦牟尼佛在菩提树底下打坐，一动也没动，谁知道释迦牟尼佛在定中讲《华严经》，热闹非凡！你看《华严经》多热闹，我们凡夫看都看不见。

2 我们今天的《华严经》，是释迦牟尼佛灭度之后六百年，龙树菩萨在龙宫里面取得的。我们讲龙宫，现在人说没有，为什么？我们现在的潜水艇几乎连南北极底下都去过，没有发现龙宫。

3 月亮里面有月宫、有宫殿、有嫦娥，现在登陆月球也没看到。到底有没有？给诸位说，是真有，我们凡夫见不到。你不是佛菩萨境界，你见不到。

4 现在有许许多多人相信鬼，连外国人都相信这世界上有鬼，因为他们亲眼见到。这是很平常的事情，一点都不稀奇，你跟鬼有缘，你就能见到。我们中国人讲鬼，讲得更多。

5 其实，凡是有人住的地方，就有鬼住。人见不到鬼，鬼也见不到人，人不妨碍鬼，鬼也不妨碍人。可能我们人的房子跟鬼的房子就在一起，这两个房子重叠。我们的墙挡不住鬼，鬼的墙挡不住人；我们看鬼穿墙而过，鬼也看到我们人穿墙而过。

6 这要用现代话来解释，我们的空间不一样。空间是无限的度数，我们生活在三度空间、四度空间，他们可能是五度、六度，所以就见不到了。

7 我们见不到佛，佛能见到我们。高层次的人有能力接触下面，下面没有能力接触高层次的。佛见到我们，但是佛要跟我们往来，佛一定要变成人，降生在我们这个世间。

8 就像释迦牟尼佛，他示现人身，才能跟人在一起；示现畜生身，才能跟畜生在一起；示现饿鬼身，才能跟饿鬼在一起，这叫“随类化身”。应以什么身得度，就示现什么身。

转载

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法界逍遥

顶礼大方广佛华严经

浅画

菩提心，即阿褥多罗三藐三菩提心，也叫无上正等正觉之心，也叫成佛之心，也叫甚深般若成就之心，也叫无相之心。
       菩提心，无法可得，如是一切法皆是得菩提心之法，故而无法可得。
       菩提心是成就的根本土地，不是种子，它可以承载一切的善法，缺之，则所修的一切善法如同于在虚空中，落不到地上。比如说修念佛禅，如果是把念佛禅比喻成一粒金刚种子的话，那么要想它开花发芽，去证到法界一相，首先必须要在菩提心的基础上。
       如《华严经》所言：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业”。如果丢失了无我无人无众生无寿者，即使修一切善法，也都是魔道。当今社会，如果有一念放逸、发泄的话，就是在学魔。为什么？因为丢失了出离心，丢失了菩提心。
       《菩萨地持经》中指出菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依，且谓发菩提心有四种因缘，为正发心。尤以第四种发心——“未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心”最为适用于末法时期，因见五浊恶世的众生们，不能理解佛法，而发菩提心。
       大乘菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，上报佛恩，何也？就是一切修行都为法界一切众生修行，而不是给自己修的。在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。
       也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。

                                                       ------------------回家人老师文化体系   念佛禅  菩提心篇

无题

南无本师释迦牟尼佛

观华

阿弥陀佛

163cyj1977

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如是非然

“随类化身”。应以什么身得度，就示现什么身。