受世尊嘱咐，护持我国（震旦）的天龙八部（名单）。大家多多礼敬哦！

张颖

阿弥陀佛！

无相无

<<佛说海龙王经>>卷二品 SUTRA
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授决品第九



　　于是海龙王白佛言。我从初劫住止大海。从拘楼秦如来兴于世来。大海之中诸龙妻子眷属甚少。今海龙众妻子眷属繁裔弘多。设欲计挍不可穷尽。唯然世尊。如此云何有何变怪。佛告龙王。其于佛法出家奉律行戒不具。现戒成就违戒犯行。不舍直见不堕地狱。如斯之类寿终已后皆生龙中。佛语龙王。拘楼秦佛时。九十八亿居家出家。违其禁戒皆生龙中。拘那含牟尼佛时。八十亿居家出家毁戒恣心。寿终之后皆生龙中。迦叶佛时。六十四亿居家出家犯戒。寿终之后皆生龙中。于我世中。九百九十亿居家出家若干斗诤。习若干行。诽谤经戒。寿终之后皆生龙中。今有生者。佛语龙王。以是之故仁在大海中。诸龙妻子眷属不可称计。我般泥洹后多有恶比丘恶优婆塞。违失禁戒当生龙中。或堕地狱。海龙王白佛言。于今弃家为道。犯戒比丘堕龙中者。有何殊特。佛言。弃家学行。于今犯戒比丘堕龙中者。行于方便不能清净。又有至心信于佛法。以至心力龙中寿终生天上人间。当见贤劫所兴诸佛。皆当见之。假使不以解脱者。悉于拔陀劫中般泥洹。除志大乘者。龙王。且观佛教广大因缘出家之奇特。弃诸恶法得超异类。尔时有龙王子。号曰威首。前白佛言。至未曾有。世尊。龙近如来难值难闻。虽有所毁作众罪殃。发一善意心念佛法终不失德。缘是之行至得灭度。今我愿发无上正真道意。用佛世尊难值难闻。令菩萨行无有违缺至于道场。莫使心中忘失德本。大慈大哀大喜大护所生之处。常见诸佛得闻经法。供养众僧开化众生尔时世尊告威首龙王子曰。善哉善哉。仁者之问。乃发救护一切之心。今汝至心兴无极哀。而起道意。缘彼德本如来嗟叹。七日七月若至一年。为功德福而不可尽。所植善行乃如是也。佛见威首龙王子心之所念。实时欣笑。诸佛笑法无央数色。色色各异。光从口出照不可计诸佛世界。遶身三匝还从顶入。尔时贤者阿难。以偈赞佛

　　百福功德庄严身　　　体诸相好三十二
　　清净无垢如月光　　　今之所笑何感欣
　　静无尘埃离三垢　　　如百叶华行无惓
　　天人龙神所奉敬　　　安住今者何因笑
　　善哉平等齿普净　　　十力威曜面香洁
　　以除生死之根原　　　今者世尊笑何感
　　心如虚空无瑕秽　　　意等善友及怨家
　　持志如地无憎爱　　　唯愿世尊笑何欣
　　音声所讲喻梵天　　　犹雷哀鸾微妙响
　　所说柔软莫不欢　　　唯愿世尊叹因缘
　　心于圣慧无所着　　　知三世人意所行
　　解众人根得喜悦　　　导师今笑为何感
　　以为成医王　　　疗治众生病
　　能施究竟安　　　世尊笑何缘
　　护德为我说　　　诸天人民闻
　　皆当怀喜踊　　　即志诸通慧　

　　佛告贤者阿难。宁见威首龙王子住于佛前至意发无上正真道意不。阿难对曰。唯然已见。佛言。是威首龙王子过八百不可计会无央数劫。当得作佛号慧见如来至真等正觉。世界名净住。劫曰明察。是龙王子至诚奉行菩萨之道。见无央数诸如来供养奉事。常修梵行开化度脱无量众生使立三乘。慧见如来净住世界。丰熟安隐五谷平贱。快乐难量天人充满。犹如炎天被服饮食。其佛当寿百万岁贤圣众僧声闻有六十亿。菩萨百二十万亿。慧见如来其有觐者。皆得慈行三昧。慧见如来说经。声闻行者若始见佛则得道迹。再见得往来。三见得不还。四见得无所着。志菩萨乘者适觐慧见如来得柔顺忍。再见获神通。三见得总持辩才。四见得不起法忍。净住世界无毁戒者。意净无邪皆住正见。寿终之后无有恶趣。悉生天上清净佛土。时威首龙王子闻佛授决。欢喜踊跃善心生焉。奉百千珠璎用散佛上。而叉十指以偈赞曰

　　人尊无垢如月光　　　威神无量众所奉
　　其力无限总持世　　　愿稽首礼无边慧
　　慈哀之圣不可限　　　叡智无瑕不可议
　　禁戒广普住正定　　　稽首人尊如虚空
　　无量无限亿劫数　　　所行究竟无不入
　　以故晓知诸众生　　　心性所归诸根本
　　若人睹观尊颜容　　　一心察之无厌足
　　不为尘埃之所惑　　　爱欲之秽皆灭尽
　　哀鸾拘夷诸鬼神　　　梵天之音亦如是
　　声闻十方甚微妙　　　如来之音超于彼
　　譬若如日坠于地　　　海水当竭须弥坏
　　虚空尚裂地反复　　　世尊所说终无异
　　世尊至诚以谛说　　　授我之别大圣慧
　　吾无狐疑结网除　　　得佛自在为众佑
　　十方无量亿万国　　　满中珍宝供导师
　　假使有人发道心　　　前所植德不及此
　　供养正觉德第一　　　若人志发尊佛道
　　则为报恩诸十力　　　用不断此导师命　

　　龙王子说此偈赞佛已。十千人皆发无上正真道意。悉说是言。慧见如来逮得最正觉时。吾等同心共生净住世界。奉彼如来正法之教。又供养之。佛灭度后次补其处得最正觉。佛皆授决。悉当令生净住世界。http://828.5d6d.com/thread-1014-1-1.html

无相无

女宝锦受决品第十四

尔时海龙王有女。号名宝锦离垢锦。端正
姝好容颜英艳。与万龙夫人俱。各以右手
执珠璎珞。一心视佛目未曾眴。礼佛而立。
时宝锦女及万夫人。以珠璎珞奉上世尊。
同音叹曰。今日吾等一类平心皆发无上正
真道意。吾等来世得为如来至真等正觉。当
说经法将护众僧如今如来。于时贤者大迦
叶谓女及诸夫人。无上正觉甚难可获。不可
以女身得成佛道。宝锦女谓大迦叶。心志本
净行菩萨者得佛不难。彼发道心成佛如观
手掌。适以能发诸通慧心。则便摄取一切佛
法。女谓迦叶。又如所云。不可以女身得成
佛道。男子之身亦不可得。所以者何。其道心
者无男无女。如佛所言。计于目者无男无女。
耳鼻口身心亦复如是无男无女。所以者何。
唯仁者眼空故。计于空者无男无女。耳鼻口
身心俱空。如是虚空及寂无男无女。若能解
了分别眼本。则名曰道。耳鼻口身心亦复如
是。计于道者无男无女法。是故迦叶。又如
诸法皆在自然。道亦自然。吾亦自然。迦叶
问女汝是道耶。其女答曰。尊者耆年。谓我
是非道乎。迦叶答曰。吾非佛道是声闻耳。
女又问曰。谁开化仁。答曰如来。女曰。假令
如来不成正觉。宁能开化于耆年不。答曰不
也。是故仁者当知。在彼则为以道无不觉
道。迦叶问女。逆为道乎。答曰唯然。迦叶。
逆则道也。所以者何。以别本净可觉了。道
者则无有逆解。逆本净则名曰道。空者本无
分别诸逆则名曰道。假使诸法有合有散则
非道也。等一切法顺如应者。乃为道耳。迦
叶问女。谁以如此辩才相施。女答曰。尊者
迦叶施我辩才。设使仁者不问于我。何因发
辩。譬如迦叶无有呼者。何缘响应。假使
无问菩萨义者。无因发辩。迦叶问女。汝为
供养几何佛乎。女答曰。如仁者所断尘劳。
迦叶答女曰。吾不断尘劳。女又问仁者。俗
有尘劳秽耶。迦叶答曰。吾无尘劳亦不断矣。
女又问曰。安置诸尘劳。答曰。不起不灭亦
无所置。所解如此如本无也。又问。本无宁
可知耶。答曰不也。又问。何故仁言。其慧
如道如所知了明无为知如此。如解本无。
是故名曰慧与凡夫等。又问女。汝所辩者断
一切言。答曰。吾无所断亦无有言。所以者
何。法界无所断。一切所说皆应法界。迦叶
又问女。汝等我于凡夫法宁不有疑乎。女
答曰。假使立仁凡夫慧法。而各异者吾当有
疑。吾谓仁者凡夫无异。以故无疑。诸法皆等
无若干故。是谓平等。如虚空是谓平等。又
问女。汝于凡夫等圣贤耶。答曰。吾不凡夫
亦非圣贤。所以者何。假使吾等身与凡夫
等不行菩萨。设使贤圣等则断佛法。又问
女。设汝不与凡夫等亦不与圣贤等。宁与
佛等乎。女答曰不也。所以者何。吾身本于
佛法等。又问女曰。假使汝于佛法等者。宁
逮佛法乎。女答曰。仁者耆年。宁信佛法有
去来今现在缘耶。有方面乎。有所处青黄赤
白黑不。答女曰。诸佛之法无有形貌。女答
曰。假令诸佛法无有形貌。云何从我求乎。
迦叶问女。佛法当于何求。答曰。当于六十
二见中求。又问六十二见当于何求。答曰。
当于如来解脱中求。又问。如来解脱者当于
何求。答曰。当于五逆中求。又问。五逆当于
何求。答曰。当于度知见求。又问。此言何谓。
女答曰。无缚无脱无取无舍此为本净。是为
诸法之深教言。非若干言。又问女。是之言
教不违如来言乎。女答曰。是真谛言不为违
失如来之教。所以者何。如如来之道而无所
得。亦不可持。亦无言说。一切所言皆音声
耳。晓了道本亦无音声。唯仁者。解道寂然
无迹。以名迹自爱迹。迦叶又问。假使道无
迹。如是比相云何成最正觉。答曰。亦不从
身亦不从意得最正觉。所以者何。身心自然
乃成道耳。其自然者都无所觉。吾则是道。不
以为道成最正觉。迦叶问女。汝设是道何
不转法轮。女答曰。我转法轮耳。迦叶问
曰。所转法轮为何等类。女答曰。无动之轮远
离一切诸所猗住。其法轮者谓法界住故。本
无轮者顺本无故。无断轮者如本净住故。无
着轮者觉了一切诸法。无所著故。无二轮者
等于一切法故。无若干轮忍一行故。无言法
轮者化诸音声皆无所想入一味故。清净轮
者一切无尘故。断诸不调轮者不得有常无
常故。无乱轮者善观报应故。至诚轮者无
起无灭故。空无轮者无相无愿故。唯迦叶。
轮已如是何所转者。大迦叶曰。如女之辩才
不久当成无上正真道最正觉。女答曰。假
令迦叶成最正觉时。吾亦当成最正觉。迦叶
答曰。吾终不得成最正觉。女答曰。如是了法
身者。道住无所住。无能得致成最正觉。女
说是语时。五百菩萨逮得法忍。佛时赞曰。善
哉善哉。快说此法
尔时众会中天龙鬼神无善神香音神心自念
言。是宝锦女何时当成无上正真道最正觉。
佛知诸天龙神香音神心之所念。告诸比丘。
此宝锦女三百不可计劫后。当得作佛号曰
普世如来至真等正觉。世界曰光明。劫曰清
净。其光明世界如来光常当大明。菩萨九十
二亿。佛寿十小劫。于是万龙后白佛言。普世
如来得为佛时吾等愿生彼国。佛即记之当生其国

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无相无

法供养品第十八

于是世尊告海龙王。吾于大海所当教化皆
以周毕欲还精舍。即从坐起与大众俱。寻
从宝阶出于大海。以无极庄严广普威神住
于海边。尔时大海神。名曰光耀。则以此偈。
而赞叹曰
　身相三十二　　天人所恭敬
　无善神奉宗　　稽首人中上
　光如百叶华　　犹若月盛明
　清净德超异　　稽首施安隐
　颜容殊妙好　　百福功德相
　德慧度无极　　稽首于导师
　施与调顺上　　积于清净戒
　忍辱力最胜　　稽首世之上
　过于精进力　　禅定思清净
　智慧如虚空　　稽首以自归
　行慈以等心　　修哀摄众生
　喜心导御众　　常护度彼岸
　妙音如哀鸾　　所说喻梵声
　其响甚柔软　　愿以稽首礼
　降伏于魔怨　　其力无等伦
　遵修愿道法　　三处所奉持
　净除于三垢　　讲说三脱门
　其名闻三千　　是故稽首礼
　善愿常至诚　　超度诸法上
　尊胜诸国王　　常施惠大财
　以离谀谄尘　　威神甚巍巍
　光颜大殊妙　　是以稽首礼
　心坚如金刚　　譬如须弥山
　意至犹若地　　故稽首德海
　为人说空义　　常寂度无极
　湛然心平等　　愿以自归命
　开演如甘露　　无趣断所趣
　天人人所敬　　愿稽首最胜
　闻天上人间　　名称无有比
　德普不可量　　稽首于德海
　所作如所言　　为人说本行
　所兴为人讲　　稽首善调御
　度于老病死　　为贤众所奉
　演说解脱句　　稽首归命佛
　分别罪福应　　净除邪见冥
　为现正道行　　归命于最胜
　以经宝布施　　究畅于法乐
　等心于怨友　　以归命世尊
　我嗟叹导师　　于德度无极
　所以谘嗟福　　愿后如世尊
于是海神光耀。说是偈赞佛已。显扬大海。
如来出海。海无威神。愿佛垂恩遗以法教。
使此海中蒙其庄挍而获度脱。佛告海神。有
十法行得至庄挍。何等为十。护于诸根十
善清净。志于慈心不害众生。意立大哀发
无上正真道。一切布施以若干行庄严其愿。
以大精进具足善法心常寂然。不违本德好
乐经法。智慧清净以愍哀行。开化众生立于
正德。入乎殊异以致欣悦。逮得佛意导以
佛教。是为十法致乎庄严。时大海神光耀
与二万天神。发无上正真道意。俱共叹曰。
今以庄严于是大海。所以者何。若发道意则
为庄严三千世界。何况海乎。我等以发诸
通慧心一切庄严之功德也。我在于海如来
现在若灭度后。拥护佛法令其宣布。如来入
城现众庄严。蒙以法恩化作讲堂。佛告光燿
海神。汝前后供养万佛普立大殿。又护正法。
次当供养贤劫兴佛将导正法。竟贤劫已。当
生无怒佛国妙乐世界。转女人身得为男子。
无怒如来当授汝决为无上正真道。时大海
神光燿。闻佛授决欢喜踊跃。则取珠璎价
踰海宝。用散佛上。即而颂曰
　佛以圣谛音　　能仁授吾决
　我不怀犹豫　　后当成佛不
　可令三千界　　他所有劈裂
　亦令月堕地　　佛所说不妄
　观慈志境界　　心净修精进
　今察我庄严　　恭敬慧法义
　覩安住所行　　以慧决狐疑
　了心如野马　　所说审至诚
　施安除众苦　　殁命救恐畏
　所疗益无难　　稽首最正觉
　度脱诸恶趣　　归命光照世
　导师明无上　　稽首佛说道
　其有闻佛声　　诸天人快利
　佛法清净行　　志在于佛道
　不得归恶趣　　便弃于八难
　生天在人间　　后得寂然迹
于是海龙王子。名曰受现。白佛言。无央数
天龙神香音神无善神凤凰神山神恬柔神
供养佛。我身亦当少少供养如来正觉。假使
世尊愍伤听者。化作大殿。譬如忉利最上
选宫。佛及弟子悉处其上。送至灵鹫山。世
尊曰。如仁者愿宜知是时。受现龙子自以
神力承佛圣旨。化大严殿如忉利宫。佛及众
会皆处其上。在虚空中与八万四千龙王诸
后。鼓诸琴瑟而雨众华及一切香。送佛世尊
诣灵鹫山。海龙王子与中宫俱。在世尊前
自投归命愿周不及。所以者何。所兴供养
当如其宝。佛为一切无上福田。世尊大宝正
使三千大千世界满中罗汉。皆共供养于百
千劫。不如奉侍如来世尊。如是乃应供养。又
世尊。何谓菩萨供养如来。佛言且听。菩萨
所行供养如来。其心清净除于瑕秽而无谀
谄。本性自然不着一切诸善之本。无加害心
等光众生除妖邪心。所行鲜洁言行相应
不侵欺世。贤圣智足威仪至德。一切平平
而不违舍。贤圣大愿乐于空闲。舍众愦闹
自调其心。闻法静思解知本谛。无我无人无
寿无命。入于空无入普达寂。观空无想无
愿。至三脱法。如是像法调诸邪见。弃有常
无常不起不灭。逮得法忍本净无人。无身口
心志行因缘。是则应法供养如来。身口心行
则不供养。无所造行不进不退。净三道场等
于三世。除去三垢不着三界。入三脱门得三
达智。是则名曰供养如来。时海龙王问世
尊曰。其有人以华香杂香擣香缯盖幢幡伎
乐衣被饮食牀卧病瘦医药供养如来。宁应
供养不。佛言。龙王。随其所种各得其类。
此之供养不为究竟。离于垢尘殖于德本。
逮至贤圣心之解脱。不为无德不至无上。菩
萨有四事。应供养如来。何等四。不舍道心
殖诸德本。心立大哀合集慧品。建大精进
严净佛土。入深妙法心得法忍。是为四。尊
敬如来为供养也
尔时王舍城中。梵志长者及无央数人民尊
者大臣。上至摩竭国王阿闍世。闻佛在大
海龙王宫。就请来还灵鹫山。时七万二千
人皆诣佛所。王阿闍世与官属三万二千。出
王舍城诣灵鹫山。稽首佛足遶佛三匝。却
住一面。前白佛言。佛入大海水何所至。佛
言。大王。其有比丘威光定意心正受者。普
见满火。其水安在。王对曰。三昧自在之所
致也。天中天。志心所为也。佛言。王宁得
声闻所兴三昧自在已耶。心之所为乎。如来
常定等一切法。晓了坐起而得自在。于法
为尊心无所碍。佛入大海其处水类续见如
故。其陆地人覩乎大海。其水枯涸但见众
宝而庄严之。譬如第六他化自在诸天宫殿
所庄严也。佛光普照诸龙宫殿香音神宫无
善神宫。其大海中含血之类。皆行慈心仁意
相向无怀害者。阿闍世王白佛。其海龙王
久如发无上正真道意。奉事几佛何时当逮
最正觉。所号为何。佛告王曰。乃往久远无
央数劫不可思议。彼时有佛。号光净照耀
如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上
士道法御天人师号佛世尊。乃在东方。世界
曰善净现。劫名可意寂。其善净现世界平正
而悉庄严。假使一切嗟叹其德不能究竟。
时有转轮圣王。号曰护天。常供养光净照耀
如来。四百二十万岁一切施安。竟此之数寐
于梦中。自然瑞应闻此偈曰
　王以供养大圣人　　甚多无量难思议
　常兴慈哀于众生　　当发最上菩萨心
　是供养尊妙第一　　此则奉敬诸如来
　其有能发菩萨志　　则为度世威神德
佛告阿闍世王。其护天转轮圣王。梦闻此
已。寤自惊怪。吾供养佛四百二十万岁。佛
说经法章句各异。初未曾闻如此偈经。是
佛说邪魔所云乎。即疏偈文而讽诵之。时
光净照耀如来行游诸国。圣王即与八万四
千王及八万四千后国中臣民。其诸往者各
八万四千。俱往追佛欲决斯疑。即逮见佛稽
首足下。敬问无量。即白佛言。吾供养佛四
百二十万岁。佛说经法若干种义。我昨夜梦。
梦中见佛说此二偈。寤甚惊怪。未从如来闻
此偈教。不审佛所叹乎。魔所说耶。今故远
来欲决此疑。唯愿世尊。分别说之。佛告护
天。是吾所赞非魔之所云。王又白佛言。
我奉事世尊若干亿岁。供养衣食无所乏少。
为我说经章句各异。尔时何故不叹此义。佛
即以偈答王曰
　人心羸劣未有识　　初习福事未见深
　不可为说微妙法　　心中惊疑或作却
　以解罪福信佛法　　心坚意固不回动
　乃可为说菩萨事　　尔乃解至无极慧
时王及群臣后民心中大悦。皆发无上正真
道意。寻立不退转地。则以此偈。而赞世尊曰
　不以贪诸色　　亦不猗音声
　香薰众细滑　　不以此得佛
　离懈怠怯弱　　避贪嫉犯法
　除瞋恚愦乱　　乃得成正觉
　舍身诸所安　　代众生受恼
　精进常乐法　　如是乃得佛
　我今志大道　　佛与天证我
　唯导师造行　　令所言无异
　梦中闻道心　　适闻志大乘
　所作慧无疑　　得至佛法王
佛告阿闍世王。欲知尔时转轮圣王护天者
不。今海龙王是。彼时初发无上正真道意。
又王所问何时成佛。王具当听。过二百无
央数劫当成为佛。号无垢净无量德超所有
王如来至真等正觉。世界曰法音声。劫曰首
华。其法音声世界众宝合成若干种色。地平
如掌其地柔软如天綩綖。有万亿安明山广
普难量。安隐丰熟五谷平贱天人充满。衣服
饮食如第六天人所居。法音声世界诸树根
叶茎节华实。皆以七宝。悉出无数若干百
千道法音声。其界人民犹若诸天。所语变
化柔软之声。皆承法音寂然澹泊。及佛法众
智度无极四恩之教。善权方便灭定离欲。
空无想不愿无为无数。以故其界名法音
声。其有天人在彼土者。乐法欢喜皆当入
大圣。分别诸慧审谛究竟。发无上正真道意。
其佛欲说经时。身放大光普照佛界。其光明
中则出亿佛说讲法声。时诸天人见光闻法
欣然大悦。往诣如来自归供养。则无央数以
神足力飞行虚空。化宝莲华而坐其上。如来
应时亦在虚空坐师子座。为诸菩萨讲说经
道。时诸十方无央数百千诸菩萨者。皆当来
会听受经法。其国人民皆乐经法。亦无诸魔
有所娆害。亦无众邪异道。亦无横死。其佛
寿十二劫。诸菩萨行超过于空。其国如是
庄严无量。说法无限菩萨无数

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无题

阿弥陀佛

163cyj1977

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阿弥陀佛，随喜赞叹！

玫瑰遗香