生命中的四座大山

如是非然

玄洪法师

    “愚公移山”的故事，可谓尽人皆知。
　　《列子·汤问》记载：愚公门前有太行、王屋二山挡路，他决心把山平移。其妻疑之，又有河曲智叟笑而止之，以为不能。而愚公以精诚感动天帝，命夸娥氏二子搬走二山，终遂其愿。
　　此事，虽有励志之用，却不免为世人以神话视之。
　　世间之有山，人皆可见，而人有移山之想，进而有移山之举，常人看来，未免离谱。
　　学佛十几年来，私以为，学佛修行，恰似“愚公移山”，虽有点夸张，却在情理之中。
　　学佛者求离苦得乐，源于感悟到生命之苦，然常被人误会，讥为消极。人若对生命未有深思，这等普遍存在的误会，还会延续。
　　佛说，人生之苦在有四座大山，压迫众生，无法解脱。
　　《杂阿含经》云：佛在给孤独园，语波斯匿王云：有大石山，上连于天，下连于地，从东方来。所历之处，卉木丛林，有生之类，悉皆摧碎。南西北方，亦复如是。
　　这里，佛以此四山，喻众生、老、病、衰之四相。
　　佛说：
　　一、老山，谓人之老迈。形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久。则彼少年端美之相，悉皆变坏。如彼大山来时，摧损于物，不可免者。故经言老山，能坏一切壮年盛色也。
　　二、病山，谓人之四大不调。或寒或热，生种种病，能使身力疲败，精神减损。如彼大山来时，损一切物，莫可避者。故经言病山，能坏一切强健也。
　　三、死山，谓人身殒命终。四大诸根，悉归磨灭，如彼大山来时，万物一时摧碎，莫可御者。故经言死山，能坏一切寿命也。
　　四、衰耗山，谓人之生，迫于衰耗，势力既去，赀财亦空，名称不闻，志意消沮，如彼大山来时，损坏于物，莫可逃者。故经言衰耗之山，能坏一切荣华富贵也。
　　此中佛将老病死衰之苦喻为四山，甚为深刻。
　　人既有生，必至衰老，年轻色力虽美，终会败坏，其力一如地震之“走山”，万物必遭其摧折、毁损。又人生在世，病苦谁能免？一旦寒热不调，一切强健，面对病苦，尽皆脆弱无力。再者，人有生必有死，夭寿之事，不能随心。寿尽诸根败坏，其力如山移，无人可挡。古人说：“荣华犹如三更梦，富贵还同九月霜”。然世人多迷之、求之、追之，不知人生万事皆无常。一旦失势，财空名失，志遂日沉，一如山移坏万物，无人可脱。
　　东坡先生有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。人若不知身困四山，自然无法理解修学佛法者谈论生老病死，绝非消极，实乃发现问题后，积极寻求突围之精进之举。
　　觉悟到生命为四山围困，自然就会思惟如何突出重围。生命之面对老山、病山、死山及衰耗山，无人能免。如果大家也能有愚公移山的精神，依循世尊慈悲智慧的教导，精进三学，增长福慧，自然能堪受这四座大山沉重的碰撞与摧折，又何愁这四山不能移！
　　无始以来，众生为此四山所困，但愿，大家早点动手，搬掉自己生命中的四座大山。

不思议

学习了。感恩布施！