雪公师训集锦 李炳南老居士

心是莲花开

时时忏悔多多行善



雪公云：‘能发忏悔，便是正知正见；肯作善事，即能希圣希贤。人为六道善趣，又为三才中心，必如此立志，方不愧人。’



不慷他人之慨



雪公言：‘咱这团体，以少花钱为原则。有钱买不到道，所以不是钱在办道。大皇帝钱很多，死了还是要下六道。我花钱，一个钱能当三、四个钱用。我自己的钱，马马虎虎用可以，叫我慷他人之慨，我绝不干。一草一木都有报应，你欠人家的早晚得还，懂局的，知道吃亏方占大便宜。’



勿好事



雪公云：‘平素千万别好事，随便替人出主意，一旦替人出主意，就得替人负责任，如果只会出主意而不负责任，这就没人格。’



使归轻安



雪公云：‘念佛之时，常起慈悲，此是至诚所感，悲心流露，虽是好象，但宜用定力抑制，使归轻安为佳。’



杲日常明



雪公云：‘凡夫迷惑颠倒，乃其通常。惑则造作罪恶，更所难免。以后闻道而信，便是觉悟，皈依忏悔，是又猛进，皈依是改邪归正，忏悔是从暗转明。因果本由心造，罪福亦由心转，罪恶喻如霜露，忏心喻如杲日，但求日后不再作，即是杲日常明，杲日之下，霜露不存。’



在家决不能受人供养



雪公言：‘在家与出家，立场不同，学问无论到何程度，决不能受人供养、受人皈依，倘有机会，还是受戒为正，多看净土书籍，免行解错误。’



厚道



雪公云：‘中国人是讲厚道的，受人点水之恩，必泉涌以报之。受人一滴水，没这滴水活不了了，到时还你一滴水，那可不行，必须拿涌泉来报答，涌泉永远不息，受人之恩永远不忘，这就是中国文化，自尧舜都这样，孔子讲的也是这样。’



心雨宜普



雪公云：‘心量无边，念力如雨，净土法门，原重回向，私心自利，便非大乘。明乎此义，则知心雨宜普，宝池之莲，本是自心，亡亲神识，亦在心中。心雨既普，彼此同沾，并非小瓢之水，浇此则干彼，浇彼则干此，所可比拟。’



闻鬼



问：每闻鬼，即心惊而胆寒，如何对治？

雪公云：鬼为六道众生之一，为下三途之受苦者，学佛人当起怜悯心，作超度想，不当畏之。其闻而恐惧，是俱生习气固有，而世俗之恐怖宣传亦有关系也。



如何求得善终



问：如何求得善终？



雪公答：忏悔夙业，多作善事。



清凉药



雪公云：‘任何学佛人，要息灭贪嗔痴，必得勤求戒定慧。不守戒，不能入定，戒上不许干之事，均为乱心之事。一乱，不去做，即以戒限制住，所以戒曰清凉。一肚子烦恼，守了戒，就像喝了清凉药。’



骄色



雪公云：‘凡人有骄色，即学佛之贡高我慢，一但自觉自己不错，文必退，武必败。’



今生求何？



雪公言：‘鸟为食亡，人为财死，人要钱，就死得快。古时候作大皇帝的，不到一百年就灭族抄家。所以有金刚钻、金元宝，不会了生死，尤其现今修行，想求解脱，出三途，是难上加难。’



荐亡者



问：‘临命终时，全家能不哭泣，一意念佛，固知最有利益。别世以后，四十九天中念佛以外，要诵什么经，最有利亡者？再请问头七至满七，要用什么方法超度最好？’



雪公答：‘不必多生分别。既是净宗学人，只诵六字洪名、往生咒、弥陀经，便极妥善。如喜多加，可诵毗卢遮那佛大光明灌顶真言，或大悲咒，或拜弥陀忏足矣。’



家人不如自心



雪公云：‘人与人之间要守望相助，所以远亲不如近邻，而近邻又不如对门，对门不如家人，家人虽好，又不如自心。心不好，家人也办不了，所以全在个人的心。心可以造一切，可以转一切。心是何物？唯识学讲，心不动就是本性，一动就叫心，心是念头，而一念之差就不得了，懂此，一切事皆能解决。’



与化佛为侣



雪公云：‘念佛之人，一念相应，即浸入弥陀光海，得与化佛为侣。奚必曰：“命终往生，方侍弥陀哉！”’



行使一生任务



问：如何行使一生任务？



雪公答：谨守本分，不损人利己，此是从消极方面讲。尽心尽力，必信必忠，此是从积极方面讲。如斯可为能行其任务矣。



定功



雪公言：‘定，不是坐著身子不动，行、住、坐、卧，心里不打妄想，就叫定。心归了一，就入了定。入了定，自自然然就开智慧，没定是无开智慧之道理。得了智慧之后，才有神通。’



全德



雪公云：‘修行人一举一动，完全为利益众生，非为自己，此为成正等正觉的总纲领。’



秩序



雪公言：‘无论干什么事，有次序，就能成功。学佛之人，饮食起居，如果乱七八糟，断定不能成功。’



因果相酬



雪公云：‘人生环境顺逆，皆由远近因果以为支配。现受之苦恼灾害，倘现在不造恶因，亦可减其助缘力，且能避免将来之发生。他人横加侮辱，当反求诸己，定有招侮辱之道，宜自忏悔，何可与人争斗，怨再加深？’



虚妄分别



雪公云：‘有毛病的人才虚妄分别，以眼睛比喻，平常人眼睛好好的，不觉什么，一但打捶它几下，就觉满天都是金条，所以有毛病才虚妄分别。证道歌上说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”’



但去凡情



雪公勉励弟子们说：‘修行全在个人觉悟，三业清净，但去凡情，将世俗事放下就成就。’



庸人



雪公言：‘天下本无事，庸人自扰之。庸人是惹是生非，从中取利，浑水摸鱼之人。’想想天下生变，社会动荡，团体不安，不正是庸人从中搅扰的吗？

心是莲花开

学佛的入手处



雪公云：‘学佛，佛就是觉悟，从何处入手呢？先从人身上入手。人是基本问题，人是人道，成了好人，在家庭中，才能成家。家庭整理好了，出了社会，帮社会的忙。在社会上，不论地位高下，职务繁简，尽义务是平等的。所以家庭坏，国家坏，都不埋怨，主要在求自己，自己好了，家庭就好，要是没将自己弄好，什么都弄不好。’



真心



雪公言：‘真正终日求学，只要心里不杂乱，将来的事情，大家均可明白。这不是神通，大家书都念过，咱们是儒佛双修，学的是圣言量，我们没有独立的能力，只要“真心”，办事有假心，一事不成。诚字二个讲法，一是根本就诚，不学就诚，这是天之道。二是诚之者，人之道。咱们的能力，只能诚之者。说真话，存真心，往这上头走，渐渐未来事，就可以晓得。’



了生死



雪公言：‘学佛最要紧是后来了生死，不了生死，将三藏十二部倒著念，会背，也没用处。’



抱定弘誓



雪公曾言：‘抱定弘誓，自行化他，逢人谈话，即劝其学佛，若不如此，即是失去悲心。’想想我们可曾如此存心，时时将弘誓明记心中，逢人谈话，便婉转相告，学佛之胜妙？还是嫌麻烦，能省则省，从未趁机弘化度众呢？



傲不可长



雪公言：‘人一下生，就带著贪、嗔、痴、慢、疑来，这“慢”就是傲慢。孩子时天真烂漫，下生带来的种子，早有这个因，没有增上缘，还不起现行。孩子渐渐长大，知识一开，有了增上缘，一上学，学了东西，就增傲慢。到老了，就不得了，老人愈活愈傲慢。有老人常说：“我活了一大把，还要你教！”这人一自满傲慢，学问道德就不进步，祸乱就多了。’



黄色音乐听不得



雪公语弟子言：‘你们少听黄色音乐，它会坏人心术。佛家眼看三方，耳则四面八方都听到了。黄色音乐听不得，你念三天好书，听半个钟头黄色音乐，就坏心术。’



宗教与政治



雪公言：‘宗教自古以来不谈政治，齐家治国平天下，自有周公、孔圣人。当和尚不涉政治，就如开药店不卖棺材，卖棺材不开药店。’



自卑而尊人



雪公言：‘礼记上说：“礼者，自卑而尊人。”尊人，是没阶级的，都得学，只要学了，尊人者更尊，卑人者就不尊了。有富贵的人，若不自尊，便不富贵了，就下贱了。富贵人懂礼了，就不骄傲。俗言：“官大脾气长。”这官若懂礼是“自卑而尊人”，便绝不骄傲。’



念佛忆佛



雪公言：‘念佛是明记不忘；忆佛是默而识之。大家都忘不了钱，人人忘不了吃饭，以想吃饭与想钱的心，变成想佛，就成功了。什么也是阿弥陀佛之所变化。’



于田殷重



雪公言：‘修行好比种田，农夫靠著田地吃饭，过去，地不长五谷，长出金元宝都不行，没了五谷，人就得饿死。而修行人修的道，就好比田地一样。你得尊重它，还得恭敬它。因此道之厚薄全在各人，不尊重就不能得一心，一恭敬，就收心。’



修行即修念头



雪公言：‘学佛修行，修行是什么？修行即修念头。大家说：“ 我不大起念头。”到了等觉菩萨才不起念头。无念，是无邪念，而非无正念。’



时久摄心



常有人言，念佛时，依然妄想杂陈，如何除法？ 雪公云：‘此是工夫日浅之故，时久渐能摄心。现在不可勉强，恐不得其法，愈除反觉愈多，但于念佛之时，此六字起于心要清楚，出于口要清楚，再入于耳更要清楚，依此而行，妄念自浅矣。



觉心



有人问，心念佛心即是佛，不念佛心就不是佛，那么念佛的心都是佛，有这等容易的事吗？ 雪公言：‘佛非他事，只是觉心。心是什么？不可言说。心在那里？无处寻觅。必要追求，当知汝现前一念虚灵便是。若是缘佛而起的心，这心岂不就是佛心。否则就是其他，要从此处著眼，功夫方能得力。’



菩萨悲心



学佛以后，受了世俗人讥谊，不免起嗔恨心，应如何是好？ 雪公云：‘对自己著想，我是菩萨，应起觉照，当行忍辱。对他著想，尔乃痴汉，应起悲心，与以原谅。再急用一句洪名，当作金盾，绵绵念去，压住嗔心，不然他痴、我嗔，同一堕落。’



修与学



修与学有所分别。 雪公云：‘修须守一法，因专一始精。学应广博，能博始达。明乎此理，修则不致杂乱无功，学亦不陷孤陋寡闻。修净能立根生力。’



功德大小



有人问：‘念佛、拜佛及拜神，那一种功德最大？’ 雪公云：‘念佛功德最大，为其是无漏正道，能证涅槃。拜神功德最小，以其不过对神的一种恭敬而已，无他益处也。’



竭诚尽敬



印袖云：‘每天愚夫愚妇，颛蒙修持，所得利益，较聪明人为多者。一则以竭诚尽敬，专心一致；一则以悠忽疏散，虚妄计度之所致也。’ 雪公亦云：‘斋公、斋婆，老实念佛、拜佛，至诚恭敬，便得往生。而高谈法理者，往往不重实行，反落在愚夫愚妇之后。’愿吾等同修，发惕然警觉心。以老实修行为重，莫忘祖师及 雪公之苦口婆心和耳提面命。



不学佛焉有清醒之日



一般人都说，心好就好，何必学佛？雪公云：‘一切众生贪、嗔、痴充满，何能夸心好？日日口说妄语、绮语等，身作杀、盗（不与取）、邪淫等，何可自赞是好人？信佛正是求觉悟，不学佛焉有清醒之日？’

心是莲花开

幼年背诵



雪公日：‘昔吾六周岁上学，先背三百千千 ──《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，诗文并行。然后再背《龙文鞭影》，至十四、五岁读《论语》。起初只背诵，何以不开讲？如“人之初，性本善”，何时为人之初？状元亦讲不了！会论语后，才开讲。’



静下心来



雪公说：‘学佛学儒，甚至学一切学问，必先静下心。吾幼时读书，三两行书，要坐一天，此乃《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”用功法。学东西须入定，定后方静、方安、方能思虑，思想之后方能得。’



积阴德



雪公：‘吾学硁硁然小人哉，吾答应的事必办到底，虽错却不害人，吾必办到底。办好事不须宣传，不说出去最好，俗语云：“有麝自然香，不用大风扬”，不宣传，有阴德，德更大。’



宁要大家奴



雪公云：‘吾等参加红白事，要穿整齐，此乃恭敬人之礼。礼节是教人何者该办？何者不该办？俗云：“宁要大家奴，不要小家女”以小家女所见世面小，疏于礼节；在大家庭任职之奴婢所见世面多，懂得礼节，有错稍加指正，就改过来了。’



动物归原



雪公云：‘不论何事，不可越礼，不可乱次序，该做即做，不该做即不做。昔商人为士农工商四民之末，亦能“事忙先上帐”、“动物归原”不越礼，不乱次序。吾人应学“动物归原”，若乱则亡，有次序，依规矩，则往生，否则歧路之中又有歧路。’

心是莲花开

★雪公生活点滴



雪公生活点滴──香不燃何以显其香

作者：弘安  



凡办过众人事者，均知人事非易，尤其佛家事业，以修行德业为根柢，如果办事之人，存心稍有偏颇，道场就流于热闹场或是非场。因而 雪公老师不时教诲弟子，凡事必须发乎诚心，多为他人设想，万别心存勾勾道道，这样办事才能免于过错。然而在弟子们遇到逆境，垂头拓翼之际，即慈语谆谆道：‘孩子啊！修行如果这么容易，何以要三大阿僧祇劫？你要知道，不受魔难不成佛啊！’



老人家引导学生发菩提心，一心向道。见弟子们略行小善，便倾囊乐助，勉励有加，那不经意的善念，经老人家随喜赞叹的浇灌，刹时间，就往下扎了好几尺的根。弟子如有办错事者，只要稍有忏悔之念，便不计前嫌，摄受如昔，不因旧恶，而绝人回头之意。老人家三十多年来，长期每周讲经，甘露法味，就这样源源不断滋润众生的心。有时老人家见到教界弊端，便语重心长，发言警众，善听者，便心生警惕，庄严戒行；不善听者，则挑拨是非，传言诽谤。三、四十年来，老人家所受之委屈何其多？然而毫不改其行菩萨道，上弘下化的心志，老人家不只以言教传法，并以身殉教，有弟子办事受挫折心生退转，向老人家言道：

‘老师，学生办得好苦啊！往后不干了。’



‘孩子啊！香不燃何以显其香，我浑身是疮疤，九十多岁的人了，早可以在家茶来伸手，饭来张口，我啊！要干到死为止。’



老人家正是这样，为弘扬佛法，鞠躬尽瘁。



雪公生活点滴──人力也要爱惜

作者：弘安  



俗云：‘一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力惟艰。’ 雪公老恩师以耄期之龄，据礼，已可在家安享晚辈们的侍候。然而老人家总是不乐养尊处优，只缘处处爱惜人力。



民国七十三年春，老人家脚踝因无名肿疾，行动不便，然精神依然矍铄，养病时，每天在床第间，犹叠高被褥，权充桌几，读书于其上。莲友前来问疾，总以：‘这把岁数了，能这样已经很不错了，人不能不知足啊！’来宽解探望者之心。老人家深知三、四十年来，弟子们无时不依赖著他来厚培向道之心。故而虽染疾在身，亦不忘警醒众生，娑婆无常，不能眷恋假合之身。



当年养痾之时，因疾在脚上，每天敷药卸药，总须躺于床侧间处理，时日一久，床单不免沾上许多药水，弟子每要换下床单，老人家总是一再推托：



‘等脚好了再换，明天上药还是会沾上的。’



‘沾上再换啊！’



‘你们不懂啊！人力也要爱惜。’



‘老师！我们年轻有很多力气！’



‘力不能使尽，要用在最利益众生的事情上。’



老人家就是这样存心，他引导学生，绝不是建立个人威望、或作为私用。他不要大家对他歌功颂德，他总是谆谆勉励弟子，处处要存公心。凡事只要对众生有利益，任何辛劳，乃至头破血流，亦应勇往直前在所不惜。而老人家个人之一切生活起居，除求秩序井然外，对‘享受’二字早已无所恋求，老人家的持身俭约，处处顾念他人，正唯常人所不能。

心是莲花开

雪公生活点滴──成物不废话惜福

作者：戒光  



雪公老师，对于供养佛菩萨或祖师之供品，都尽求丰盛，以表诚敬。而送人礼物，亦非常慷慨，讲求温厚与礼敬，力避寒酸与吝啬。



但是，老人家平素又自奉极俭，早餐只喝些许以面粉、奶粉、芝麻粉等自调的羹糊。中餐则是一小碗绿豆小米粥，佐以几样小菜。老人家极为惜福，每有弟子赠送名贵水果等， 老恩师绝无独享，一定转分赠给莲社联体机构中，年迈之长者，或发心之莲友，以嘉勉大家精勤向道。



雪公老师，在日用之间，有很多个人居家的规矩，比如用水，每天清晨洗过脸的水，都未倒掉，而留著充当这一天洗手之用，最后再于翌晨，用来冲洗夜壶。可说物尽其用。洗脸水这样，平素用过的水，也向不轻易浪费，常常转为浇树。唯有早上洗碗的水，因略残有芝麻粉末，而不浇灌花草。老人家常向弟子说：‘有芝麻的水不可浇竹，竹最忌芝麻。’



老人家用卫生纸，也有其俭省的习惯，他每于事先，将一张卫生纸撕成四分之一，然后放于座垫之下，一次只使用一小张。老人家在家中坐的椅垫下，都有小片卫生纸以备用。



至于用过的包装盒子等，只要没坏，不管是纸盒或塑胶盒、塑胶绳、塑胶袋，亦不论其精美或普通，只要还能用，必命弟子收起来以备用，说是‘成物不废’。需用时，老人家都很清楚记得，有何物，在何处，随时取出，都可再加以利用。



学了佛之人，比常人更懂得‘种福莫如惜福。’但是，每一个人对于‘惜福’的标准不一，往往自以为是。每看到、想到 雪公老师的惜福，真是惭愧万分。 老恩师宽以待人，严以律己。虽以近百之高龄，向无养尊处优或劳人服侍之心态。 老恩师每受人礼遇，则‘唉！罪过！罪过！’之逊辞马上脱口。 恩师行谊，历历在目，点滴追思，不胜令人缅怀啊！



雪公生活点滴──以读书为休息

作者：戒光  



雪公老恩师，平日心神都放在弘法度众，自利利他上，极少有休闲的时候。平素在家，除念佛外，总是手不释卷，埋首于书中。弟子不忍，常劝老人家多休息，他则说：‘我这就是休息。’



雪公老恩师府中之客厅，藏书有数千册，那一本书放在那里，老人家都记得清清楚楚，一点也不糊涂。看书也不用戴眼镜，难得的是，老人家读书的精神，很少人可以做得到。



在去年夏天的某日，下午三点，老人家午睡刚起，喝杯茶，洗过手后，即开始看书。三点半后，下了一场大雨，雷电交加，直到五点多雷雨才歇。这时，只见老人家依然端坐于藤椅上，全神在书本中。就这样，一直看到晚上九点多才放下书本，老人家晚上是不吃的，而五、六个钟头的时间，老人家居然不曾伸伸腰或摇摇脖子，站起来后，也没听说腰酸脖子痛，那天老人家走到屋后，看见庭院湿湿的，说道：



‘哦！还下雨啊！’老人家这才知道下雨。



其实，岂止是下雨，还有很亮的闪电，很响的雷声，但是老人家竟然都不知道，一卷在手，心就定在书本上，这种读书精神，多么令人敬佩啊！



糖果纸的启示

作者：戒光  



雪公老师平素居家非常珍惜字纸，看过老人讲演稿及诗稿的同修都知道，老人诗文的初稿全是写在日历纸或作废考卷纸的背面。而家中的纸篓，亦分装垃圾及装字纸二桶。因为字纸篓中的纸，是要用烧的。



某日，一弟子将用过包糖果的塑胶字纸，丢到垃圾桶中，后经老师问起，忙再从垃圾桶中取回。



师问：‘你将它放到那里去了？’



弟子答：‘垃圾桶里。’



‘你看到上头的字没有啊？’



糟了！弟子心想，本以为塑胶糖果纸，烧起来气味难闻，所以才自作聪明的丢入垃圾桶，但老人家对字纸之恭敬，一如面对圣贤，于是慌慌忙忙，赶紧将这有字的糖果纸丢入字纸篓。



‘唉呀！捡起来！’



忽然又听到喝叱声，六神无主的赶紧将它又捡起来，心中不知如何是好？有字丢垃圾桶固属不敬，今投入字纸篓又不对，只见老师双目炯炯有光地注视著，弟子惶恐不安呆立著不知所措，这时老师又说话了：



‘这么大团的纸丢入字纸篓，很快就满了。’



满就满，那又有何办法？老师见弟子毫无动静，接著说：



‘剪刀拿来，你好好学。’



弟子把剪刀及糖果纸呈上，只见老人家将有字的部份剪下，没字的先交给弟子说：



‘这丢到垃圾桶去。’



接再将有字的纸交给他，弟子想，哦！原来要这样处理，今天又有收获了。于是顺手将它丢入字纸篓。



‘捡起来！’耳边又听到老人家的喝叱声。



原来老人家眼睁睁的看他在处理这片纸只字，莫非是自己丢纸的态度不够恭敬？



‘叫你捡起来！’



哎呀！怎么办？于是战战兢兢的又捡起来，浑身发汗的站在那里！心想，该怎么办呢？偷看老师一眼，只见老人紧迫盯人，好生害怕，却又不知如何才好？两眼无助的望著老人家。



‘这还不会吗？！’老人家声音转为慈柔。



‘请问老师，该怎么处理才圆满啊？’



老师从椅子上站起来，取过字纸，再从字纸篓中，随便捡出较大的一张，包住这曾经包过糖果的塑胶字纸，深放在字纸篓内藏著，然后说：



‘必得这样放，才不会招来蚂蚁，有了蚂蚁，你烧字纸时，不是要杀害了它们吗！’



原来老恩师的心地是这般诚敬与仁慈。而对学生弟子是这样深入生活细节，随时随地加以调教训勉。弟子们接受类似此糖果纸的启示，不知凡几，难怪弟子们痛失长鞭，终日心绪茫茫，而不知所依。

心是莲花开

雪公生活点滴──夫子晒之

作者：笔侠  



昔日，孔子劝弟子读诗，曾谈到诗可以‘兴观群怨’，而 恩师自己是诗人，往往把作诗的幽默，也运用到教学上，真个儿能收到‘闻之者足以戒’的效果。



记得有一回学演讲，恩师亲临指导─当时正讲到父母恩德，昊天罔极，笔者一心求好，不免将父母如何把孩子从出生教养到成人，讲得钜细靡遗，深以为如此一番描述，足尽父母劬劳之实，洋洋之意，不觉外形于色。



讲完后，照例群聚评论，他老人家蔼然一笑，说是要讲个故事与大家听， 老恩师说：



在科举未废时，有一位员外，叫过他所有的儿子，殷勤叮咛道：‘大小子！二小子！三小子！四小子！五小子！六小子！七小子！八小子！九小子！十小子！你们要好好读书！果真有了功名，我就不再叫你们大小子！二小子！三小子！四小子！五小子！六小子！七小子！八小子！九小子！十小子！而叫你们大相公！二相公！三相公！四相公！五相公！六相公！七相公！八相公！九相公！十相公！若是你们不肯读书，没有功名，那我就不叫你们大相公！二相公！三相公！四相公！五相公！六相公！七相公！八相公！九相公！十相公！而依然叫你们大小子！二小子！三小子！四小子！五小子！六小子！七小子！八小子！九小子！十小子！’──言语未尽，在场所有师兄弟，早笑作一堆，而笔者自己，当下顿有所悟，不觉也赭颜一笑。



恩师平日，一再交代，言语需是简要详明，最忌噜嗦，没想到不知不觉间，总是犯忌讳，于是老人家就用谑而不虐的讽教法，谈言微中，真令人一悟难忘啊！及今思之，情景依稀，而清夜钟声，已不复可闻矣。



雪公生活点滴──盐就是宝

作者：志行  



凡是雪庐老人的学生或好友，都知道老人的视力，并没有老化，甚至于许多年青人都不如。若在往生前，老人有作视力检查的话，很可能还是一．二呢！这虽然是老人的正报不凡，而平时的保养得宜也有很大的关系吧！

老人平时对眼睛的保养是：用稀盐水清洗。方法是：先稀释一杯盐水。把双手洗净，再用食指与中指插入稀盐水中沾上，将中指把下眼皮轻轻往下按开后，两手指向内移动，眼球同时则向外移，与食指摩擦而过。第一次洗过，手指会有黏液，开水龙头把手指上的黏液洗净，然后再插入稀盐水中沾上后，洗第二次、第三次。每回三次或四次，右手洗右眼，左手洗左眼，早晚各洗一回。

曾有人患了鼻病，老人劝以稀盐水清洗鼻孔，即以鼻孔吸入稀盐水数次，只要天天洗，自能根治。

盐的妙用很多，会用的人却很少，而老人数十年来即用稀盐水保养眼睛，视力之所以如此良好，应是其来有自啊！老人曾说：‘盐就是宝。’信哉！



雪公生活点滴──何谓饿

作者：芹生  



雪公老人讲经时，常用故事来善加比喻，让同修了解佛学名相的道埋。其中讲到‘闻实相法’时，就说了一则故事，来说明实相就是实实在在的这个状况，懂得了才会相信，相信之后便肯随喜。老人说：‘一般人常是“我不相信这个，我不相信那个的。”这是因为不懂才不相信，如果懂得了，就相信了。’接著老人便说了个故事：

从前有位富家子弟，终日在家享福，什么人情事故也不懂得。人家问他饭从那里来，却只知是从厨房里来。

于是，有位给他种田的佃农，看大少爷这个样子，便存心开他玩笑。有一天，得了机会，便揶揄少爷说：



‘少爷！你知不知道种田的苦处啊！’



‘种田有什么苦的？’



‘你光在家里享福，所以不知道啊！’



‘我享什么福？我没什么福享啊！’少爷说。



‘没享福！那你家里有多少地，你知道吗？’



‘知道啊！我家里有十顷地。’



‘喔！十顷地在那里呢？’



‘我不知道。’



‘好！我领著你去看看。’



佃农领著少爷一块地一块地的去看。



走著走著……，佃农左一句‘这不是！’右一句‘这不是！’



少爷眼看著一片片绿油油的稻田，耳里听著一声声‘这不是！’‘这不是！’心里十分舒爽。



原来‘这不是’的意思就是‘这不就是嘛！’



就这样打早晨一直转到中午，眼看日头也升上了中天，等到过了十二点以后，少爷已经汗流浃背，双腿发软了，笑容也渐渐的消失，不多久，他告诉佃农说：



‘我不能再听了，我长病了！’



‘你好端端的，那有长什么病，没病，我再给你说说吧！’



‘不行了，我怎么也撑不住了！我实在是病了！’



‘哦！撑不住了！’佃农瞄了少爷一眼。



‘天哪！快给我找个大夫看看！’



‘不用找大夫，我倒会治病。’



‘那请你赶快给我治一治病。’少爷祈求的说。



‘好！先请少爷到我家里去坐一坐，我给你治好了病，咱们再来看田地。’



到了佃农家里，他拿出了‘稀饭’‘窝窝头’等东西，告诉少爷说：



‘这就是药，你吃吧！’



少爷狼吞虎咽的吃著窝窝头道：



‘这药不苦啊！’



‘你尽量吃吧！’



吃了以后………



‘嗳！真好了病哇！’少爷很满足的说。



雪公老人说：‘这富家少爷一辈子就没挨过饿，他连喊饿都不懂得，你想这个人愚到这种样子，明明人不吃东西就饿，如果早先给他说什么叫饿，说了等于白说。他一定是：“什么叫饿，我不懂得。”不懂得，就实验实验，让他明白吧！’

大家听了故事之后，不只意会‘闻实相法’的道理，更从故事中体悟到不少人情事故。



雪公生活点滴──执迷与迁悟

作者：芹生  



雪公老师自从台中莲社创立以来，便不断的在莲社举办讲经弘法及文教活动。台中莲社未改建以前，除了大殿是弘法道场外，另有一榻榻米课室，名为‘联谊会’，没有讲经的日子， 雪公老师便在联谊会为学生讲学。有一次，雪公老师为同学们讲了一则故事，内容是：



古时候三家村有个学堂，老师教导学生十分卖力，他常常告诉学生，做人要和睦相处，如看见有人在吵架，要去劝架，不要因小事而闹得难以收拾。又如果村里有那一家失火了，大家要赶紧去救人救火，发挥互助精神。举凡这些人情事故，老师总是语之谆谆，对学生再三交代。



有一天，学生张三，在路上看见两头牛相抵斗，他想起老师的教诲：‘看见有人在吵架，要前去劝架。’心想今天机会来了，便急急忙忙，走上前去要拉开这两头相斗的牛，结果却被那盛怒的牛，触得浑身是伤。



又有一天，学生李四，也在路上看见一堆熊熊烈火，他猛然想起老师平日的教诲：‘见到失火，要赶紧加以抢救。’于是赶忙去挑水救火，把火浇熄了，却被人叱责一顿，原来人家在焚烧稻草，他却多事把火浇熄了。



两位学生都愁眉苦脸的跑来向老师诉说委屈。



老师望著两位学生，只是猛叹气和摇头。最后很感慨的告诉学生说：



‘做事情要用智慧去判断，不要呆板。’



其他在一旁听到的学生，也都自我期许，希望不要令老师失望。



另一天，老师要下乡访友，其中学生王五，便自告奋勇的说：



‘老师！弟子陪您前去。’



于是师徒两人，走到了乡野，来到一处河边，却发现原本的木桥毁损了，他们必须绕道而行，才能过河。这时，王五便说道：



‘老师！不用绕道了，有事弟子服其劳。’



于是迅速脱下鞋子，卷起裤脚，要背老师过河。



当王五小心翼翼的将老师背起来，走到水中央时，老师很安慰的说：



‘啊！我一生教学，苦心终于没有白费，还是教到你这么好的学生，真是难得！我总算有几分安慰啊！’



王五听到老师的赞许，想到老师曾教诲过，受到长辈或师长赞美，要叩头称谢，于是当下便把老师放下，在水中向老师叩头道：



‘谢谢老师夸赞！’



雪公老师讲完故事后，同学笑得难以抑遏，心中也都明白老师讲故事中，暗藏的玄意。事隔二十多年，凡听过老人家讲过这故事的学生，无不低头自省，自己是不是就是 雪公老恩师座下不开窍的弟子啊？



永远不识泰山

作者：芹生  



雪公老师在世时，曾不断勉励学生要培养眼力，扩展心胸，切莫无知妄作，有眼不识泰山。老人家并以泰山为喻，说了一则故事，十分耐人寻味。



雪公老师说：



从前有位外地的读书人，走到泰山山脚下，望著山腰上的石碑‘泰山’二字，便大声念道：‘秦川就是这儿。’



不远处一位农夫听到了，赶紧向他纠正说：



‘先生，这儿是泰山。’



那位念秦川的读书人，回头瞧瞧那拿锄头的草地郎，端详了一会儿，再往山头上瞧瞧，便说：



‘明明写的是秦川嘛！你说什么？’



‘唉呀！我告诉你，这里是泰山！’农夫急得不得了。



‘你啊！不识字吗？那山头上写的明明是“秦川”’那读书人一副不可一世的样子。



‘我啊！在这里住了五、六十年，只知道有“泰山”，没听说过有“秦川”，你念错了！’农夫也很自信的样子。



‘你才错了呢！’



两个人在那儿吵了起来。



‘好！好！你既然说是秦川，那咱们来打个赌，赌二十个钱。咱们到村里找个老师评评理，看看谁是谁非？’



‘好啊！一言为定！’那读书人说。



于是两个人一起走到村里，找到了学堂里的教师，把原由从头说一遍，请老师做个公道。



那教师笑著看看那草地郎，又看看那外地读书人，摸摸下巴，慢条斯理的说：



‘是秦川！’



那读书人乐坏了，一脸得意洋洋的神情向农夫说：



‘跟你说秦川就是秦川，还要打赌，输了吧！’



他拿起二十钱，笑哈哈的走了。



这农夫楞在那儿，一动也不动，眼睁睁的看著钱被拿走了，又被酸了一顿，等到回神，才想………



‘不对啊！明明是泰山，那教师怎么？………’



‘老师啊！您今天是怎么回事？我虽没读什么书，咱泰山人，什么时候变成秦川人了啊？’



‘唉！老乡！没关系！就这二十钱，让他一辈子不识泰山。你看是谁赢谁输啊！哈哈！哈！’



雪公老师就这样用各种方式，来激励学生的心智，刚听到故事的开头，谁也没想到农夫会输掉二十钱，经过这曲折变化的结果，听的人无不警醒，原来一个人气势太盛不够谦虚，会可怕到像那读书人一样，不明不白的被蒙蔽真理，而一辈子永远不识泰山了。

书香