学佛不能“懒” 三个案例

仁雅

学佛不能“懒”！三个案例，看看人家怎么祛病消业的

2009年06月19日  先讲几个例子，都是发生在末学身边的。

（一）
        前年，学在一处道场做义工，道场很殊胜。
        有一位师兄，没什么文化，喜欢钻牛角尖，早年他爸爸阻止他学佛，他一气之下喝农药自杀，幸亏发现及时，抢救回来了。事后，到这个道场，经过道场负责人多次苦口婆心的开导，终于知道自己自杀是不对的，而且还是破坏佛教形象，便发心努力修行。 但肉身毕竟是肉身，虽然抢救过来了，但毒素早已渗入各个器官，脸也是不正常的白。
        后来，道场负责人慈悲，帮忙联系上了净空法师，净空法师告诉那位师兄每天拜佛3000拜（正常人每小时能拜300个左右）。
        当时，我们都愣住了，他自己也感觉非常惊讶，试图和老法师“砍价”，但是，老法师非常严厉的说必须3000拜，拜不完不让睡觉。 师兄虽然觉得量太大，但还是勉强接受了。第二天就开始拜，他早上5点起床就进佛堂，凌晨1点才拜完。睡两三个小时后，又起床拜。但就是这3000拜，使这位师兄完全转变了。
        刚开始的一个星期，非常明显的发现他的面色更不好，蜡黄蜡黄的，而且明显消瘦，嘴唇全白。因为出汗大，一天要换两套衣服。
        第二个星期，血色开始恢复，眼睛逐渐有神，出汗也不那么多了，据他说，大便经常是全黑的。
        第三个星期，停止消瘦，面色开始红润。
        到第四个星期，我竟然发现他的面相变了！——突出的颧骨下去了，锐利的眼神消失了，口臭也没有了，体重开始恢复，看起来很庄严。
        后来，去找老中医检查，老中医很惊叹，说脉象很好，毒素所剩无几，还问是如何做到的。 他打电话感恩老法师，电话那头，只有老法师重复地说“这是好事情”和慈悲的笑声。

（二）
        第二个故事，是一位老居士，有精神虚弱的毛病，彻夜失眠，即便睡着了，也马上被冻醒。中西医的药吃遍了，牛鬼蛇神什么的也都找遍了，但就是没用。 我与她女儿认识，她女儿给我打电话，问我该怎么办？我就想起了上面的那个故事。就让她转告老居士，每天900拜（考虑到年老体弱，适当减少），这900是底线，每天必须完成，如果还能拜就继续拜，上不封顶，功德回向怨亲债主。
         半个月后，她女儿来电话谢谢我，说老居士现在睡觉很香，而且身体的其他毛病也没了，学佛更精进了。 我说不要谢我，要谢净空老法师。

（三）
        第三个故事，也是一位老居士，九十多岁，刚学佛。
        一次偶然的机会，使我和老居士认识。老居士说，其他人都在努力学《弟子规》，努力行善，自己该怎么修？ 我说：“跟您说实话吧，老菩萨，您都九十多岁了，剩下的时间不多了！他们年轻人学《弟子规》，是考虑到时间比较充裕，应该先学做人，打基础，然后，才能学好佛。但是您的情况特殊，《弟子规》学不学都可以，现在，您要做的就是加紧念佛、拜佛，诚心求生净土！” 老居士很高兴的就答应了。后来，我告诉老居士每天100拜，可以多拜，拜的时候，要念佛。
        半年后，和老居士再次见面，老居士远远的就对我九十度鞠躬，吓得我也赶紧回礼鞠躬。 后来，居士握着我的手说：“我得好好谢谢你啊！我天天拼命拜佛，拼命念佛。原来我有胃病、高血脂、高血压、糖尿病。这不！拜了半年，除了高血压，其他病全都好了！一点药没吃！高血压也好了一半了，估计过一阵也能好！我现在念佛可高兴啦！天天法喜充满！我看他们学《弟子规》的见面就九十度鞠躬，我也跟着一起鞠躬！哈哈哈！” 我说：“阿弥陀佛是大医王，努力念佛、拜佛，身体的病当然好啦。不过虽然病好了，可千万不能执着肉身啊！我们是借着肉身修法身，还有就是身体好了要感谢佛菩萨，是佛菩萨把你的病治好了，这是佛菩萨在给你更多的时间，让你今世不白来。” 后来，我离开的时候，老居士握着我的手，眼睛里全都是眼泪，依依不舍。 我看情况不好，马上松开她的手，对她说“好好念佛！留恋这个世间没用！将来咱们在极乐世界见面！” 老居士破涕为笑，也高兴的说“好！咱们极乐世界再见！”
        其实，像这样的故事，在末学身边有很多。 今天时间这么晚，末学还整理出来，就是想告诉所有师兄们： 学佛不能懒，有的师兄就喜欢静坐，连绕佛都懒着绕，就更别说拜佛了。
        其实，学佛就是一个“勤”字！ 勤拜佛，不仅治病、消业，更能帮助我们斩断傲慢心，有助于平等心、慈悲心的增长。消业了，心态正了，再念佛、诵经，心就真正地真诚了。落实经典教诲，也就更彻底、更痛快了！ 所以，末学在这里希望大家多拜佛，勤拜佛，不要让自己懒下来，这样才能勇猛精进！ 编辑：惜缘  （转）

阆苑清音

yuanjue

净慧老和尚开示： 佛法与报恩
报恩，就是要求我们对任何人、任何事都要有感恩思想。佛教的教义精神和实践内容都非常强调这一思想。我们的早晚课诵，乃至每一堂佛事结束的时候，都有报恩的内容，我们时时提醒自己，不忘众生恩，不忘三宝恩。

报恩的理论
报恩的理论来源于佛教的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。佛陀教导我们：人与大自然、人与环境具有密不可分的关系。佛教的这一观点已被当今科学所认同，但佛陀是在2500多年前就提出了这一思想。佛教把我们每个人由过去业因所感的身心叫做正报，即我们生命的主体；而把我们身心所依托的山河大地、国家社会叫做依报，即我们生命赖以生存的环境。这两者是密不可分的，也就是人与环境(自然环境与人文环境)是相互依存、一体不二的关系。同样的道理，自己与他人、众生与佛之间的关系也是一体不二的。

做到这三种“不二”是我们完善人格、成佛作祖的关键。那么，怎样才能做到依正不二、自他不二、生佛不二呢?或者说应以什么样的心态来对待这三种关系呢?我想唯一的答案就是报恩。报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和自然、社会对立起来，不要把自己和他人对立起来。有了这些思想，就能逐步做到依正不二、自他不二、生佛不二。

我们感谢大自然对人类的恩赐，因而我们会爱护大地上的一山一水、一草一木。在我国南方以及日本等国，常常看到人们祭祀大树，祭祀河流山川，向这些自然景物顶礼膜拜，烧香点灯。很多人以为这是迷信。其实我们不能这样简单地下结论，我认为这是一种朴素的感恩思想的体现。如果我们把每一棵树奉若神灵，能在树前烧一支香、磕一个头，那我们就不会滥砍滥伐，森林就会得到保护；见了河流，我们烧香磕头，水源就不会受到污染……。假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么我们人类生存的环境就会日趋完善。

我们每个人的存在，我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。我们一个人的生命离不开全世界50亿人的生命。我们时时处处能有感恩思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。

我们敬仰、怀念佛陀对我们的恩德和教导。没有佛教，中国的传统文化就不会有今天这么丰富，中国人的道德观就不会有今天这么完善。佛陀为我们指出了一条修行解脱之路，一切众生皆有佛性，依教奉行，则每个人都能成佛。

报恩的内容
报恩主要包括四方面的内容：第一，报众生恩；第二，报国家恩；第三，报父母恩；第四，报三宝恩。

（一）报众生恩

报众生恩，包括两方面的内容。就我们当下的生命来说，没有所有众生的恩惠，也就没有我们自己的生命，所以是自他不二，有恩应报。这仅就人与人之间互为生存的条件而言。如果我们把生命的当下推向遥远的过去，我们同一切众生的关系，就不仅仅是互为存在的条件关系，从无始以来，与我们有关的人真是无法统计。面对芸芸众生，既有我们过去生中的父母，也有我们过去生中的朋友、兄弟等等，所以我们对所有的人，都应看作是我们的亲人，是我们的恩人。

在现实生活中，我们的生活所需，从食品、衣服、房屋，到办公用品、交通工具，都是别人提供的。我们每个人都只能为社会尽一份责任，我们却不可能创造一切。常说“人人为我，我为人人”，我们反省一下这句话：人人都在为我，我是否也在全心全意地为人人呢?能够很好地体会到这一点，做到这一点，就会自觉地报众生恩。

报众生恩还应该从人类扩大到一切动物。动物的生存和人类的生存是一体的。动物种类的大量减少实际上给人类的生存带来了严重的威胁。另一方面，正如每一个人都可能曾经是我们的亲朋，每个动物也同样可能与我们互为亲友。因此，我们要有保护动物、爱护动物的思想，进而做到戒杀放生。汉传佛教的素食传统也正是由此而形成的，仅就报恩而言，这一传统具有很深刻的意义。

（二）报国家恩

报国家恩，也叫报国土恩。祖国悠久的历史文化，壮丽的山河大地，纯朴勤劳的人民，都能激起我们的爱国之心。没有国哪有家？祖国养育了我们，我们就应常怀感恩之情，积极投身到国家的各项建设事业中去，把国家的利益看作高于一切，个人利益服从国家利益。只有这样才能报答国家的恩德，才是一个爱国爱教的佛教徒。

（三）报父母恩

报父母恩，父母恩德如泰山。俗话说“百善孝为先”，可是非常遗憾痛心的是，现在儿女虐待老人的事件屡见不鲜。学佛的人，不但要报答现生父母的恩情，还要报答生生世世父母的恩情，这也体现了我们爱一切众生，爱全人类的精神。

（四）报三宝恩

报三宝恩，三宝即佛、法、僧。佛是导师，法是真理，僧是宣传真理的老师。“有佛出世人天喜，无僧说法鬼神愁。”三宝就像一盏明灯，照亮人生的道路；三宝就像一条船，把我们从苦海中度到清凉的彼岸。三宝是阳光，是雨露，是大树下的清凉地，每个佛教徒要时刻不忘报三宝恩。

报恩的实践
我们应当怎样来报恩呢?报恩的内容实际上已把报恩的实践包括在内了。当我们得到幸福的时候，不要忘记众生，要把我们这一份欢乐与一切众生共享。佛教徒吃饭、喝茶、穿衣的时候，都要“当愿众生，共享喜悦，共成佛道”。《华严经·净行品》告诫我们，在生活中的一举一动都不要忘记众生，这就是报恩的实践。当然，我们不能把报恩的思想仅仅停留在感情上，更重要的是要用报恩的思想指导我们的言行，所谓“存于中，形于外”，知恩报恩，重在实践。

对我们广大的在家佛教徒来说，工作尽职、家庭和谐就是报恩的实践；在社会生活中，人与人相处融洽，随时随地为他人着想，就是报恩的实践。如果我们每一个人都按五戒、四摄、六度去做，就是最好的报恩实践。也就是说，我们每时每刻，每一个行动，每一句话，每一件事情，都要体现报恩的思想，成为报恩的实践。报恩就是修行，修行在报恩。?

1990年8月讲于临济禅寺盂兰盆节报恩法会

光明