有多少学佛人能够往生他化自在天

无相无

佛告优波离：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等 ，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪 ，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。”
“若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终如弹指顷即得往生，如前无异。”“但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪 ，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。”，

无相无

佛告优波离：“是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙 华供养，行众三昧，深入正受读诵经典。如是等人应当至心，虽不断结如得六通，应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋 ，修诸净业发弘誓愿，命终之后譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐，百千天子作天伎乐，持天曼陀罗 华、摩诃曼陀罗华，以散其上赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒 ，汝当归依’。应声即礼，礼已谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法 ，必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提第一闻法，于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。”
　　佛告优波离：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等 ，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪 ，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。”
　　佛告优波离：“若善男子、善女人，犯诸禁戒造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等 ，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香华、衣服、缯盖、幢幡礼拜系念。此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗 华来迎此人。此人须臾即得往生，值遇弥勒头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”
　　佛告优波离：“汝今谛听！是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨者，当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时 ，如此行人见佛光明即得授记。”
　　佛告优波离：“佛灭度后，四部弟子、天龙鬼神，若有欲生兜率陀天者，当作是观，系念思惟念兜率陀天，持佛禁戒一日至七日 ，思念十善行十善道，以此功德回向愿生弥勒前者，当作是观。作是观者，若见一天人、见一莲华，若一念顷称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬 ，此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者，除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中龙华菩提树下亦得值遇，发无上心。”
　　说是语时，无量大众即从坐起，顶礼佛足礼弥勒足，绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿：“我等天人八部，今于佛前发诚实誓愿 ：于未来世值遇弥勒，舍此身已皆得上生兜率陀天！”
　　世尊记曰：“汝等及未来世修福持戒，皆当往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受。”
　　佛告优波离：“作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
　　尔时，尊者阿难即从座起，叉手长跪白佛言：“世尊，善哉！世尊，快说弥勒所有功德，亦记未来世修福众生所得果报，我今随喜。唯然世尊 ，此法之要云何受持？当何名此经？”
　　佛告阿难：“汝持佛语慎勿忘失，为未来世开生天路示菩提相莫断佛种！此经名《弥勒菩萨般涅槃》，亦名《观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心 》，如是受持。”
　　佛说是语时，他方来会十万菩萨得首楞严三昧，八万亿诸天发菩提心，皆愿随从弥勒下生。佛说是语时，四部弟子、天龙八部 ，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
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为什么“是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大归依处”？
“若有归依弥勒菩萨者，当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时 ，如此行人见佛光明即得授记。”
“但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪 ，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。”

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再去看看其他佛法法门，都要求你去做什么。
如果要求条件做不到，修学佛法法门不得成就。不是佛经说的不清楚，只能怪自己糊涂，听信谣传。或者名声显赫的大德法师理解佛经错误，或者说名声显赫的大德法师图谋不轨。

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“所谓释梵天王魔王波旬及其眷属。是菩萨作种种变化。”《大集经》。

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菩萨变化变化成魔，恼害众生，有这样的菩萨，因此，学佛人不得不谨慎呀。