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[版主推荐] 《楞严经》观音法门

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发表于 2010-3-23 18:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
《楞严经》经中证道的二十五位大弟子大菩萨分别介绍过自己的证悟经历。观音菩萨最后讲法。世尊于是问七佛师文殊菩萨,法门本无高下,可您认为那个法门适合阿难及此娑婆世界末法众生呢?文殊充分肯定了观音法门,并说自己也是经观音法门入道。可见观音法门之殊胜。

后来阿难证道也确因西天初祖迦叶一召,阿难一诺,便倒却门前插杆着。悟道了。

本人不通观音法门,但数年来几乎每天拜观音,也许是感应交道所以也曾有些体会。

一日清晨静坐,忽闻窗外汽车鸣笛,于是便对空性有了些惺忪的认识。

在此谈谈听闻音声的方便。

观听音声确实不同于六识中的其他五识,虽然本质并无差别,可相对来说其背景、相对色尘确实要简单。

谛观音声,从空而起,由强而弱、而无,归于寂寥。完成了一次生灭的循环。而此闻性并无生灭。有声时听见声音,此闻性在;声消听见寂静,此闻性犹在。听声与听静此闻性可有不同?无二无别!所以此闻性无观乎色尘之音声。

既无关乎外尘,关乎耳根吗?谛听谛听,声消而寂寥,寂之又寂归于无。即无音声可听耳根还作用吗?试想失聪之聋人恒处寂寥。此寂寥与常人无声之寂寥是同是别?聋人失聪而用听,听亦无所听,而此闻性并无失。不过闻于寂寥。所以不论常人与聋人耳根有别而闻性无别。

谛听谛听,凝神正听之时,谁在为听?又谁能听?

正听之时忽然眼前出现光明,别管是灯光还是火光,此时我被此光吸引,转而用看,凝神用看之时可能就忽略了之前的“听”。由听转看之际与听音声由强转弱之际似有一物起了相同的作用。(这句话太着相了,表达的不严谨,我实在也找不到更恰当的话来表达,且莫拘泥于文字)此看又谁在为看?

慎思慎思,有生灭的皆是客尘,不动摇的才是本真。

谛观之时,以观观者,谁在为观。



《心经》可谓精华,而此经之精华全在前三个字。
发表于 2010-3-23 21:36 | 显示全部楼层
慎思慎思,有生灭的皆是客尘,不动摇的才是本真。

谛观之时,以观观者,谁在为观。

 楼主| 发表于 2010-3-28 21:48 | 显示全部楼层
坚固信心
  无论修何种法门,都要信心坚固。把得住,行得深,方能得圆满的利益。信心坚固,持咒可成;参禅可成;念佛可成,都是一样。若信根不深,只凭自己的微小善根,薄学智慧;或记得几个名相、几则公案,便胡说乱道,谈是论非,只是增长业习,到生死关头,依旧循业流转,岂不可悲。
  想用功办道,先要一个坚固信心。信为道源功德母,无论做什么事,没有信心,是做不好的。我们要了生脱死,尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著,不能证得。又说了种种法门,来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚,信众生皆可成佛。
发表于 2010-4-25 15:31 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
发表于 2010-4-26 08:28 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
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