为人堕胎的果报

水玲珑

为人堕胎的果报 元朝天如禅师言：「我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。」这是有修行的人时时警觉自己的话。习讲《佛说阿弥陀经》时，末学也常引用这句话，没想到这么快就轮到自己了。当面对时，一则以喜，一则以忧：喜则业报偿还，可生安养；忧则人命如石火电光，无一人可幸免。投生娑婆世界，真的是「人生酬业」，业因果报，丝毫不爽。望末学之惨痛经验，可警醒更多沉睡之人，进而诸恶莫作，众善奉行，念佛往生，早成佛道。 梦中示警 二００六年九月，在台湾做了一个奇怪的梦：非常惊讶，怎么母亲的身像变大，像观世音菩萨？我向母亲顶礼三拜，哭的很伤心。醒来，看到枕头都湿了，小腹因为哭泣过度痛了两天。心想要离开母亲去国外，也不是第一次，为什么这一次会如此？总有不祥之感：是不是八十五岁的老母亲要走了？于是把回澳洲的行程延后，多陪陪母亲。因缘际会之下，知道了十月的佛七共修，想去参加佛七，把功德廻向给母亲，希望母亲往生时没有障碍。 业障发相 佛七报到第一天，就突然重感冒、高烧不退，咳嗽严重到呼吸受阻，常常感觉气快喘不过来，而且心脏愈跳愈弱，几乎快停了。当时全身无力，两腿发软，站着念佛头晕目眩，时时想吐，那时候直觉：这一关很难捱！本来想打退堂鼓，第三天就回家，免得吵得大众都无法专心念佛，但是因为是跟着团体一起搭游览车上来的，在山上自己回去交通不方便，心想：真的不行了，死在念佛堂，总比死在外面好！既来之，则安之吧。……内心真诚忏悔过去无量劫所造的恶业，心想：如果真的寿命到了，只有一愿，求阿弥陀佛接引往生；如果还有因缘帮助有缘人，一切由佛做主。佛七撑过去了，但一场感冒就像生了一场大病，精、气、神全损，回家后躺了两星期，三个月之后体力才慢慢恢复，但从此之后胸口时常会痛，而且有一口气吸不到的感觉，并且月月恶化，有时会持续痛上二十四小时。从小到大身体都很好，现在才知道生病的苦。 弥陀圣号不可思议 在佛七中，也有怪异的事发生，有两位隔壁床的念佛师姐告诉我，她们半夜听到我在哭。我告诉她们我没哭。由于严重鼻塞和咳嗽，气管都堵住了，睡着了怕打呼吵到大家，所以我不太敢睡；而且深知人命就在呼吸之间，所以让自己专注在佛号上，即使她们听到打呼声过来摇醒我，我都还能清楚听见她们的走路声。她们刚开始以为我是打呼，但仔细听是女孩的哭声，问我是不是有亲戚很小就过世了？我唯一能想到的是母亲曾说大姐三岁时就溺死了，因此为她立了一个牌位，把念佛功德回向给她及累劫冤亲债主。隔天再问她们，还有听到哭声吗﹖她们说有，一样吵得大家都没法睡。内心真的很愧疚，佛七吵了大家七天，不仅广单二、三十人生烦恼，大殿内几百人也生烦恼，排在前面的师姐就告诉我，她被我传染了，前后左右的师姐个个投以害怕的眼光，我问护七师父是不是可以找一个静室让我独自念佛，但是规定不行，一样要随大众共修，就安排我到最后一排，离大家远一些。护七师父知道我发烧，去抓退烧药拿给我服用，但没效；当时有位师姐带了很好的咳嗽药，说很多人吃了都有效，一大包药我都吃完了，也没效，才真正体会到「业力甚大，能敌须弥，能深巨海。」最后靠的是念「阿弥陀佛」这副阿伽陀药。佛七中的念佛，每天从凌晨两点四十分念到晚上十点多，还规定要自己找时间拜佛五百拜，不能拜佛就用一万声佛号来补。刚开始还有体力，可以拜二百到三百拜；后来连爬楼梯的力气都没有了，爬楼梯比七、八十岁的老太太还慢，还得扶着把手慢慢爬。所以只能紧抓着佛号，也体会到当人面临四大分离时，一切功夫都用不上时，只剩下一法，那就是忆佛、念佛，求愿往生。事后一位师姐告诉我，这种状况有点异常，看看佛七结束后，有没有机会请她的师父帮忙，但是因缘不具足，没能见到她师父。 一饮一啄莫非前定 今年二００七年四月在台湾，和高工一位好同学一年一度见面时，她吓了一跳，问我是不是生病了，怎么气色那么差？以前看我脸上有光，总觉得我年纪比她小；现在脸色黯淡，看起来年纪和她差不多了。我告诉她去年发生的事，她用惊讶的眼光看着我，问我有没有看医生，我说医生只能医病不能医命，如果寿命已到，看也没用。她说，另外一位要好的同学，去年很紧张，打电话问她说有没有我的消息，这位同学二十几岁时，帮我们算紫微斗数，她把排好的命盘拿去她老板那里，那天她老板刚好有一位年轻的朋友来访，他是位紫微斗数的高手，这个年轻人不看小事的。同学拿出两人的命盘，他就对同学说，我的实岁四十，天罗地网，像杨贵妃一样，客死他乡，绝对过不了这年。同学有些不服气，说他年纪轻轻怎么可以直断人家命盘，知道了也不应该说出来才对。他还跟同学说，不信我们可以打赌，这个人从小命很好，而且以后会出国念书。后来同学从旁观察，一一应验他所说的话，所以就开始害怕起来了。我说这么大的事，怎么没告诉我？她们说怕我担心，所以保守这个秘密将近二十年。我问那个看紫微斗数的年轻人还在吗﹖同学说就只见过这么一次，后来就再也没有见过了。同学说我这么虔诚学佛，命应该可以转。命的确是转了，重罪轻报；但实岁四十这一年真的很难过，去年十月差点就过不了。还好「百善孝为先」，承蒙菩萨梦中示现母亲像，让我发愿为母亲参加佛七，才免去一场可能客死他乡的劫难。也应证净公恩师常说的一句话：「四十岁以前，命运由宿业主宰；四十岁以后，命运由这生修积所定。」 万法皆空，因果不空 事后想，有果必有因，不知过去生造作什么恶业，才感得如此短命的果报。净公恩师说他短命，过不了四十五岁；没有想到我的命更短，只有四十岁，想必造了更重的罪业。所以恳请佛菩萨让我知道因缘，以劝导世人断恶修善。果然在 四月十日 ，一个因缘之下，在众多法师及那位佛七中的师姐帮忙，灵附在一个人身上，说出我过去生的行业是为人堕胎，将此因缘说出的是一位七岁小女孩的灵，他和这些受害者本来都不愿意出来的，因为看我忏悔心不够，好奇心胜过忏悔心，法师叫我要真心忏悔，去拜佛，求佛菩萨加持来调解。一直到第二天晚上八点多，他们才出来。他们迟迟不说，是因为怕我到处去讲。她说她看见她弟弟被我拿出来就死了，她妈妈血流不止，到处都是血，她妈妈不愿意拿掉小孩，但因为妈妈是小的，奶奶坚持。她的妈妈因此很恨我。在那一世我从事产婆之类的行业，有一千多个小孩子被我拿掉，血流了很多，一年之中就拿掉很多小孩。他们抓住我的心脏和肩膀，怨恨着要将我的心脏拿出来。我还好奇的要问是哪一世？法师使眼色叫我别问。我跪下来给他们忏悔。难怪自从感冒后，胸口闷痛日益加剧，而且记得二００五年底时，净公恩师教我们要拜佛消业障，每天至少要拜三百拜。刚开始的几个月，感觉身上背着很多小朋友，当时还开玩笑说无尾熊身上背一个小孩，我身上不知背多少小孩。真没想到这么多，有一千多个！ 如何解冤业？当时我的手放在被附身的人背上安抚她，给她喝大悲水，那小女孩说：「我妈妈叫你把手拿开！」她说：「我妈妈血流不止，肚子很痛，请法师帮她摸一摸肚子。」法师手摸着被附身者的肚子，一边帮她念往生咒。不久，她妈妈舒服多了。当天我肚子痛，从下午两点多痛到八点多，正讶异着，怎么突然肚子痛？我想是藉此让我了解众生和自己是一体的。法师给她喝大悲水，她说这大悲水很好喝，她还要喝，一杯接一杯的喝。法师说，请那些小孩也一起来喝，有的小孩不愿意喝，有的出来喝大悲水，一共喝了五、六杯。当时我有些惭愧，心想大悲水我一生也喝了不少，怎么没感觉和一般水有什么不同？后来我请问她怎样才能弥补他们，小女孩不愿说，我说是不是可以为他们印经、放生，立牌位做功德等等。她摇头。法师告诉我：「哪有这么简单，花点钱就了事的？」我虔诚地请她说出调解的办法，过了很久之后，小女孩很不情愿地说：「菩萨叫你要多拜佛，要用真诚心忏悔拜佛。」不知哪位菩萨慈悲出来调解，拜佛的确容易让我生起忏悔心。另外，我请问她还有哪些要改的? 法师在旁边调解说：「她有心要改，给她机会吧！」她迟迟才说：「要多关心别人，不要封闭自己，多关心身旁的人。」还有呢？她说：「关心别人这一条就足够让妳做很久了。说多，不如行多。」她还说我很会念经念佛，但他们收不到，因为我不知道关心别人，心中没有他们。她说别人看到我外表庄严，以为修的好，对我很恭敬；心里面想什么他们都不知道。另外她还说，生病时一定要坚持吃素，不要一生病，身旁亲朋好友说：「吃一点鱼没关系，就吃了；或中药里头用鱼肉等等。」这时楼下刚好有念佛共修，小女孩说有莲花，我们请她一起念佛求生极乐世界，好不好？她点头同意。她念佛不久后就走了。当时自己很惭愧，净公恩师曾说，修行若搞形式，鬼神都瞧不起，原来自己就是其中一个！感谢菩萨大慈大悲把我修行的弊病指出来。事后法师也勉励我，修行要痛改前非、要真干，而不是形式上的念经念佛。这次的教训深深印在心中，真诚发愿要努力改掉自己的毛病习气－从「关心别人」开始。 善恶之报，如影随形 回家后看到母亲要提热水，就赶快过去帮忙提。第三天，想去谢谢法师帮忙，法师说中午之后他师父就要北上，要就赶快来。因此就叫了计程车，计程车司机说有一位老太太到诊所看病，是不是可以绕路先去载她回家，免得老人家等太久，我说好。这时就想到那副良药－要关心别人。心想：能见到法师也好，没见到也就随缘，心就安住了。真是种善因得善果，法师特地等我，而且又有其他的灵附身，法师问灵说：「你看这几天她有没有改？」灵马上点头，我吓了一跳！真是人之起心动念，一言一行，只能瞒得过凡夫，瞒不过天地鬼神，他们有报得的五通呀！当然更瞒不过佛菩萨的。这时法师勉励我，要「行菩萨行」，灵马上就说：「她自己的业，就够她忙了…行菩萨行，有这么容易吗？你看法师，连吃饭的时间都没有，就要急着出门；到了半夜还有很多电话要接…你能发这种大心吗？」自己顿时感到惭愧：生活太安逸了，不知众生苦。 真诚超度婴灵今年六月十六日，在美国参加佛七，前三天胸口一直很闷，人相当不舒服，真是业力不可思议，证实佛在经上所言：「假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」知道业因之后，对于逆境逆缘，更能甘之如饴地承受，因为深知「业因果报丝毫不爽」，即使抵上自己一千次的命，也难以弥补他们所遭受的痛苦。想到净公恩师曾说：「众生与自己是一体，自己有病苦，就应该想到众生更苦」。因此发愿老实念佛、拜佛，帮助他们往生极乐世界，转过去生的恶缘为佛缘；同时把印经、放生、供斋的福德回向给他们，希望他们能具足善根、福德、因缘，早生净土。真诚心一发，有感就有应。六月二十日，早餐时跟一位妈妈聊及去年发生的事情，这位妈妈听了之后，报告主事法师，当天晚上法师开示调解，放上了一个「过去生当产婆所杀害婴灵等及其受害之家亲眷属」的牌位之后，人舒服了许多。当天晚上，一位从北卡罗莱纳州来的师姐，梦到一个看起来非常聪明的婴儿，哭的很难过，她很有爱心地把他抱起来摇一摇，婴儿说他很渴，要喝水。后来这师姐就醒了。隔天她念佛时，觉得全身无力，坐在拜垫上，五分钟都坐不住。她以为是拜垫的问题，就换了一个位置，也是这样；换到男众那边去，还是这样。后来经行念佛时也觉得全身无力，可以说整个早上都坐立难安。她平常念佛静坐，可以两小时才下座，这种现象还是头一回遇到。她不解地去请教法师，法师说：「昨晚为我立了一个婴灵牌位，可能是婴灵要水喝、求超度。」于是那位师姐虔诚地放上一杯水，并跪在牌位前念佛，她教导婴灵念佛，像一位慈悲的母亲，把这些婴灵都当作自己的小孩，一句、一句地教他们念，并对他们说明念佛的好处，可以免除痛苦，劝导他们发愿求生西方极乐世界才可以真正离苦得乐。当天是三十六小时念佛，我看这位师姐比我还真诚，念佛帮助这些小孩，她可以说是拼了命，即使很累了也挺着，我心生惭愧，好像事情是她做的一样。她真是一位菩萨，教导了我，让我更深层地体会到婴灵所说的：我对他们的关心不够，所以念佛功德他们得不到。事后了解，这位师姐为人特别慈悲，处处为人着想，我想这也是为什么婴灵要托梦给这位师姐的原因。经过众善知识的极力帮忙，佛七结束火化牌位时，有两位师姐看到观世音菩萨接引几位婴灵往生西方极乐世界，小孩穿着古时候的围兜兜，光着屁股在八功德水中玩莲花。在佛七之后有二位师姐说，三十六小时念佛的当天，她们念得很辛苦：平时静坐时九十分钟都可以不动的，但当天感觉到坐垫都转了起来，坐不住；另一位妈妈说她当天背很酸，而且心脏紧得差点喘不过气来；北卡罗莱纳州那位师姐说：本来她念的很辛苦，但一发心帮助婴灵后，念得法喜充满！从这件事，更加让我体会到「利人原来是利己」。感恩佛菩萨的加持，以及众善知识的真诚帮助，让婴灵能够得生净土，也为末学「少负重物」，胸闷之症比以前减轻多了。 忏悔改过转定业 反省当时为人堕胎时，为什么心不会软﹖手不会软﹖活生生的一个生命拿出来之后，血淋淋的，血肉模糊，我当时怎么会狠到下得了手？记得三年前习讲《太上感应篇》时，提到了「损子堕胎」的果报是在地狱受苦，地狱苦报受完，转生还得受短命报。曾听过有医生一生为人堕胎，后来因精神错乱而亡；也见到几位母亲堕胎后身体不好，忧郁、晚上睡不着，而且家庭不合，所以末学常常劝人不要堕胎，没想到自己过去生造了这么重的杀业，却浑然不知！也才更加体会净公恩师所一再提及的－学习《太上感应篇》的重要性：过去生肯定没学过，才敢造作如此重的恶业！人迷惑颠倒时，真的是利欲熏心，什么钱都敢赚，无视生命的存在、忽略他人的感受。人的自私自利真是可怕。也由此体会，这一生一定要往生极乐世界，否则一投胎一转世，又是隔阴之迷、迷惑颠倒，像这样的戏不知还要再重演几百回？真是轮回路险！只有念佛往生，早成佛道，才是觉路。真诚恳请大家莫重蹈末学覆辙，损子堕胎。若已犯，则真诚忏悔改过，必得佛力加持。末学提供自己转定业之几点改变以供参考： 1、 从一九九六年吃全素，学佛至今十年，常放生、拜佛、念佛、念经。虽然是形式上的修行多，但是也偶有诚心忏悔改过，故得佛菩萨慈悲加持。 2、 从一九九九年发心弘法利生，因此受经教熏习的时间长，虽没真正利生。但知道断恶修善，少造了许多恶业。从二００五年底起，频遇逆境逆缘，常以净公恩师之教导：「行有不得，反求诸己」为座右铭。不怨天、不尤人，当消业障想，欢喜承受，求佛力加持，早消宿业。 3、 最重要一点是，得 净公恩师加持，二００四年教导学生：此生唯一大愿就是念佛往生极乐世界，连讲经度众生这个念头都得放下，不能执着，才得阿弥陀佛加持，过此一关。 净公恩师曾说很多人没能转定业主要是四种心没有真正发出来：1、信心：真正信佛。2、愿心：发大愿心度众生，往生极乐世界。3、忏悔心 4、感恩心。以前以为自己已发这四种心，但此次的经验，惭愧自己这四种心原来是若有若无。以前念佛回向总是先想到自己早消业障，往生极乐世界，虽也廻向累劫冤亲债主、法界众生但是有口无心，众生在自己心上的份量很轻。原来这念念只想到自己，没想到众生，就是没有愿心、忏悔心。真感恩佛菩萨不舍，给我一个自新的机会。也特别感谢净公恩师、诸位法师、尊长及善知识的帮忙，以及婴灵的慈悲大量，才得以成就此因缘，末学愿把剩下的命光交给佛菩萨安排，尽心为众生服务，并努力改过、积善，把一切功德廻向给法界众生，早生极乐世界。愿以此次发露忏悔之功德，廻向过去生所杀害婴灵等及其受害之家亲眷属及法界一切受害之婴灵、法界众生，愿早日离苦得乐，往生弥陀净土。也愿见闻者皆得佛力加持，断恶修善，命终自在往生极乐世界。 转自：http://hi.baidu.com/283811756/blog/item/55989d64313b91f3f7365489

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无题

忏悔无量劫无知所犯下的堕胎业

如是非然

忏悔无量劫无知所犯下的堕胎业

愿我无始劫来至此生发的不究竟愿力，皆转为究竟愿力。
愿我此世应受的所有的恶业障，除了助我成佛的，皆不成熟。实在要成熟，皆在往生西方极乐世界后，在阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿因缘成熟之后，这世所造的恶业，及所有和我有因缘的众生，在我这世往生西方极乐世界后，一念间，皆度他们成十地以上菩萨。
愿生生世世发阿耨多罗三藐三菩提心，无上正等正觉心，发成佛的心，发随顺入如来大涅槃海的心。

感恩知恩报恩

愿我无始劫来至此生发的不究竟愿力，皆转为究竟愿力。
愿我此世应受的所有的恶业障，除了助我成佛的，皆不成熟。实在要成熟，皆在往生西方极乐世界后，在阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿因缘成熟之后，这世所造的恶业，及所有和我有因缘的众生，在我这世往生西方极乐世界后，一念间，皆度他们成十地以上菩萨。
愿生生世世发阿耨多罗三藐三菩提心，无上正等正觉心，发成佛的心，发随顺入如来大涅槃海的心。

yuanjue

净慧老和尚开示： 佛法与报恩
报恩，就是要求我们对任何人、任何事都要有感恩思想。佛教的教义精神和实践内容都非常强调这一思想。我们的早晚课诵，乃至每一堂佛事结束的时候，都有报恩的内容，我们时时提醒自己，不忘众生恩，不忘三宝恩。

报恩的理论
报恩的理论来源于佛教的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。佛陀教导我们：人与大自然、人与环境具有密不可分的关系。佛教的这一观点已被当今科学所认同，但佛陀是在2500多年前就提出了这一思想。佛教把我们每个人由过去业因所感的身心叫做正报，即我们生命的主体；而把我们身心所依托的山河大地、国家社会叫做依报，即我们生命赖以生存的环境。这两者是密不可分的，也就是人与环境(自然环境与人文环境)是相互依存、一体不二的关系。同样的道理，自己与他人、众生与佛之间的关系也是一体不二的。

做到这三种“不二”是我们完善人格、成佛作祖的关键。那么，怎样才能做到依正不二、自他不二、生佛不二呢?或者说应以什么样的心态来对待这三种关系呢?我想唯一的答案就是报恩。报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和自然、社会对立起来，不要把自己和他人对立起来。有了这些思想，就能逐步做到依正不二、自他不二、生佛不二。

我们感谢大自然对人类的恩赐，因而我们会爱护大地上的一山一水、一草一木。在我国南方以及日本等国，常常看到人们祭祀大树，祭祀河流山川，向这些自然景物顶礼膜拜，烧香点灯。很多人以为这是迷信。其实我们不能这样简单地下结论，我认为这是一种朴素的感恩思想的体现。如果我们把每一棵树奉若神灵，能在树前烧一支香、磕一个头，那我们就不会滥砍滥伐，森林就会得到保护；见了河流，我们烧香磕头，水源就不会受到污染……。假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么我们人类生存的环境就会日趋完善。

我们每个人的存在，我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。我们一个人的生命离不开全世界50亿人的生命。我们时时处处能有感恩思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。

我们敬仰、怀念佛陀对我们的恩德和教导。没有佛教，中国的传统文化就不会有今天这么丰富，中国人的道德观就不会有今天这么完善。佛陀为我们指出了一条修行解脱之路，一切众生皆有佛性，依教奉行，则每个人都能成佛。

报恩的内容
报恩主要包括四方面的内容：第一，报众生恩；第二，报国家恩；第三，报父母恩；第四，报三宝恩。

（一）报众生恩

报众生恩，包括两方面的内容。就我们当下的生命来说，没有所有众生的恩惠，也就没有我们自己的生命，所以是自他不二，有恩应报。这仅就人与人之间互为生存的条件而言。如果我们把生命的当下推向遥远的过去，我们同一切众生的关系，就不仅仅是互为存在的条件关系，从无始以来，与我们有关的人真是无法统计。面对芸芸众生，既有我们过去生中的父母，也有我们过去生中的朋友、兄弟等等，所以我们对所有的人，都应看作是我们的亲人，是我们的恩人。

在现实生活中，我们的生活所需，从食品、衣服、房屋，到办公用品、交通工具，都是别人提供的。我们每个人都只能为社会尽一份责任，我们却不可能创造一切。常说“人人为我，我为人人”，我们反省一下这句话：人人都在为我，我是否也在全心全意地为人人呢?能够很好地体会到这一点，做到这一点，就会自觉地报众生恩。

报众生恩还应该从人类扩大到一切动物。动物的生存和人类的生存是一体的。动物种类的大量减少实际上给人类的生存带来了严重的威胁。另一方面，正如每一个人都可能曾经是我们的亲朋，每个动物也同样可能与我们互为亲友。因此，我们要有保护动物、爱护动物的思想，进而做到戒杀放生。汉传佛教的素食传统也正是由此而形成的，仅就报恩而言，这一传统具有很深刻的意义。

（二）报国家恩

报国家恩，也叫报国土恩。祖国悠久的历史文化，壮丽的山河大地，纯朴勤劳的人民，都能激起我们的爱国之心。没有国哪有家？祖国养育了我们，我们就应常怀感恩之情，积极投身到国家的各项建设事业中去，把国家的利益看作高于一切，个人利益服从国家利益。只有这样才能报答国家的恩德，才是一个爱国爱教的佛教徒。

（三）报父母恩

报父母恩，父母恩德如泰山。俗话说“百善孝为先”，可是非常遗憾痛心的是，现在儿女虐待老人的事件屡见不鲜。学佛的人，不但要报答现生父母的恩情，还要报答生生世世父母的恩情，这也体现了我们爱一切众生，爱全人类的精神。

（四）报三宝恩

报三宝恩，三宝即佛、法、僧。佛是导师，法是真理，僧是宣传真理的老师。“有佛出世人天喜，无僧说法鬼神愁。”三宝就像一盏明灯，照亮人生的道路；三宝就像一条船，把我们从苦海中度到清凉的彼岸。三宝是阳光，是雨露，是大树下的清凉地，每个佛教徒要时刻不忘报三宝恩。

报恩的实践
我们应当怎样来报恩呢?报恩的内容实际上已把报恩的实践包括在内了。当我们得到幸福的时候，不要忘记众生，要把我们这一份欢乐与一切众生共享。佛教徒吃饭、喝茶、穿衣的时候，都要“当愿众生，共享喜悦，共成佛道”。《华严经·净行品》告诫我们，在生活中的一举一动都不要忘记众生，这就是报恩的实践。当然，我们不能把报恩的思想仅仅停留在感情上，更重要的是要用报恩的思想指导我们的言行，所谓“存于中，形于外”，知恩报恩，重在实践。

对我们广大的在家佛教徒来说，工作尽职、家庭和谐就是报恩的实践；在社会生活中，人与人相处融洽，随时随地为他人着想，就是报恩的实践。如果我们每一个人都按五戒、四摄、六度去做，就是最好的报恩实践。也就是说，我们每时每刻，每一个行动，每一句话，每一件事情，都要体现报恩的思想，成为报恩的实践。报恩就是修行，修行在报恩。?

1990年8月讲于临济禅寺盂兰盆节报恩法会

至善佛缘

用慈悲来升华感情 爱的升华就是慈悲

人类是因为有情爱才生到人间来的，父母如果不相爱，就不可能结为夫妇，子女又怎么生到人间来呢？所以说：“情不重不生娑婆。”可是，人活在世上为了情爱，常常苦乐参半，为情所苦，为情烦恼，所以处理情爱一定要有方法。

用慈悲来升华感情：爱的升华就是慈悲。

一般世俗的情爱是自私的、狭隘的，如果能够升华为对众生的慈悲，所谓“无缘大慈，同体大悲”，一切就更完美了。

　　（转自：凤凰网华人佛教）