解疑除惑示真谛 传喜法师

常随佛学

01、信众：梦到洗盘子，是好还是坏？
    师父：洗盘子可以的。盘子也是法器、也是器皿，清洗也是好的。

02、信众：上辈子做什么？这是真的还是假的？
    师父：看什么情况下，在朝圣过程当中，有时候会比较准的。
    这两天我手机都没开，连手机都没摸过了，电视也天天不看，不要看电视。我们多奢侈啊，这样来朝圣。这个房间走进去很清净，电视一打开，马上空间就充满了那个东西。接下来天地鬼神要来调整这个世界的话，对我们人类的这些表示不满，要来反弹的话，媒体首先一个。因为他们把别人的观念给修改了，然后别人依着一个错误的观念在造恶业的时候，反正好的事情你坐在家里收功德，那坏的你坐在家里收恶果。

03、信众：师父，一年做不了一两次梦，怎么办？
    师父：不要紧的，不做梦好，说明你中气足，阳气足就不太做梦的。

04、信众：师父，朝圣的时候做了好几个怪梦。去梅里雪山早上做恶梦，我老公被人杀了，背后被人劈了一斧头，我醒来之后心痛得不了得！
    碰到好多鬼的那天，梦到师父，很奇怪，梦里面师父跟我说，这个眼睛要开了。我一看确实有两个小孩子远远的坐在那个地方，我想那两个小孩子是不是他们说的师父边上经常有些小婴灵？我还上去摸那小婴灵的头，就醒了。
    我也不知道这个梦是好还是不好？就做过两个梦，一个很凶，凶得不得了，我都来不及阻止。梦里面好像楼上那个人很无理，拿了碗什么往楼下砸。我老公好像喝了酒，想这个人怎么这么无理，就开门出去要跟他理论，我心里就隐隐觉得要出事情，我就拼命去追，叫他不要上去，但是电梯已经开了，我追不上。等到我再追到楼上去的时候，他被人家从背后袭击，斧头劈在他背上，他就倒在我怀里死掉了。
    我就很难过，爬起来就念七遍《普门品》回向，然后我就给他发了个短消息：你今天好好念念观音菩萨。他说不会有事情的。我就在想要去朝梅里雪山，怎么会做这样子的梦？非常恶劣！
    师父：恶劣也是瑞梦，也是好的事情，让你看到这就是佛光照耀一样，有可能是逢凶化吉的瑞相。为官真的很危险，当官下级害不到你的，都是上级害你。所以这里面潜在着有这么一个讯息，上级要来压你的时候，碗也是代表，问你要好处的时候，你不理他，他气了嘛！官大压死人，你竟敢不理会我！就背后整他，也表示这样一种讯息。
    按照你先生的性格是这样的，他买谁的帐啊？我也不想怎么样，对上面的我高兴可以，不高兴就不买你的帐。你就是真不买他们的帐，表面上也要很怕他们的样子，别人才会觉得，可以，可以！当官很不容易的！所以当官的人就形成很奇特的心理，我被上面压，我就压下面，心理才能平衡，否则的话平衡不了，就是这样恶性循环。你先生也是要提醒他一下，这种比例很大的，自我保护好。
    没有梦是好的，纯阳的，修行要修到没有梦才好。

05、信众：那《金刚萨埵》说要修到梦里面做到什么虫跑出来，梦不做我怎么知道业障消了呢？
    师父：有时候不是梦，就是你在观修的时候，自然就有东西出去了，有股凉气出去了，有股麻麻的东西出去了，人感觉到好像有个什么东西爬出去了，不是梦里做到的，当下就有感觉。
就像那天大佛寺，跟大家说观想头上五佛冠，后来问你们有没有感觉好像有东西进来？就是那样的。
    你们看的那个书，空行母她能现量的钵里的甘露现出来。修到这个证量的时候就可以的，法性有甘露的这种意，甘露可以是一个理论，也可以是一个物质的。我们人就是靠那两滴半甘露，心里面永远的动力，“砰砰”跳就是那个，也不是干电池，也不是什么，就是那两滴半甘露，人死的时候就是甘露出来了，长寿就是那个，这是法界里佛报身的体。
    所以为什么密法不能乱传？这叫空行的心血。给予适合的人，不适合的错给的话反而犯戒，也是果报很大的。所以这也是一个忏悔的内容，传法乱传也要忏悔，比一般性造恶业的罪还要重，所以师父不小心也会犯罪，犯罪比一般性的罪还重。
    非法器地传，密法显传，我有时候就最容易犯。我觉得法来得太容易，就是这样的。有的人苦修，那宝贝的不得了，一口也不会露给人的。我是觉得太容易，十八、九岁怀疑人生的时候，就开始对传统文化感兴趣，自然的就进入佛门。自己进入佛门，然后把家人带入佛门，把有缘的都带入佛门，认识谁就把谁带进佛门。
    在整个过程当中，自己自然而然的就遇到了明旸法师皈依，定公上师，然后我们师父，一位一位善知识这样遇到了，然后就皈依。我没走过弯路，一直这样很顺，得到这些善知识的加被。
    同时空行本尊的这些，甚至有一些经我还没看呢，已经提前就那个了。包括我金刚乘的缘也是这样的，人还没见，梦已经做到了，全是提前的，见人只不过是证明我梦里是对的。有的是人没见，法没传，梦里法已经传掉了。因为生命有缘的时候，感应到的时候，那法已经交融了。以后的缘只不过是证明这个而已。
    就好像赚钱太顺了，但也会有点怕的。我想你也会有感觉的，你太顺了之后，这样洒洒，哪一天想象，我老了不知道会怎么样，听天由命了就这样。你如果止住不洒，又不是自己的性格。所以这就分出了，世界上有的人拼命赚钱，慈善家布施掉的钱的利息，也比他赚的钱要多，命就是这样。

06、信众：这样对不对呢？师父。
    师父：人生就像一场梦，控制住心就行了。其实像你这种性格的也不能结婚的，像我这种性格的不能结婚的，一结婚就会有挂碍，有挂碍就会很痛苦。我自己好赖完全无所谓，我可以苦一点，实在不行了，腿一盘可以入在法性定里，无所谓的，超越生死的。但是你稍微有一点挂碍，好了，你就会觉得她能不能？
    信众：我的牵挂很重的，牵挂他们。
    师父：对啊，有爱人，有女儿。
    反过说，我现在徒弟虽然多，这缘都是法缘。我已经告诉大家了，然后我的愿也摄受大家了。我告诉你们，你们明白能进来。你们不明白，带业给你们，摄在法身状态里了。作为我来说，我是没有什么挂碍的。
    反过来说，如果我这样的人去做世间的人，会很苦很苦。很多是这样的，很多是菩萨来，结果搞错了，阴差阳错结婚、生孩子去了，心会很苦。他适合做空性的事情，超越无挂碍的事情。
我那时候他们跟我谈这个，我一想到谈恋爱、结婚，我就难受，昏天黑地了，想都不敢想的。做出家人的时候，一点挂碍都没有，最开心！
    其实很替大家高兴的，我这边法是很充沛的。你看聊天，懂的人说什么都是佛法，不懂的人不知道，有的人烦死了，睡觉吧！

07、信众：我自己在想，我是个挂碍很多的人，要修到大自在，就是要不断把心里的牵绊一点一点破掉，这是很重要的事情。这两天我得到一个很重要的想法，就是我不自在，真的要自在的话，要放下很多。放下痛苦，肯定也要放下美好。美好的亲情、爱情、友情，最后都要放下。要自在的想法，是这两天想得蛮多的一个东西。
    师父：想来想去都是比较简单的一种对立法，你那个都是一般性想象的放下。真正的放下是不放而放，就是根本没有那个放。就像了生脱死一样，并不是真正有一个死让你去了，最后发现并没有任何东西在死。就像这所有的一切一样，并没有一个东西在死，那才叫了生脱死！
    有一个外道拿着花来供养佛陀，佛陀说：“放下。”他看看，放下什么呢？就手里的花，然后把花放下。佛陀说：“放下，再放下，”花放下了，再放下什么？喔，原来我是来问佛陀的，那把这个问题也放下。问题一放下，知道了，赶快倒地便拜，拜完之后就开开心心地去了。
    当时阿难尊者在边上，就问：“世尊，他手里花已经放下了，你还叫他放下什么？“世尊就笑着说：“外道都明白了，你还不明白。”佛陀当时就拿他开玩笑说：“你的智慧不如那个外道的智慧呢！”这变成一个禅门的公案。

08、信众：他们那个团体的人，大多数都是四十岁左右的高学历，硕士、本科生，跟他们交谈，我觉得我很受益的。他们说：“你太着相，你说什么都着相。你不仅着我执，你还着法执。”他们就老是这样批评我，和他们谈话，我经常有一点晕，因为我没有这样的思维方式。我觉得跟他们交往，我还是有点益处的。
    师父：这怎么说呢？有高学历的学佛，并不一定是他好的资本。像我师父很多人说：“师父、师父，我给您介绍两个大学生来做你侍者，给你做徒弟。”我师父说：“大学生来做我待者，到时我做他们待者还来不及呢！”后来我想了很久，师父为什么这样认为呢？师父不喜欢这样的，不喜欢这样所谓的高学历，读了很多书的。
    信众：给我的感觉他们非常守秩序，非常懂礼貌，法堂永远干干净净，鸦雀无声。
    师父：这是台湾法师的风格，台湾出来都是这样的。台湾的慈济功德会也好，台湾的佛光山也好，这是他们的修养已经到这个层次了。这个属于世俗的一种东西。
    你说佛法可不可以这样？佛法也可以这样。佛法也可以在皇宫里面，很高尚的那种，佛法也可以在街头。它要适应于社会的，因为大家是这种需求，大家都希望自己的身份高贵一点，自己的生活好一点。
    反过来说，大陆这个方面倒是很随便。就好像灵隐寺的济公活佛和当家师的关系一样，当家师一板一眼，什么都要规矩，整整齐齐，但是济公他就不需要那样，穿个破鞋踢踢踏踏，捧个葫芦喝酒，真正他道行高。
    大陆看看是这样的，我现在也是发现印度的，尼泊尔的，跟内地的比好了。反而是内地的你看不起眼，出去一个不得了，修行高得不得了！他已经超越这种东西了。真正修到后来去分别心的时候，就针对这个东西的。为什么我老是说不要太爱干净，你爱干净可以，但是你要超越这种相。
    阿秋喇嘛的上师，现在转世过来的，叫色拉央智仁波切，他前世就被称为疯颠行者。转世后，我第一次遇到他，他只有六七岁。我们在接受灌顶，没事的时候，他老是跑到我面前跳来跳去，跳舞唱歌，甚至还拉一批小喇嘛到我面前。虽然他很小，就显现得很奇特，当着那些小孩子把牛粪拿起来吃，当时我并不知道他的身份。
    后来他长到十九岁了，到我庙里来见我，我才想起来。他作为莲师的又一种显现，他也被称为是贝诺扎那的一个化身，他的前世就是阿秋喇嘛的根本上师，他显现出这种疯颠行，这一辈子他是小孩子时，就显现出超越分别的这种状态。
    以前我听过另外一位活佛讲过他前世的故事，他前世修的功德就是念破瓦的时候，能够把人的天灵盖念飞掉，他证悟到这种功能。反过来说，按照世间上很文明、很皇家的气质的，它不一定能达到这种高度，佛法上面很奇特的。
    但是作为一般性人生活需要，都喜欢那种的，那种在大陆很有前途的。就像瑜伽一样，练瑜伽的一到北京的时候就被我撞到，他所讲的都被我破掉，但是我想想，还是摇头没办法的，那个肯定会风行的，因为很多人追求的是那个东西。

常随佛学

信众：坐我旁边有位老太太，他儿子生病，一年开了三次刀，有何办法挽救？
    师父：如果你身上的病是你的仇人的话，你怎么样奉献你的爱？你怎么样去感化他啊？首先自己要断恶，不再杀众生命，吃众生肉。
    身上的肿瘤哪来的？复仇的细胞生在你身上要你的命，哪里来的？自己吃进去的。别以为吃了鸡肉、鱼肉、鸭肉，就变成你的肉了。潜伏在里面找机会报复啊！不吃肉没有营养，我吃肉增加营养，吃进去就成你的肉了？到时候开刀也是你的肉，到时候要你命的也是你那个肉。
    冤有头，债有主。物质上的肉好像可以从它身上到你身上，但是这个肉有属性吗？它有没有生命啊？你是抢来的，你是杀了它的命，硬吃到你的口里啊！吃到你的身上去的，它会甘心吗？不要说杀了它的命啊，有人拆掉你家的房子，你都要跟他拼命的，对不对？
    同样的道理，为什么开刀要把那个瘤拿下？拿还拿不掉！你这么方便，吃的时候你就把我给吃下去了，现在痛了要命了，你就想开刀拿出来，我偏不出来！你以为你一开刀就把那个瘤拿出来了？它是有生命的，它会跑的。医院里要开刀，推到手术室去了，它高兴的跳出来了，开开，好好开。你当时开我是怎么开的，我现在站在边上好好看，等你开好了，我再跳进去，再让你痛。下次在开的时候，再跳出来看着，开开，再给我开，好好开 。
    我这个是拟人化啊，动画表现给你们看啊！真是就是这样子的，真的就是这样的。冤亲债主要你命，它还不让你一次死啊，让你好好地苦，把你的钱都花完，苦头吃尽。这么简单杀鸡杀鸭，吃鱼吃肉，好像很补营养样的，补仅仅是物质上的。
    任何都是有生命的，有生命的则皆有心，有心的则有佛性啊！一模一样大小啊！人的佛性和蚂蚁的佛性是一模一样的。
    所以有时候我讲那个故事，有个妈妈带孩子去巴厘岛玩，去年气候转暖会议就在巴厘岛开的，是印尼非常美的世界著名的旅游城市。到那边去玩的时候，这小孩就抓到一个萤火虫，玩玩玩，然后就把这个萤火虫给掐死了。一掐死以后，那个小孩的眼睛就瞎掉了。你说小小的萤火虫，我人这么大了，萤火虫掐死，小孩眼睛就瞎掉了。妈妈急死了，这还玩什么，赶快回来看病，到处看病看不好。
    后来也就是遇到像道士一样的，国外也没有正宗的佛教，都是一些民间的。然后就给她看出来，说你呀，伤害过生命啊，要忏悔啊！他就诚心地忏悔，后来好了，让他眼睛复亮了，但是白天亮，晚上还是瞎掉，教训他。你以为那只是个小小的萤火虫啊！
    我们佛教里小沙弥救蚂蚁的故事，大家都知道。小沙弥活到七岁，师父一看他的寿命只有七岁，师父告诉他：算了吧，我给你放几天假，你回去和爸爸妈妈团聚。像这么小的小孩，出家了，还是要死啊，想让他死到他爸爸妈妈那儿。
    结果呢，小沙弥放假了，高兴坏了！爸爸妈妈问：你怎么回来了？小沙弥说师父给我放假了。然后她妈妈淘米的时候，淘米水倒下去，一窝蚂蚁被淘米水给淹掉了，那个小孩子看了以后赶快救啊，树枝放下去，香草铺下去，蚂蚁一个都没被淹死，都救出来了。
    就这样过了七天，假期一满，小师父回去了。老和尚一看，奇怪了？他怎么活着回来了？然后老和尚入定一观，他做过大善事啊！就问了，你做过什么大好事啊？小沙弥想来想去，想不起来自己做过什么大好事。老和尚再入定详细一观，哦，救过一窝蚂蚁。蚂蚁命虽小啊，救过一窝小蚂蚁，马上就延寿。这个小师父延寿活到很老。你看这是我们佛教界很有名的小沙弥救蚂蚁的故事。
    那反过来说，我们要是拿个开水瓶去烫蚂蚁，怎么样？马上命运就改变啊！福报减少，寿命减少。所以刚才这位妈妈来问怎么挽救？赶快戒杀放生，赶快吃素，好好皈依三宝，求佛忏悔，改变命运，消灾延寿。还有更具体的我们法师这边有做水陆法会，里面有梁皇宝忏，平时有三昧水忏啊，有观音宝忏啊，可以拜忏忏悔，非常好。 2、 信众：请问师父，佛究竟是什么？
    师父：我们大家回答，佛究竟是什么？我们刚才回答也对，觉悟了就是佛，心就是佛。还有呢？还有我们更追下去深思的是什么呢？心能做佛，请问魔是不是心做的？也是。所以要不要修啊？要不要跪在佛面前发愿：我誓要成佛，千万不能成魔啊！所以叫断一切恶，修一切善。修一切善的就是佛，断一切恶的就是菩萨，就是修行者。佛是我们心最光明的那一面，无量光，无量寿的那一面。我们心灵修到福德圆满、智慧圆满了就是佛了。
    我们平时怎么修福？心量大一点，就是福啊！量大福大，不要去计较别人，不要做小心眼啊！小心眼，心小福小。修福就是修心，心量要大，难忍能忍。这是娑婆世界，是堪忍世界，但是我心量大，我能忍。
    本来一年收入十万，现在经济危机了，收入一万了，日子可以过。本来一天要五个菜一个汤，现在一个菜一个汤，也可以能过。生意不好也能过，怎么都能过，心量要大，这就是修福。
    什么是修慧？我们要把这个变成生活当中的用起来。量大福大，修福量要大，找到了，所以心好的部分你不退了，就叫不退转菩萨，圆满了就是佛了。心是要修的，你不修的话，也会有不好的东西的。
    所以仔细地分析这个心的意识状态，第六意识是属于分别的，像海的波浪的部分。还有第七意识，第七意识是我执的根本，不是靠一般的善恶的念可以修的，第七意识的心是要靠深深的禅定才能修的。
    所以戒是戒你第六意识的善恶念，戒恶念，护住善念，就是四正勤修的。“已生善令常住，未生善令生起，已生恶令停止，未生恶勿令生”这个四正勤。这是在哪一个层面用功的？是在第六意识的层面用功的。戒呢，也是在这个层面。
    第七意识是不分别的，是我执的根。要靠什么来拔这个心？把这个心再能够修到好的状态，从自我狭隘的这一点突破出来。明明我们前面讲了我的心啊，心包太虚，量周沙界，但是明明就是你嘛！小心眼也好，大心眼也好，你都觉得是我、就是我。怎样突破这个？要用禅定的功夫才能突破。
    再到第八意识的心，我们一般性称它为含藏识，它含藏的这个功能要靠般若空性才能触及到的。所以这个里面是有学问的，学佛还是有很多学问的。我们讲心还是一个笼统的心，心有很多层次啊！
    包括生到极乐世界莲花也分很多层次，青色青光，黄 色黄光，赤色赤光，白色白光。怎么修来的青色青光？持戒就是青色青光，戒香它是青色青光的。不同的德入不同的莲品、不同的莲光。不是嘴上空讲讲，是有内容的，然后按着这个对号入座去修。
    好，刚才佛究竟是什么，我们略略答了一下。
3、 信众：每天读《地藏经》、《大忏悔文》、《阿弥陀经》，一开始感觉很好，心情也很好，没有烦恼。过一段时间，会无缘无故忽然心生厌倦，碰都不想碰经文，甚至反感。心生疑惑，怀疑佛法的力量，怀疑自己所做的事是否真的能如佛所说。如此往复很多次，过很久才能再次开始读经。
    师父：这是第一个问题，这个问题我们大家有没有？为什么会有这种情况知道吗？因为就是从表面上理解佛法，没有善知识带你深入经藏，就像一个甘蔗一样，你咬来咬去，咬那个皮，那个皮肯定是没有味道的。有人指导你咬到甘蔗的肉了，越咬越甜，那就有味了。
    信众：修行后心境平和，但会忽然某日心烦暴躁，心怀愤怒嗔恨。
    师父：我们有没有这个情况啊？因为除了你修行之外，修行是什么？修行是改变你的心。请问改变你的心的时候，如果它是一个物理现象，你给它一个力量，要改变你心的状态，它有没有反弹力？你推个柱子，你用物理力量推，你用十斤的力量，它会反弹给你十斤，你推它一百斤的力量，它会反弹给你一百斤。是不是？
    我们心也是这样的，我们要改变习气毛病，习气毛病会不会反弹？会的。所以要久久熏习，还要有善知识的带领。修行是一个很神圣的事情，是不可以离开善知识帮助的，所以要皈依三宝啊！
    皈依三宝，念的时候是皈依佛，皈依法，皈依僧。实际修行的时候是皈依僧，然后在僧的领导下开显佛法、学习佛法。皈依法，在佛法修习深入开智慧的时候，花开见佛，才皈依到佛啊！是不是这个道理？
    实际修行是先找到师父，每次皈依的时候，维那师父每次都是要开示的，早晚功课上面都是有的，三皈五戒部分，维那师讲的是什么？“若不依僧，焉能闻法？”第一句就是这个，如果你不皈依僧，你哪里听的到佛法？
    所以今天你们要皈依三宝，我给你们请某某堂上，某某师父，这个师父又有智慧又慈悲，我们迎请。“请师之语，汝何合自陈”，应该你们讲，但是大家不会，我代大家讲。维那师父先引这段文的，实际的操作上是先要皈依师父的，有僧宝带着。
    所以说像这种现象是很普遍的，这说明你真的在学佛了，所以会有这些真实的境界。
4、 信众：大学时做实验处死很多小白鼠，那个小白鼠都是用烧杯扣住头，另一只手拉尾巴，“咔”的一声就死掉了。现在我的脖子，这几年一直都不停的痛，也是“咔咔”的响，自知业障所至，读经回向，不见好转。
    师父：光靠读经不行啊，你要真诚的向它忏悔啊！你给这个世界什么，它就给你什么。就像你给这个柱子十公斤的力，它就反弹给你十公斤。你让小白鼠“咔咔”的这样死啊，它就让你“咔咔”的痛啊！因果真实不虚啊，我们这位菩萨这个问题是很好的。
    信众：不见好转，自拜忏会有轻度的缓解。
    师父：除了这种仪轨形式上的，主要你要发心，从内心忏悔。你要观想你是那只白鼠，怎样无缘无故被别人拿起来，拿到烧杯里烧，被别人扯断掉。你感受那种痛苦，这个时候你就会落着泪向它忏悔。
    忏是什么意思？知道我曾经做这样的事情是错的。悔是什么意思？如此对众生造成痛苦的事，我以后再也不做了。这个就会产生一个非常正念的力量，这个力量回向给那只白鼠，它就趁着你这个善的力量而往生极乐世界。这个忏悔才会有力量，你产生正面的力量才能改变负面的力量，对不对？从物理也是可以解释的。他说了拜忏会缓解一点。
    信众：请问有什么办法可以解决？
    师父：我刚才已经讲了，提这个问题蛮好的。
5、 信众：请教法师“故得般若智慧，即证得三乘菩提”。弟子无始劫中估计尚未闻过，修学时觉得有难度，如何串习？
    师父：因为般若智慧它不是一个物质的，如果我说柱子，大家都看的见。如果说“明心见性，见性成佛”，给它换一句话叫明柱子见性，看了柱子就成佛，那我们大家一看到都成佛了，看到柱子很简单。
    但是心分那么多层次，性是心的本质啊！性不仅仅是心的本质，性是一切万法的本质。因为万法唯心所现，为识所变的。所以你要了解这个性，这个性不是一棵柱子，也不是太阳的光，它甚至也不是电磁波啊！
    因为光每秒钟三十万公里，电磁波也是每秒钟三十万公里。电磁波可以用现代科学的手段让我们马上可以感觉到。我现在打一个手机，马上你的手机就振动、就会响。为什么？因为我的电磁波发给你的电磁波，你的手机把我的电磁波放大了，所以会发出音乐，发出振动来。
    我们可以现量的表现出来，所以都好理解，但是这些都属于生灭的范畴。电磁波是生灭的，每秒钟三十万公里。我们的心是什么？是不生不灭的。心的本性比电磁波还难见啊！靠什么？以心传心，才能知道啊！
    所以为什么要依止善知识，包括你往生极乐世界，为什么阿弥陀佛要来垂手接引？阿弥陀佛垂手接引，就像妈妈爱孩子一样啊！《大势至菩萨圆通章》里说：“如母忆子，子若不忆，”妈妈有什么用啊？妈妈能拿你怎么样？儿子如果忆母了，“子若忆母，如母忆子，不相违远，现前当来，必定见佛。”怎么见佛？大势至菩萨用了一个儿子和妈妈 的关系来比喻。
    请问师父和徒弟是什么关系啊？我们比喻师徒如父子，跟妈妈儿子是不是一样的关系啊？但是师父为了你们剃光头，师父为了你们继承佛法，把两千多年的佛法继承下来，如果大家不用心学，有什么用啊！这世界上的人说佛法是迷信，出家人是骗子，你拿他有什么办法？你说我度你、我救你，你有菩提心，你应当往生极乐世界。什么极乐世界我偏不要去！你拿他有什么办法？
    般若空性就是阿弥陀佛，般若空性就是极乐世界。这个不是我们用分别心去学的，这需要以心印心，需要大势至菩萨《念佛圆通章》里讲的“若子忆母，如母忆子”。然后心一通了，感应道交就现前，就见佛了，就见般若空性了。

常随佛学

所以禅宗里说以心印心，见性成佛。净土宗难道不是这样吗？所以我不喜欢讲宗，我到哪不是说我弘扬什么宗，不喜欢这样讲。为什么？因为佛法都是一个味道，佛法没有两个味道，那只是为了让大家方便。但是忘掉了那是方便，执着为实有的。你是那个宗、我是这个宗，结果是什么？你也不了解自己的宗，也不了解别人的宗，落了一个诽谤正法的罪名。
    因为这是一样的，阿弥陀佛垂手接引，跟禅宗里讲的以心印心是一模一样的。心跟心不通，他想带你的业让你往生，他也带不了你的业啊！共震不了啊！阿弥陀佛成佛已来，已经十劫了，哪一时哪一刻哪一秒不想带我们的业啊？请问世间的人要阿弥陀佛带业吗？相还不相信他呢！阿弥陀佛像妈妈忆孩子，我们这些孩子在轮回在漂泊，从来就不想回头啊！所以这里面，他问这个般若智慧，怎么样依般若智慧来证菩提，这就有难度。
    说难就很难，说不难就不难。老师跟我说，说不难，如箭射大地。像拿一个箭射大地，不管是老小男女，有力没有力，都射的到的。仰天射也射着大地，对地射也射着大地。随便你怎么射，箭总是射到大地上的，对不对？容易起来，就这么容易啊！
    为什么？请问我们里面有没有阿弥陀佛？有。外面有没有阿弥陀佛？有。我们每一个毛孔都被阿弥陀佛的光明所拥抱着，甚至我们的生死轮回都没有离开阿弥陀佛的悲愿啊！你要想回头，很简单啊！
    我师父说：“日日向东走，回头便是西啊！”你六道轮回，轮回无量劫下来了，都是向东走的。哪天你不想轮回了，一回过头，是不是就是西边啊？“日日向东走，回头便是西啊！”你向东边走了一万里也不要紧的，只要一回头就是西方了。
    一灯能灭千年暗，这个房间一万年一千年都是黑暗的，只要你一根火柴一划，千年的暗就没有掉了。你说简单不简单，简单吗？你看不敢回答了，简单。但是困难在什么地方知道吗？要有那一根火柴。谁是那一根火柴？善知识是那根火柴。
    日日向东走，回头便是西。你怎么会想起来回头啊？《地藏经》你读过没有啊？背的业障越来越重，走的地方越来越陷，然后狼虫虎豹都出来了，危险不危险啊？我们在这个娑婆世界危机四伏，地藏菩萨慈悲我们啊！你怎么走到这里来了？你怎么胆子这么大啊？你有多大的本事走到这里来，身家性命要没有的，赶快跟我回头。把我们的业障包袱背掉一点，或者全部背，或是减少一点，或是全部给我们减少，而且手拉着手把我们拉到平坦的大道上。《地藏经》是不是这样描写的？地藏菩萨是谁啊？地藏菩萨是不是阿弥陀佛啊？
    所以这个道理我们要知道啊！这个世间上有善知识在，就有佛法在啊！我们现在把经书印了很多很多，请问善知识没有了，佛法还有没有？佛法就没有了。书再多，没有善知识说，根本就不知道意思啊！我们所有的一切善法的功德皆来自于善知识，这个在世间主要就表现在僧宝，僧宝就是这个世间的明灯啊！ 6、 信众：在家居士应怎样修行？必须注意什么？家人反对应该怎么办？
    师父：这个事情我们在座的也很多啊，在家居士应该怎么样修行？家人反对应该怎么办？你信佛，家里很多人反对，你有能力说化他们就说化他们，没有能力说化他们，转为地下。学佛虽然对，但是他不理解，他要造口业，那你就要减少你的影响，给他减少造口业的机会。但是你更加要坚定地学佛，把所有修行的功德要回向给反对你的家人。他们反对，他们不接受佛法，这个业你要承担起来，你要改变它。所以任重而道远，为什么要转为地下？保护他们，保护自己。
7、 信众：现在法律规定每对夫妻只能养一个小孩，但是大多数妇女都有堕过胎儿，请问师父应该怎样超度他们？
    师父：这个情况我们在座的更普遍了，我们中国是堕胎大国，这是一个国际问题，这个问题好。已经堕过胎的，我教你们一个方法，他到你这里投胎了，他就会把你当成他的爸爸妈妈了。堕过胎的婴灵，还会在你家，小鬼命很大的，小鬼力量还大呢！
    我们这样讲讲，其实不能这样喊，你要给他起名字，喊你女儿儿子一样，喊他的名字，向他忏悔。你不能跟他说这是法律规定，法律规定你就可以杀他了？他气也气死了。你要给他忏悔啊，爸爸妈妈要给他忏悔。
    而且很奇怪的，堕胎这个小孩如果是男的，男的婴灵就会跟着妈妈，就会附在妈妈 的脚上、腿上。有阴阳眼的人可以看到，就跟着你，处处都扒着你。如果堕胎的是女孩子，就跟着爸爸。不是说女的堕胎了，只于女的关，男的也有关，男的腰腿痛啊，你有时候要检查检查什么毛病。我叫你检查是句口头语，不是叫你真的找阴阳眼、找巫婆检查。我就给你讲，你要超度。
    往往是家里堕胎的问题，这些小宝贝，给他起名字。然后暗暗地以爸爸妈妈自称：爸爸妈妈对不起你啊，爸爸妈妈现在超度你啊，帮助你，千万不要跟着我啊，我给你皈依三宝，送你去极乐世界。
    一遍不行，两遍，就用感情感动他。有时候不能讲理，这个人世间很奇怪的，有情有理，我们中国有句话叫通情达理。家里兄弟有时候不能讲理，要讲感情，要讲理啊，兄弟情面也不讲了，也会反目成仇的。但是真是两个仇人，你真的不讲理了，算了，舍弃前嫌，讲感情了，也会转仇为好的。所以过去古人说啊，相遇一笑泯恩仇啊！大家算了，不计仇了，笑一笑，握手言和了。有时候要讲感情的，不能讲道理的。
    你对这个小孩说，这个是国家法律规定啊！我看他恨死你啊！这个时候就要跟他讲感情，对他慈悲，真心帮助他，就会被超度掉。
    这是个很严肃的问题，有很多家里面爷爷奶奶这一辈的，堕胎或者死掉的小孩，一直在家里捣乱，害儿子、害孙子，一代一代害下来。他会捣乱，你越宝贝你家活着的小孩，那个死去的小孩越愤恨、越忌妒，知道不知道？所以为什么中国人说小孩子宝贝不好养，就是这个道理。这个小孩子我宝贝他，为什么不好养活呢？你越宝贝他，小鬼越忌妒他。然后你人不在的时候，就扭他屁股啊、打啊，所以小孩子有时候中邪了一样的哭，其他东西附在他身上害他。
8、 信众：家里的佛堂听说不能供开水，只能供自来水或纯净水，对吗？
    师父：是的，这个是我们的海涛法师常常在提倡的。为什么？因为开水是杀生的水。烫猪毛的水能不能供佛啊？不能。一样的道理啊！“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”我们喝一钵水，尚且要持“嗡 哇悉波啰 摩尼娑诃。”要超度它们，你说你把那个水煮一煮再来供佛，我们看是一锅水，佛看是一锅汤了。所以纯净水也可以，自来水也可以，都可以。
9、 信众：还有佛堂上早上上香，可不可以念香赞？
    师父：可以的，“香云盖菩萨”念起来很好。
10、信众：我已皈依三宝，知道众生平等不能杀生，但作为一个家庭妇女，要做到这一点蛮难的，所以每次到菜场都感到很烦。请问师父，我该怎么对待这个问题？
    师父：这是一个普遍性的问题，作为我们大乘佛教，体认一切众生皆有佛性，一切众生皆为我们过去父母未来诸佛，这样子的一种心。但是我们在社会上行持怎么办？大多数人不觉悟啊！还要杀生害命吃众生肉，包括自己家里人也是这样。
    怎么办？我们首先保证是吃三净肉，三净肉是哪三净？第一不自己亲自杀；第二不看着它被杀。有的人是这样的，自己不杀，让别人帮着杀。不叫人杀，不自己杀，不见它杀。第三个是不专门为你杀。这三条是三净肉。
    除了三净肉，还要给它念《往生咒》。除了你买到菜篮子里的，你给它念《往生咒》，还有去菜场多多念“六字大明咒”，替众生忏悔，念“嗡 班匝萨埵 吽”， 然后《往生咒》要多多念啊！那你提着菜篮子去买一趟菜，你是观世音菩萨入世度化众生啊！叫提篮观音。你看这个世界就是这样啊，极乐世界和娑婆世界差别这么大。
11、信众：有的人在家修行不去烧香，不拜佛，有了病不去看病，只有一句阿弥陀佛，也不超度，是佛法吗？
    师父：请问是不是阿弥陀佛教他的？到了极乐世界要学什么？阿弥陀佛讲什么？五根、五力、七菩提分、八正道分。请问阿弥陀佛讲五根、五力、七菩提分、八正道分，我们释迦牟尼佛有没有讲？到极乐世界要听五根、五力、七菩提分、八正道分。在娑婆世界要不要听？要听。到了娑婆世界你就拒绝，不听五根、五力、七菩提分、八正道分，能不能往生极乐世界？不能。
    忤逆十恶的人都能去，唯独这种人去不了。阿弥陀佛不叫你烧香啊？阿弥陀佛不叫你拜佛啊？阿弥陀佛向十方化无量诸佛，叫你拜，叫你供养。到了极乐世界要不要供佛？常于早上供养十方诸佛，对不对？有病了要不要看病？要。观音菩萨大悲心救苦救难，你就是不要被救，那有什么办法？那观音菩萨还来干什么？
    一句阿弥陀佛，如果你真的会念了，你真的觉悟到自心和佛完全不二，你心的光明分与佛相应，不是你心的黑暗分。心也有佛的一面，也有魔的一面啊，你心的佛的一面崭露出来了，那你念兹在兹，那这句阿弥陀佛具足一切佛法，具足一切药，阿伽陀药。一切诸佛不离你这句阿弥陀佛佛号，你这句阿弥陀佛佛号不是一句啊，是无量啊！
    已经达到这个境界的举手，有没有？这叫实相念佛啊！实相念佛的人，那已经有禅了。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世做佛祖啊！像济公活佛怎么样都行，他怎么都行啊！那你不是济公活佛？学人家吃鱼吃肉喝酒，你试试看，可不可以学啊？那还了得了！有病了不看病，有佛不烧香，有佛也不拜。我们沙家浜的这位居士真伟大，提出这样好的问题，为他鼓掌。
12、信众：我大嫂刚过世，我总感到她一直跟着我，有何办法化解一下？
    师父：佛法多慈悲啊，一点佛都没有学过的，死了也不舍弃，照样可以，叫超荐法会，可以超度她。
    那个梁武帝的夫人，在生的时候诽谤三宝，打斋的时候她把韭菜做到包子里。然后把经书呢做在要供养僧人的鞋底里面。供僧的帽子呢，把那个女的最脏的布放在帽子里供僧，你说她坏不坏！
    不但不信佛，她还这样子，死了之后变成大蟒蛇。但是变成大蟒蛇，我们佛教有没有恨她、不理她啊？没有。那个水陆大法会就是为梁武帝的夫人做的。志公禅师、僧佑律师，天下五百高僧合起来超度她，当下把她超度升天。
    她这样子害佛教，师父们有智慧啊，交待下去：所有师父今天去赶斋，发来的帽子穿在脚上，发来的鞋顶在头上，发的包子装在袖子里。然后自己做好包子带去，把她的包子换掉，藏在袖子里，把自己的带的包子拿出来吃，这么厉害啊！出家人有神通的，没有神通不是被她害进去了，她表面上是恭敬，其实是害啊！
    这个现象很多啊，不是古代梁武帝时候有，我们现在也有啊，表面上好像是信佛，其实是在破坏佛法的，要小心啊！
13、信众：如何尽快救拔三恶道的亲人？
    师父：越快越好，这段时间我一直有这方面的开示，学佛了以后，赶快对着三宝忏悔自己的业障。第一个是忏悔；第二就是超度自己的冤亲债主，历代宗亲；第三面对着三宝，积累资量，修福改变命运。这三点很重要，这样子就逢凶化吉，遇难呈祥，命运改变了福报马上增加。
14、信众：请问女性犯口业有什么办法控制？
    师父：男的犯口业也同样是，她这边问我，其实上面已经有答案了。她括弧里写（我心里明白，就是每次不受控制，冲口而出。）我们海涛法师说：“舌头要绑安全带。”

常随佛学

佛教神迹与现代科学   

居士：我有个道友，说他从小有一个体验，他就跟他家里人在一起玩捉迷藏的时候，他会突然就有一种感觉，脑袋会“呜”的，就好象有磁场发出一种叫声。他就记得这个时候，每次都要脱掉一个马甲，脱了以后就蒙着被。然后他就觉得自己进入一个细胞，这个细胞就变成得无限无限大，比宇宙还大，一会又进入一个很小很小的细胞，小的不能再小再小了，他就这么形容的，原话就这样。然后自己就进去了，自己就变的很小很小。后来他看见《普贤行愿品》里的“于一毛端”这个境界，对于我们来说，真的很难理解。
    师父：我们一般性人没办法理解，但是作为一个科学工作者来说，你像爱因斯坦，他已经就理解，当物质达到光速的时候，他的体积就没有了。体积没有的时候，就等于说A点到B点是一样的，同时存在的，他这个理论就是我们佛教里面修行的大师证得的。
    比如说米勒日巴尊者，有一次去迎接他的弟子惹琼巴从印度取经回来，那是第二次第三次去取经了。米勒日巴尊者向弟子回来的方向走，半路在一个大草原上遇到了。惹琼巴看到师父特别高兴，然后师徒两个结伴往回走，一边走弟子一边就讲我这次去印度怎么样怎么样，我见到了帝洛巴尊者，他以前没有传给马尔巴上师的那个法，现在已经传给我了。很兴奋嘛，觉得我为我这个宗派做了很大的贡献了。
    米勒巴尊者为了降伏他的傲慢心，正好地下有个牦牛的角，他说你把这个牛角拣起来吧。惹琼巴说：“师父，我背了这么重的东西，我还拣这个牛角？这牛角没有用吧，没用就算了，反正这个东西到处都有，你也没有什么用啊！”师父说：“你不拣啊，你不拣我拣啊。”师父把那个牛角拣起来，他背了一身的经书往前走，走着走着乌云密集，电闪雷鸣的眼看着要下冰雹了！这个时候米勒日巴尊者就把牛角放在地上， 然后他身体就进到牛角里去了，他叫弟子也进到牛角里躲冰雹，惹琼巴怎么也进不去，那个牛角扒不大，他身体也缩不小。米勒日巴尊者就可以进去，他就没有办法进去。
    意思就是说你背的那个经书，我已经证到了，所有的经书都在我这里，你拿到的只不过是记录下的东西而已。就像我们中国的禅宗祖师讲的，你书看，那个是圣人的脚印啊，我这里有圣人的脚啊！你看着印子，脚在我这里，就那一样的意思。
    结果惹琼巴进不去，劈头盖脸那个冰雹就下来了，这个时候怎么办？那个经书又不能拿来遮，所以头上被砸了很多大包。过了一会，那个冰雹过去了，师父才从牛角里出来说：“还是我的牛角有用吧！”这其实是提醒他。
    还有在冈仁波齐神山，米勒日巴去的时候，一个外道，苯波教的人，那是他们的领地，不容许其他教的进去。然后就辩论，你的道高，还是我的道高，先辨理论。理论辩论不过米勒日巴，再比神通，那个外道苯波教的，他也是修出神通来了，他骑着那个羊皮鼓啊说：“我们两个谁先飞上冈仁波齐山顶，谁就赢！”米勒日巴尊者说：“刚才是我辩论赢了，现在显神通，我可以让你先飞，你飞到一半我再飞，如果你能先飞到上面，算你赢。”那个外道说：“你胆子大，你说的，反正飞到上面才算。”然后他骑着羊皮鼓飞，飞到一半的时候，米勒日巴尊者才飞起来，速度超过他，飞到一半赶上外道，他俩一起的时候，米勒日巴尊者一脚把他的羊皮鼓给踹掉了，那人一下摔下来了。
    现在到冈仁波齐这个地方，还可以看米勒日巴尊者跟他们比神通时留的印记，人钻到石头里去，石头上的印记啊，抱石头时手留下的印记啊，脚踩到石头上的印记，斗法的印记都留着，现在成为圣地了！
    还有另外一个神通就是，冈仁波齐下面有一个玛旁雍措湖， 也是神圣的一个圣湖。 跟那个苯伯教的就比，就说我们怎么样把这个湖覆盖住。米勒日巴尊者就显现了一个神通，就是他整个人把这个湖覆盖住，但是人又不变大，湖不变小。
    这个只有用爱因斯坦的光速理论才能解释这些现象，看到这些，我们佛教里就是要参，大疑大悟。疑不要紧，你觉得不可能，那就钻研。大疑大悟，小疑小悟。我以前也是想，这个是怎么回事呢？后来有一次，当我们入静的时候，自己也体验过这种感觉。
    我们现在只认为眼耳鼻舌意这个身体是我，另一种我的形式，我们看不见。其实用科学来讲，我们的每一个细胞，包括我们整体的这个人的身体，都是以每秒三十万公里的速度向外发射的，那个也是一个物质现象，对不对？但是我们从来就没有体认过那个也是我。
    除了每秒钟三十万发射的这个不停的我之外，还有光速的我，还有觉性里面超光速的我。因为我们只是生活在我们这种感官的狭隘的这种状态里面，从来就没有体验每秒三十万的我和光速的我、超光速的我。
    因为你的生命是建立在狭隘的感官上面的，所以有生老病死，如果你建立在每秒三十万的我上，完全就是另外一种生命的世界观。如果你的生命建立在超光速的我，完全可以做到我的身体不变大，然后可以把整个海覆盖起来，海不会变小，身体不会变大，但能覆盖上。那样子完全可以做到我人也不变小，牛角也不变大，人完全融到牛角里。
    现在科学完全可以解释这些的，因为我们所体验到的也就是客观唯物的东西。平时大家不考虑这些的，都是衣食住行，财色名食睡，早就把我们的这个都占掉了，谁会来思考这些东西，爱因斯坦的理论已经可以解释佛教的这些现象了。
    像我们为什么要入定？常常讲经时讲，你说心，万法唯心造，佛教讲的心是什么概念？不是我们第六分别意识的心，心有很多个层面，我们平时所觉到的，主观的我的这个心，是最低级的一种心灵的状态。就像水一样，有波浪的水，波浪的水和深层的水的概念是不一样的，表现出的形式是不一样的。水还有蒸汽式的气态的水，还有液态的水，还有固态的水。我们的心也是这样的。
    佛教这么多的经纶，有师父带领我们，可以回归生命的真实面，从第六意识的无眼耳鼻舌身意，从狭隘的里面出来，然后再深入到第七意识、第八意识。现在讲第七意识，就这么一句话，到底什么是第七意识？只有修行人才知道。
    如果按照第七意识去修的话，马上证阿罗汉果，很快的。佛陀在世的时候，一堂课、两堂课下来就证罗汉果了，第八意识就证菩萨果位了。现在你看谁是修行人？真有修行人，佛菩萨自然会传，哪有几个啊？少之又少。释迦牟尼佛就看着嘛，戒给你了，你守不住，守住就跟我在一起，守不到的。
    我今天问来的居士过年吃素没有？说早上一顿素，还好没有杀生。很难做到的，一问到这个，他们就很惭愧的，我们还是很凡夫、很凡夫的。那你学佛学什么？求佛保佑保佑你。佛真正的是要解脱你，你是个低级生命，现在在六道牢狱当中，要带你出监狱啊！大家又不会领悟到这些，怎么能戒自己的东西呢？
    现在我们这个地球上面，大家都是兄弟，这鸟啊、这鸡啊、这蚯蚓啊、这鱼啊，大家都生在天地之间。以我们中国人的思想来说，天地是无形的父母，父母是有形的天地。虽然天地是无形的父母，天地万物都是我们兄弟，你吃它，贪欲心吃它，好吃！我们年纪大的还能讲通道理，还有点惭愧心，有的小孩子就没办法理解这个问题，生命还没有成熟起来，他理性的东西还没有成熟。
    只有佛教，自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，你能理解了，你自己皈依。不是妈妈信佛一定孩子要信的，不一定的，个人有个人的缘分。佛是觉悟，是种智慧的状态，不是强逼就可以的，因缘没成熟，滴水不进，谁也没办法的。所以什么叫末法时代？这就是末法时代。不要说没信佛的，就是信佛的，又有几个是真正在学佛的？经书打开来字字放光，真理，这世间上的真理，多少人是用真理的眼光在学佛？
    米勒日巴入牛角，这个理解了吧？要修谁都能修到，与一毫端现宝刹，没有空间感的。小里面能容大，这在爱因斯坦的论里面完全可以解释的，科学已经证明。从数字化的物理学，已经推出很多东西了。但是在实验里做的时候，现在讲的不可测定律，就是说我数学的推论已经推论出来了，但是实验室里通过现象想反映出来的时候，却没有办法。为什么呢？数字是不受东西影响的，就像佛学它是铁定的规律，但是当你在社会当中学的时候，我们人有父母、有社会啊、要吃喝拉撒，但作为理论来说，是没有影响的。所以为什么修行人要躲到山里去修呢？不在家里修，不在社会上修呢？干扰少。
    反过来说，那个数字化的物理，已经很高深了，已经可以测出质子的量是多少。比如说这个原子核里面有六个质子，它怎么排列，量是多少，通过计算就可以算出来。但是你在实验室里做的时候，是没有办法测的，所以说有个不可测定律。
    因为什么呢？这个质子太微小了，它自身不是没有运动规律，它是有运动规律的，但是它的运动规律受我们观测者的脑意识的影响。不同的时候去测，我们的心，哪一个人的心态是一样的？前一秒、后一秒都不一样的，所以你前一秒测是这个数字，下一秒测又一个数字，再下一秒又一个数字。它自身有规律，但是它受不受外界影响？是受外界影响的。
    就像我们讲六道轮回一样，六道轮回是低级生命的一个规律，可不可以改变？是可以的。你只要接受圣者的加持，完全可以接引，超越出六道轮回，改变他六道轮回的状态。我们做人，你不接受圣贤教，你一直就能这样过下去吗？也不是的，你还受三恶道的影响呢！总有东西、有力量在影响你啊，是这个道理。从物理学上也是，就好象临床医学和理论医学，它是有差别的，有很多错综复杂的因缘。
    任何时代讲经，都要把这个时代最好的学问，最高级的东西拿来讲经。佛教一传进中国，中国最玄学的东西，儒家里最高级的，道家里最高级的，拿那个东西来解释佛教。虽然佛教里用了他们的名词，但是却又超越它，每个时代都这样。传播媒体也是这样，佛教经文都是白话文，有标点符号，第一本用印刷术印出来的，就是佛教的经书，用每个时代最先进的东西来传播佛教。
    现在二十一世纪，任何科学的各个门类，拿来给佛教做注解，都可以帮助我们了解佛教，但是佛教并不等于就是科学，科学跟佛教比起来就显得幼稚了。
    佛教确确实实很伟大，所以要更加珍惜我们的人生，要认真的对待生活，但是同时要把自己从那里面解放出来，不要一头扎在里面，认为那个就是你的全部，那个算什么嘛？我以前就是这样，赚钱是为了生活，整个生活都搭进去了，我就觉得这个钱不要赚了。
    所以我们中国老祖先就是安贫乐道，为什么儒家里最崇尚的是颜回？一瓢饮足已，每天就过着很简朴的生活。别人看着很寒酸，是不堪其忧，他是不改其乐，这成为中国文化核心的一个东西。因为有个道，有道学在里面，所以叫“文以载道”，中国人就有这么伟大。
    所以像皇帝制度，他就作为中国儒家道学的一个代表，称为真命天子，中国的皇帝就是政教合一的人物。儒教的具体体现就是皇帝制度，皇帝登基的时候要到泰山去禀告玉皇大帝，这里面都有一个无形的道，形而上的道在统治着形而下的东西。
    现在都乱掉了，一乱好了，道德就没有了，良心也没有了，就靠制裁，法制就是制裁。违反因果律，医院就满满的，违法乱纪，监狱就满满的，现在的社会现象就是这样。我们现在年纪大的，血管里还流着中国祖先的东西，越往下越糟糕，越往下那个影子就没有了。现在小孩子受的教育，七○后、八○后、九○后，越来越淡，你跟他讲良心、道德，根本没有那个概念，人的生命，这个物欲的魔入他的心里去了。
    我们天天读《地藏经》，那个宝藏那么大，为什么说地狱不空，誓不成佛？就这个道理。《佛说阿弥陀经》，知道什么意思吗？念归念，不知道的。
    今天初八释迦佛的日子，那次我就坐在这里，一个人坐在这里，准备出国的时候，哦，半边天都是彩虹，从头顶像楼梯一样，一层一层的。大宝法王说他动念头去印度的时候，开始地震了。
    佛陀要成道的时候，魔王来跟他斗，排山倒海的那些魔的兵将，然后投向佛的这个刀啊、枪啊、剑啊，都变成花落下来。魔王说你只要放弃你的，我把这个世界所有财富给你，把权利给你。佛陀不要，这叫威武不能屈。最后魔王拿他没办法的时候，佛就说：“我为众生无量劫难行、苦行，大地一切土都是我的肉所化现。你只不过以前世供养佛一个殿堂而已，福报当魔王，怎么能动得了我？”魔还问：“你讲的是真的假的？”佛说大地可以作证，大地就发出声音来，为佛作证。那魔王想那还斗什么，知道因缘了嘛，我今天力量这么大，能驾御三界，就是因为佛面前供养了一个殿堂，但是不是为了菩提心的发心，为了福报的发心。
    所以很多事情，很多现象，我们毕竟都受的这个教育，从学佛到现在二十年，很多东西还要理解去呢，人和自然的关系，人到底可不可以驾驭？比如说风啊，雨啊，雷啊 电啊，可不可以？
    在古代来说，有这样的人，甚至让他起雾，下雨。米勒日巴尊者降雹术，咒一念、手印一打，恍然之间乌云聚集，要下多少都可以，下多少量都能定。同时也有解，比如说要降冰雹，就有解雹术，咒语一念 手印一打，烟消云散，天空晴朗了。
    有一个记者，班禅在巡访的时候，记者也跟着的。有一次在云南境内，云南的藏区下大雪，下得很大很大，再那样下下去， 他们车就没办法开了。这个时候班禅活佛就下来，打手印对着虚空念咒，一会雪就不下了，那些记者都看着，这些东西发生在他们身旁。
    还有我们佛教经咒里祈雨咒，什么消雨咒都有的，毕竟还有人在用。作为我们个人理解，这又像一个科研项目一样。
    我们做火供的时候，只要一做，乌云密布，电闪雷鸣，好几次都这样。像今年还算好，只要一做，乌云密布，下两滴小雨，有时候雨不下，法会一结束，烟消云散，很奇怪的，这都已有多少次了。云到底是什么现象，坐到飞机上穿越云海，这云，想不太通的。
    这个世界是蛮奇妙的，很多事情不是我们这个百分之五的脑细胞能够运转的，像电脑一样，这个处理器太小，处理不了。

常随佛学

大圆满之精髓
—传喜法师法堂开示

    刚才大家看了有什么感受啊？妄想没有了，很清净吧。妄想都是你的鬼，妄想鬼都被超度掉了。
    听破瓦法头顶盖有没有震动啊？麻啊！这就是西方极乐世界的门开了，直接阿弥陀佛来接引了，那还了得啊！这才叫修念佛法门，但是要福报大才会啊！
    破瓦法是大圆满里的精髓啊，修行要了生脱死，要见阿弥陀佛，这个是精髓啊！大圆满的精髓就是这个，但是不学哪里知道啊！很殊胜。刚才这是简单的，还不是全部。全部的话，有的地方要念三遍。
    刚才你们在录像里也听到了，我在念的时候，就一声“嘿” ，后面有“哗啦啦”的声音，那声音就是下面的老太太倒下去了。现场念是不得了的，就是看录像加持力都不得了！加持力很大，阿弥陀佛马上现前，就是看录像也有这样的功德，妄想都不知哪去了，都超度掉了。
    所以修过这个法的人，妄想起不来，念佛会很清净的，阿弥陀佛现前一样，这种功德。
    前面比较长的就是阿弥陀佛名号，我们平时念的阿弥陀佛其实是阿弥陀佛心咒，直接以心咒为名号，在藏传里就有翻译。像我们平时念的本师释迦牟尼，牟尼也是从释迦牟尼心咒里简称出来的。
    所以作为一个教法，从佛陀传下来，严格来说，我念到哪要配不同的图。念智慧空行的时候，要配上一个红色透明的一个智慧空行的图。念阿弥陀佛名号的时候，要有阿弥陀佛接引像。甚至在观想管道的时候，要把三个脉，七个轮，至少心轮要展现出来，详细到从肚脐以上这条脉到心这边，心识象一朵小莲花一样的，有的画成象风里飘动的一个小气球一样。
    真正的我就是那东西，那东西从身体里出来，人就死掉了。就是那个东西往生极乐世界，那个东西从中脉一直到梵穴飘出去，就融到极乐世界去了。
    简单很简单，但是要有师父带。平时我们念阿弥陀佛…阿弥陀佛…还是喊口号啊，到底怎么往生极乐世界？不知道。这个法就是手把手的教，怎么样带你去极乐世界的这条通道打开。
    正好就在这个法堂传的，所以这个法堂很殊胜的，坐在这里很大加持的，我们诵经、讲课都在这里。
    海涛法师我们最初也是在这里见面的，他要学蒙山，那天我特意就在这里放蒙山。海涛法师坐在边上旁观，那次将近两百多人，这里坐得满满的。那些台湾的居士感觉到，说地狱的都超度上来了。
    后来海涛法师一直请，四个多月后我才出去到新加坡第一次弘法，到现在已经五年了。
    所有的大圆满前行都是在这里讲的，四、五年来这个法堂成为我们寺院修行的心脏一样的，大家坐在这里就会有加持，很安静的。
    修行要安静，修行要自己创造安静的环境。静很重要，一念清净一念佛，念念清净念念佛。
    静和安静有一个关系，把这个静生起智慧，你有固定的智慧，到十字街头也好参禅了，也可以修行了。平时我们十字街头参禅是弘法，退回来还是要在安静的环境当中养，要养道。学道、悟道、养道，全部都要有好的环境。
    在慧日寺住久了会麻木掉，像你们乍到我想大家会有体验，我住在这边，一进法堂都会感觉到很大的加持力。
    特别今年我们开了第一次诵《大藏经》法会，桌子上摆的每一本经都不一样啊！每一本都多少卷，整个法堂里就放着这一部《大藏经》，我当时一走进来汗毛直竖，头皮发麻。
    佛陀一生的教法，从佛陀初转法 轮一直到涅槃，所有教法都包括在这里面了，至少是大略都概括在这里了。从印度取到中国来的经还是少部分，千分之一都不到，但是至少中国的藏经，在当今世界的佛教当中还是量很大的，比泰国、斯里兰卡的经要多。他们着重在小乘部，大乘部经典很少，我们这边就传过来很多。西藏呢大多数是金刚乘经典，大乘法经典也很少，有一些也是从我们这翻译过去的。
    像《楞严经》，将近在宋朝的时候翻译过去的，《华严经》也是从我们这翻译到西藏去的。所以在藏地他们说直接读汉文的经加持力比藏文的大，为什么？因为我们更原始，他是从我们这翻译去的，所以我们每次读《普贤菩萨行愿品》的时候，加持力都很大。
    我们这开首届大藏经法会，多壮观！每个人默默地念，虽然是默默地念，但是加持力非常大！
    我们这个法堂做了许多诸如此类的，所以它积累的功德很多，我们坐在这样的地方尤其不一样。如果这个地方是圣地，多少圣者都来过，你在圣地拜一拜佛，比你在自己家里拜一千万遍功德还大。
    大众拜佛的地方，比你一个人拜佛的地方功德大。象这里我们师父来过，一些大活佛、大堪布、大法师都来过，我们常住的师父天天在这里用功办道不间断，那就是不一样的。
    所以你们朝圣也是用你们的心灵去感受，也不仅仅是旅游啊！尽管很多人还懵懵懂懂，跟旅游界限分不大清，但是大家体验过了，就会知道还是有不同的。什么叫朝圣？有什么身心的感受？业障消除了多少？你感受得到的。佛法实实在在的，佛法有时候从这个角度上也是唯物的，个人都会很清楚地感受得到。