着相修福，不求佛慧，未能出三界狱中

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　文摘恭录自 净空老法师《无量寿经菁华》讲记（第二集）
　【佛言。彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深着世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。】
　　这是讲我们现前这个社会，哪些人？学佛的人。他不修淨土，他不想到极乐世界，为什么？他留恋世间的福报。特别是现在很多佛教有些门派标榜人间佛教，就是指这一类。他们『所种善根』，种善根怎么样？着相，『不能离相』。这一类的全是修福，着相修福，福德，离相是功德。所做的事是一样的，断恶修善，着相，断恶修善有福德，出不了六道轮迴；如果断恶修善离相、不着相，那是功德。你看《达摩祖师传》，达摩祖师讲梁武帝，梁武帝问他有没有功德？他说无功无德。为什么？他着相，他要是不着相的话，功德就很大了，关键在此地。『不求佛慧』，佛慧是自性本具的智慧，这是佛慧，他不求这个；换句话说，他不求明心见性。诸位要记住，我们念佛求生淨土，到西方极乐世界去求什么？明心见性。释迦牟尼佛、惠能大师是在这个世间明心见性的，我们在这个环境当中没办法，我们换个环境，到西方极乐世界，有阿弥陀佛来指导，这些大菩萨来做助缘，帮助我们明心见性，是这么一桩事情。『深着世乐』，世间名闻利养、五欲六尘，他执着这个乐。这个乐是什么？这个乐是人间的福报，顶多提升，天上福报，天上福报比人间福报大多了，没法子比。我们跟忉利天比，忉利天的一天是我们人间一百年，人间百岁就了不起，忉利天才一天，怎么能比？忉利天看人间多可怜！就像我们看什么？看水上的蜉蝣，那小虫，在水上跑来跑去，牠的寿命只有几个小时，那牠是一生，牠看我们就像我们看忉利天人一样。太短暂了，这人间福报。
　　『虽复修福』，他求的是人天果报，『得报之时，一切丰足』，这样的人很多。所讲的是什么？现实，你给他讲极乐世界，他说那太遥远了，他没有看到，人间的福报他看到了。可是虽修人间福报，他裡面夹杂许多不善的因，福报是得到了，能不能享受又是一个问题。修福自己不能享受，享受也得要命，你没有那个命你享不到福。我这次在台湾治牙齿，在一个同修的别墅，在阳明山，住了一个多月。我就很感慨的跟同修们说，早年我初出家的时候，台北有一个大富长者，也是我们佛门的一个大德，叫陈查某，不晓得你们有没有人知道他，是个财主。他在阳明山有一栋别墅，花园洋房，盖得非常好，我在那个地方住过一晚，听说他一生在那裡也只住过一晚。谁在那裡享受？他雇了四个工人，给他照顾打扫，那四个工人在那裡享了几十年的福，他有享福的命，他虽然没有钱，他有享福的命，不一样，产权是别人的。别人，产权是他的，他不能来享受，雇那些人来享受，每个月还要付薪水请他来享福，你看。这种情形我想在全世界很多，有钱的人到处风景美的地方他都盖的有别墅，一年能去几天？甚至于好多年都没办法去。这个不是福，这是有过失，你晓得这个世间有多少穷苦的人，没有地方居住、没有饭吃，你为什么不拿这些钱去救济这些贫苦，或者是盖一片老人院，在中国像盖一个希望小学，盖一个孤儿院，那才叫真正修福。如果不着相，他是修大功德，作而无作，无作而作，做了这么多好事，心地乾乾淨淨一尘不染，那是功德。
　　我们这么多年来，看到很多这种现象，这都是事实提醒我们，我们看到之后就知道、就明白，福要怎样修，功德要怎样修。得报，这个报，真正的福报是什么？晚年的健康长寿，这是真正福报。我过去亲近李老师，跟他学习的时间是十年，可是我们常常往来，每年我总得去看看他几次，回到台湾一定先去看他。他九十七岁走的，身体好，九十五岁都不要人照顾，都可以自理。九十五岁那年，有几个同学向他老人家要求，去照顾他，才勉强答应，有两个同学去照顾他。你想想看，这叫真正幸福，年岁大，身体健康，这是真正福报。真正福报是什么？《无量寿经》的经题，清淨、平等、觉，真福报。心地清淨，没有杂念、没有染污，平等，没有高下，觉而不迷。觉而不迷第一是什么？就是阿弥陀佛天天在心裡头，那是觉，阿弥陀佛丢掉了就迷了。念念是阿弥陀佛，你看你来生多殊胜，来生到极乐世界去了，到极乐世界去，决定一生证得圆满的佛果，回归常寂光。那个起的作用就很大，常寂光起作用，常寂光是自性，那就是十法界裡面的众生有感自然就有应，感应道交。帮助一切众生回头是岸，帮助一切众生回归自性，证得圆满的佛果，这一生没有白来。如果我们不能有这种成就，这一生就很遗憾。这一生不能往生淨土，那就大错了，纵然你修的福报大，你来生到天上去做天王，也是错了，这是我们同学们必须要记住的。佛法无比殊胜的利益，我们这一生能够获得。现在时间了，我们就学习到此地。
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