印光大师：欲为真佛，须先从能为真儒始【宣化上人：儒家人伦教育，是佛教的根本】

我要报恩

转


印光大师：儒家与佛家——欲为真佛，须先从能为真儒始



《印光大师文钞》：

尽性学佛，方能尽伦学孔。尽伦学孔，方能尽性学佛。

试观古今之大忠大孝，与夫发挥儒教圣贤心法者，无不深研佛经，潜修密证也。

儒佛二教，合之则双美，离之则两伤。以世无一人不在伦常之内，亦无一人能出心性之外。

具此伦常心性，而以佛之“诸恶莫作，众善奉行”，为“克己复礼，闲邪存诚，父慈子孝，兄友弟恭”之助。由是父子兄弟等，相率而尽伦尽性，以去其幻妄之烦惑，以复其本具之佛性，非但体一，即用亦非有二也。

此实也！所云“佛化之儒宗”，不过表示其实而已，有何不可？
然在家学佛，必须深信因果，恪尽己分，戒杀护生，至心念佛，为决定不易之修持。所言恪尽己分，即慈孝友恭等。

然世之不治，国乏贤人，其根本皆由“家庭无善教”所致。

而家庭之教，母之责任更重，是以光屡言“教子为治平之本”，而“教女”为尤要者，以此。

倘常以此与学生说，俾同以此相倡导，则不患不见治平之世矣。

佛法遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，夫唱妇随，主义仆忠。虽统名为出世之法，实具足乎经世良谟。经世良谟，亦同儒教。

但儒教只令人尽义，而佛教一一各言因果。尽义，则可教上智，难化下愚。

而其于儒佛之心法，将必因是而亲得矣。敢为阁下预贺。

欲为真佛，须先从能为真儒始。

若于正心诚意，克己复礼，主敬存诚，孝友弟恭等，不能操持敦笃，则根基不固，何以学佛？
选忠臣于孝子之门，岂有行悖儒宗，而能担荷如来家业，上续慧命，下化众生乎？！

佛法大无不包，细无不举。世出世间，无一法不在范围之中。

世之拘墟者，每以出家为悖伦理，遂不体究，反加谤毁，因噎废食，自丧性命。实可哀怜。

若能放开眼界，方知佛法流布中外，二千年来，其道盛行。经几多圣君贤相，杰士伟人，为之护持传布者，固自有非凡情所测之真道在也。

纵有一二拘墟之儒辟之，暴恶之君毁之。究属只手遮日，仰面唾天。适自形其少知少见，妄作妄为之过咎耳。于佛究何损哉！

吾故曰：体同，而发挥工夫证到不同也。

世人闻同，即谓儒教全摄佛教；闻异，即谓佛教全非儒教。不知其“同而不同，不同而同”之所以然。故致纷纷诤论，各护门庭，各失佛菩萨圣人治世度人之本心也，可不哀哉！

我要报恩

宣化上人开示：儒家人伦教育，是佛教的根本  

宣化上人开示


一九八三年九月二十五日

在中国春秋时代，有位大圣人出世，就是孔子。

他一生极力到处宣扬“仁义道德，孝悌忠信”的学说，可是不受欢迎，处处受排斥。

他虽然置身横逆之境，仍不改变教育宗旨，贯彻始终地提倡大同之道。

孔子是位大教育家，提倡“有教无类”的平民教育，不遗余力。
他有“教不厌，学不倦”的精神。
他是一位“述而不作，信而好古”的实行家。

孔子晚年删《诗经》、制“礼乐”、《春秋》－－诗、书、易、礼、春秋，即现在的五经。

他的学生有三千人，身通礼、乐、射、御、书、数六艺的有七十二人。

“礼”是婚丧祭祀的礼节；“乐”是音乐；“射”是射箭；“御”是驾车；“书”是写字；“数”是算数。必须样样精通，才能成为完人。

孔子的教育方针——“因人施教，以身作则。”

他的学生，分为四大科：

（一）德行：有颜回、闵子骞。
（二）言语：有子贡、宰我。
（三）政事：有子路、冉有。
（四）文学：有子夏、子游。

孔子卒后，分为两派：
曾子主张“传道”，以孟子代表，后为正统。
子夏主张“传经”，以荀子为代表。
“传经派”兴于汉唐清三朝代；
“传道派’兴于宋元明三朝代。
世界上的事理，都有相互的关系，好像中国的“儒、道、佛”三教，都是互相帮助。

“儒教”如同启蒙的小学，
“道教”如同中学，
“佛教”就是大学。
三教道理都有关连。可是小学生不知中学的教科书，但是大学生可知中小学的课程。

“儒教”讲做人的道理，如何建立好人格。

“道教”一半重于建立好人格，一半是修出世法。所以道士不剃头发，与在家人一样，但穿古时隐士所穿的衣服。

“佛教”则剃发除须，穿坏色衣，不注重外表，可是袈裟不离身，现比丘、比丘尼相。

佛教是修出世法的道理，是不是离开世间法而另外有佛法？也不是的。只要将世间法认识清楚了，不被其所迷，就是佛法。

有人主张“三教合一”。所谓：

红花白藕青荷叶，
三教原来是一家。

这就是表示如是道。

佛教之根本，发起信仰之肇基，乃是在儒家教育。
必须读书、明理，先学如何做人，然后，再依法修行。

所谓“归原性无二，方便有多门”。
学佛法的人，应该懂得这个道理。

我要报恩

【宣化上人 对孔子的高度评价】                  

 讲述于一九八七年八月廿一日孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国曲阜人。生有圣德，学无常师，是位学而不厌，诲而不倦之教育家。创立平民教育，提倡文武合一，故以礼乐射御书数六艺为教材，后人尊为万世师表。曾为鲁国大司寇，摄行相事，三月大治，有路不拾遗，夜不闭户之德政。齐国妒之，献女乐与鲁公，三日不朝。辞官周游列国，未实现政治抱负。六十八岁返鲁，删诗书，订礼乐，赞周易，着春秋。春秋有寓褒贬、别善恶之作用，当时乱臣贼子惧。在政治主张忠君爱国，在教育主张有教无类，在宗教主张敬鬼神而远之，在学术主张仁民爱物。麒麟现而绝笔，享年七十有三。
赞曰：
仰之弥高 钻之弥坚 瞻之在前 忽焉在后
神不可测 大不可及 圣中之至 更无二三  
又说偈曰：
麟吐玉书兆吉祥 龙喷甘泉浴英奇  
从政三月鲁大治 罢朝数晨孔子行
周游列国倡教化 杏坛设塾度群萌
水月童子生震旦 预为佛教奠宏基                                    

我要报恩

虚空法界

究竟