菩萨为什么会示现在众生梦中? ~ 华严经

学佛无坏事

　
　　之前说过菩萨会示现在众生梦中
　　经文如下
　　祝见闻者福慧增上 身心安祥
　　阿弥陀佛
　　华严经~
　　菩萨摩诃萨有十种佛业。何等为十？所谓：
　　随时开导，是佛业；令正修行故。
　　梦中令见，是佛业；觉昔善根故。
　　为他演说所未闻经，是佛业；令生智断疑故。
　　为悔缠所缠者说出离法，是佛业；令离疑心故。
　　若有众生起悭吝心，乃至恶慧心、二乘心、损害心、疑惑心、散动心、憍慢心，为现如来众相庄严身，是佛业；生长过去善根故。
　　于正法难遇时，广为说法，令其闻已，得陀罗尼智、神通智，普能利益无量众生，是佛业；胜解清净故。
　　若有魔事起，能以方便现虚空界等声，说不损恼他法以为对治，令其开悟，众魔闻已威光歇灭，是佛业；志乐殊胜，威德大故。
　　其心无间，常自守护，不令证入二乘正位，若有众生根性未熟，终不为说解脱境界，是佛业；本愿所作故。
　　生死结漏一切皆离，修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生，令其起行究竟解脱，是佛业；不断修行菩萨行故。
　　菩萨摩诃萨了达自身及以众生本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足，
　　虽知一切法无有造作而亦不舍诸法自相，
　　虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，
　　虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智，
　　虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹，
　　虽恒观察无人无我而教化众生无有疲厌，
　　虽于法界本来不动而以神通智力现众变化，
　　虽已成就一切智智而修菩萨行无有休息，
　　虽知诸法不可言说而转净法轮令众心喜，
　　虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身，
　　虽现入于大般涅槃而一切处示现受生，能作如是权实双行法，是佛业。
　　是为十。
　　若诸菩萨安住其中，则得不由他教无上无师广大业。
　　祝见闻者福慧增上 身心安祥
　　阿弥陀佛
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如是非然

南无华严经！

福宝光明

南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
  

直心道人

南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

虚空法界

南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

浅画

顶礼华严经

截流

　　菩萨摩诃萨了达自身及以众生本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足，
　　虽知一切法无有造作而亦不舍诸法自相，
　　虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，
　　虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智，
　　虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹，
　　虽恒观察无人无我而教化众生无有疲厌，
　　虽于法界本来不动而以神通智力现众变化，
　　虽已成就一切智智而修菩萨行无有休息，
　　虽知诸法不可言说而转净法轮令众心喜，
　　虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身，
　　虽现入于大般涅槃而一切处示现受生，能作如是权实双行法，是佛业。
　　是为十。
　　若诸菩萨安住其中，则得不由他教无上无师广大业。