【转贴】心念一转福运来

摩訶羅

心念一转福运来


（宇沙）







一、   前言：
        









《八大人觉经》云：「世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。」意思是说：这世间本来无常，不仅我们肉身（地、水、火、风）不能百年常存，居住大地亦难保不坏。虽然五光十色，看似真实，然毕竟离不了「成、住、坏、空」。
      









世事大抵苦多于乐，不如意事十有八九，在这错综复杂的人生旅途当中，如何找到安身立命之处？让性心身三者能够协调，解脱心身的苦恼与矛盾，达到「离苦得乐」的目的，正是每个人不能不面对的课题。
      









佛经归纳人生的苦分为八种，以身心区分，肉身有四苦：生苦、老苦、病苦、死苦。内心也有四苦：即怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦。肉身的苦，我们可以运动与养生来健身，不过形寿有限，有生即有死，若明生死循环之理，可以放下与释怀。倒是内心之苦，非透过人事历练与内心修持，即无法解脱意识的爱恶执着。我们要探讨的主题就是「转念」，有人说：「念头转个弯，人生大不同。」真是一句金玉良言。
      









二、   何谓心念：
        









「心」是意识静止之时，「念」是心动之时，我们要研究转念，必先瞭解何谓心念，佛家称之为「禅机」，参禅的功夫，即在起心动念的关键抉择，这就是禅机。
      









佛家把生死分成两种：一是分段生死（肉身），二是变易生死（心念）。分段生死的苦是短暂的（数十年），变易生死的苦是长期的（累世的）。孙中山先生说：「国者，人之积；人者，心之器。」意思说：「国家是多数人的集合，而一个人最重要的就是心念。」
      









肉身的健康与否？除了先天遗传之外，后天的锻炼尤其重要。其中最重要的关键，在于一个人的「想法」，想法就是「心念」。肉身的动静（行、住、坐、卧），都来自于心念的指挥。念头一有偏差，肉体自然有病；观念正确，肉体也随着健康。

      









三、   何谓转念：
        









吾人睡觉醒来，首先面对的不是别人，而是自己。眼睛尚未睁开，心念已然启动。甚至在睡梦中，心念意识仍然没有歇息。因此古德说：「夜夜伴佛眠，朝朝还共起。」心念是肉体的主人，主人指示往前，肉体不敢后退；主人指示向右，肉体不敢向左。
      









古德言：「学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。」心念好比航行船只的「罗盘」或指北针，心念错误就好比航向偏差，不但无法到达目的地，也会有触礁的危险。因此，修行人要谨记三守：一是守身如玉、二是守口如瓶、三是守意如城。尤其心意识乃五根之总指挥官，将军若投降的话，必然导致全军覆灭也。
      









有句名言说：「小心你的想法，它会变成你的语言；小心你的语言，它会变成你的行为；小心你的行为，它会变成你的习惯；小心你的习惯，它会变成你的个性；小心你的个性，它会变成你命运。」要改变我们命运，惟有转变自己心念与人生观。
      









四、   如何转念：
        









同样一件事情，以不同的立场去看，就有不同的想法。人与人之间的冲突与纷争，大多起因于立场的不同所致。人间是相对待的世界，你好不见得我好，我好不见得你好，因此儒家提倡「中庸之道」，孟子云：「恻隐之心，仁之端也。」儒家发扬的恻隐之心，就是佛家所倡导的「平等觉性」。平等心是同情心、慈悲心，亦即众生原有的佛性。
      









「转念」的意思，就是要兼顾别人的立场，能够将心比心，就会有有同理心，这个同理心，就是大爱、博爱，《弟子规》所云：「首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。」泛爱众就是大爱，孟子云：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」这是一定的道理。因此《礼运大同篇》云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」若人人能够舍弃小爱与私心，扩充为大爱、博爱，这社会国家才会安定，也才有机会让天下太平。
      









苏东坡有首诗云：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。」如果能把念头转一下，换个立场替别人想，相信你就能体会别人的难处，不再坚持己见而伤害别人了。  
      









《华严经》云：「心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，五法而不造。」意思是说：「我们的心念像是一个高明的画家一样，能够画出各种世间，譬如说快乐时就如同画出天堂，痛苦时如同画成地狱，慈悲利生时如同画出佛世间，损人利己时如同画成恶鬼道一般…色、受、想、行、识五阴都从内心产生，成千上万的方法，无一不是由自己内心所制造出来。」又说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」你若能明瞭心念的因素，造成行为的结果，成就各种法界的道理，那你就是明心见性，彻悟真理实相的修行人了。  
      









《太上感应篇》云：「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。」可见一心思善福运到来，一念思恶灾劫祸殃。
      










一、   前言：
        









《八大人觉经》云：「世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。」意思是说：这世间本来无常，不仅我们肉身（地、水、火、风）不能百年常存，居住大地亦难保不坏。虽然五光十色，看似真实，然毕竟离不了「成、住、坏、空」。
      









世事大抵苦多于乐，不如意事十有八九，在这错综复杂的人生旅途当中，如何找到安身立命之处？让性心身三者能够协调，解脱心身的苦恼与矛盾，达到「离苦得乐」的目的，正是每个人不能不面对的课题。
      









佛经归纳人生的苦分为八种，以身心区分，肉身有四苦：生苦、老苦、病苦、死苦。内心也有四苦：即怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦。肉身的苦，我们可以运动与养生来健身，不过形寿有限，有生即有死，若明生死循环之理，可以放下与释怀。倒是内心之苦，非透过人事历练与内心修持，即无法解脱意识的爱恶执着。我们要探讨的主题就是「转念」，有人说：「念头转个弯，人生大不同。」真是一句金玉良言。
      









二、   何谓心念：
        









「心」是意识静止之时，「念」是心动之时，我们要研究转念，必先瞭解何谓心念，佛家称之为「禅机」，参禅的功夫，即在起心动念的关键抉择，这就是禅机。
      









佛家把生死分成两种：一是分段生死（肉身），二是变易生死（心念）。分段生死的苦是短暂的（数十年），变易生死的苦是长期的（累世的）。孙中山先生说：「国者，人之积；人者，心之器。」意思说：「国家是多数人的集合，而一个人最重要的就是心念。」
      









肉身的健康与否？除了先天遗传之外，后天的锻炼尤其重要。其中最重要的关键，在于一个人的「想法」，想法就是「心念」。肉身的动静（行、住、坐、卧），都来自于心念的指挥。念头一有偏差，肉体自然有病；观念正确，肉体也随着健康。

      









三、   何谓转念：
        









吾人睡觉醒来，首先面对的不是别人，而是自己。眼睛尚未睁开，心念已然启动。甚至在睡梦中，心念意识仍然没有歇息。因此古德说：「夜夜伴佛眠，朝朝还共起。」心念是肉体的主人，主人指示往前，肉体不敢后退；主人指示向右，肉体不敢向左。
      









古德言：「学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。」心念好比航行船只的「罗盘」或指北针，心念错误就好比航向偏差，不但无法到达目的地，也会有触礁的危险。因此，修行人要谨记三守：一是守身如玉、二是守口如瓶、三是守意如城。尤其心意识乃五根之总指挥官，将军若投降的话，必然导致全军覆灭也。
      









有句名言说：「小心你的想法，它会变成你的语言；小心你的语言，它会变成你的行为；小心你的行为，它会变成你的习惯；小心你的习惯，它会变成你的个性；小心你的个性，它会变成你命运。」要改变我们命运，惟有转变自己心念与人生观。
      









四、   如何转念：
        









同样一件事情，以不同的立场去看，就有不同的想法。人与人之间的冲突与纷争，大多起因于立场的不同所致。人间是相对待的世界，你好不见得我好，我好不见得你好，因此儒家提倡「中庸之道」，孟子云：「恻隐之心，仁之端也。」儒家发扬的恻隐之心，就是佛家所倡导的「平等觉性」。平等心是同情心、慈悲心，亦即众生原有的佛性。
      









「转念」的意思，就是要兼顾别人的立场，能够将心比心，就会有有同理心，这个同理心，就是大爱、博爱，《弟子规》所云：「首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。」泛爱众就是大爱，孟子云：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」这是一定的道理。因此《礼运大同篇》云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」若人人能够舍弃小爱与私心，扩充为大爱、博爱，这社会国家才会安定，也才有机会让天下太平。
      









苏东坡有首诗云：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。」如果能把念头转一下，换个立场替别人想，相信你就能体会别人的难处，不再坚持己见而伤害别人了。  
      









《华严经》云：「心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，五法而不造。」意思是说：「我们的心念像是一个高明的画家一样，能够画出各种世间，譬如说快乐时就如同画出天堂，痛苦时如同画成地狱，慈悲利生时如同画出佛世间，损人利己时如同画成恶鬼道一般…色、受、想、行、识五阴都从内心产生，成千上万的方法，无一不是由自己内心所制造出来。」又说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」你若能明瞭心念的因素，造成行为的结果，成就各种法界的道理，那你就是明心见性，彻悟真理实相的修行人了。  
      









《太上感应篇》云：「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。」可见一心思善福运到来，一念思恶灾劫祸殃。

不为自己

夜夜伴佛眠，朝朝还共起。
修行人要谨记三守：一是守身如玉、二是守口如瓶、三是守意如城。

感恩布施

张颖

阿弥陀佛！感恩师兄布施！

摩訶羅

真正的修行，是要在心地上做功夫