放 心

仁雅

　　人生之累，人生之忧，在于不放心，老把个心吊着。
　　从小处看，孩子上学穿马路危不危险?不放心；单位要裁人下岗，会不会有我?不放心；物价会不会涨?户口会不会作废?不放心。如此种种，不一而足。于是就苦恼，就忧烦，就焦虑，就心不在焉。结果眼前的事便做不好，就容易出错，工作、生活乃至身体都容易出问题，从而更增加了不放心的因素。往大处看，国家体制会怎么变?某国强大了会不会威胁我们?人类会不会毁灭?乃至地球会不会爆炸?不放心。于是就多虑而多事，于是就有北约狗咬耗子轰炸科索沃，于是就有了**无事生非围攻中南海。到头来不仅给人类给社会添乱，也给自己找麻烦。
　　由此说来天下之乱，也在于不放心。 有句名话叫做“国家兴亡，匹夫有责”，此话没错。但这并不是说每个匹夫都要去干总理的事，干主席、总统的事，安守本位，做好自己该做的事就是尽责了。试想，一艘大船行驶在惊涛骇浪中，对于船上的一切人来说，都该是“大船安危，匹夫有责”的，但如果这些匹夫们都到舵手左右胡乱使劲，甚至去夺舵手把子，岂不增加了危险?再如果那些坐船的人都不放心，狂呼乱叫，惊慌奔走，一会儿拥到左船舷，一会儿拥到右舷，那船体就会更剧烈的摇摆，岂不是险上加险?因此，如果人们明白，那么除身负使命的舵手、大副和职能船员们外，其他人所能做的和该做的就是安坐本位，祈祷平安。当大家都放心了，都安定了，再看那海面，或许风平浪静，险区早已过去了。
　　佛经之所以深奥，是由于它说了个最简单的道理；之所以微妙难思，是由于不必要费心去思量揣度。我读《金刚经》反复多遍，没读出任何东西，荡荡然不知我之所在。最后不经意中悟出两个字，那就是“放心”。 放开心，放下心，放到无心可放，那是什么? 个人相对与人类社会，就像一滴水相对于江河。历来成大事、出大名的英雄，有个人才能和奋斗一面，又有天时地利一面，既有自力一面，又有他力一面，自力他力相应，大事成矣。英雄如浪尖之水，局众水之上，若自不行至此，则不在此位，若无众水拥抬，则不上浪尖，故知滴水至浪尖，也是自力他力相应。若一滴水执身为我，自命不凡，欲以滴水之力，拨转滔滔洪流，绝无可能，可笑是大妄想。若此滴水明白，不奔浪尖，不避浪谷，任运随缘，安住本位，自然无住。安住即无住。万事万物皆如流，住也无住，无住即住。人生亦如此。 然而，人要做到随缘自在，安住无住，就要学会放心之法。 何为放心之法?再以水为喻。 试问：江河之于水滴，其境界规模，可思量不? 不也。水滴之于江河，百分不及一，千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。 试问水滴分子成分如何? 氢氧构成。
　　再问，江河成分如何? 氢氧构成。
　　善哉善哉，水滴氢氧，江河亦氢氧，故知水滴与江河一体不二，水滴之心与江河之心本为一心。见江河不见水滴，是为放心。
　　水滴融入江河，小身变大身，明白了。 真明白了么?试问地球之于江河，境界规模为大不?甚大。江河相对于地球，百分不及一，千万分不及一。
　　已知江河分子为氢氧，试问氢氧由何物构成?原子、电子； 再问地球物质元素由何物构成? 地球诸多元素亦由原子、电子构成。
　　善哉善哉，由此可知江河与地球乃至天空大气本来不二。水心地心本为一心，是为放心。
　　地球即我，此地球具较之江河之身，是为大身。这下明白了。 试问，偌大地球较之太阳系、银河系乃至总星系，大小如何? 偌大地球在太阳系中已屑尘埃，何况较之银河系、总星系，天文数字难以譬喻。
　　再问星系之间是否空无所有? 不也。科学发现，星系之间，看似空无所有，实际充满各种光线、电波、磁波，乃至红外紫外、伽玛等各种射线，这种种难见实有之物，乃由光子、夸克等极微子构成。
　　那么，星系空间光子、夸克诸物与地球物质电子原子有何不同? 大小不同，等量不同，然而原子、电子细分下去也无非质子、中子、光子、夸克。
　　可知地球和星系间太空乃至太空中包容的一切恒星、行星、星云天体，如水中之泡，无二无别，地球心与太空心乃一心，是为放心， 放心至此，大身大我浩渺无边，无以形容。在此大我大身之中，地球和太阳系尚且渺小到完全忽略不计，何况国与国、人与人，蜂争蚁斗，恩怨纠缠。至此仍非究竟。科学证明，光、波、射线还包容在一物之中，此物虽虚至灵，便满一切，目前科学手段还无力探及；仰仗推理，科学界曾提出一种本原物质——以太。 以太是什么? 以太恍兮惚兮，遍一切处却又若有若无，无声无息，无动无静，无大尤小，无名无相，强名之日以太。以太者，非。以太，是名以太。 试问：光子、夸克等极微物质，再分下去是什么? 若在分，仍重重无尽，究其实质，若有若无，无非以太。
　　由此可见，动之光、波、射线与静之以太，本非二物，动也是它，静也是它，载体是它，所载也是它，能所不二，如水与波，离水无波，离波无水，波即是水，水即是波，以太与万物，亦复如是。
　　这就透亮了，原来科学之以太，哲学之本体，道家之元气、佛家之如来，无二无别，名相不同、称谓不同而已。天地万物究到底是个空，空中分明又现万物，所谓非空非有。本来无生灭，生灭是现相。空和无不是两个，万物本来空，不必等万物灭了再找空，当下即空。小我无限放大既是小我，无我是大我，空身是大身，小心放开为万众一心，万物一心，万有一心．最大心为无心。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《境界》创刊号 作者：清虚

[ 本帖最后由 仁雅 于 2010-3-7 20:55 编辑 ]

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