明确安祥的几种方便思维

至善的爱

——九极拳

　　对于初尝安祥的人来说，有时候会对安祥的心态不很明确。面对这样的情况每个人处理的方式都不一样，就我个人的经验，通常是在坚持颂安祥之美，或如其它师兄弟一样颂金刚经和大悲咒，唱禅曲等强力托出安祥的方法的前提下，运用以下几种处理方法，现整理出来，供大家参考： 　　一、回忆法。 　　就是回忆曾有的安祥心态，我通常就是回忆和一些师兄在一起聊天的心态，就会找到感觉。 　　二、特征辨别法。 　　根据安祥的特征来辨别，我通常就是想“无形无相，明明在即”这句话，然后就明确了安祥。 　　三、思维法。 　　根据安祥的功用来找，有些大德说：“明心见性不在别处，就在你眼前，就在你能见、能闻、能行、能做处，回光一瞥，识得这个灵知就是自己的佛性。”再回忆一下，反观一下，其实想找安祥的那个本体就是安祥，所谓骑牛找牛是也。心念一转，念就是无念，安祥就找到了。 　　四、当下法。 　　体会自己当下最平常的心态：《无染觉性直观解脱之道》中有一段话：“过去的心态没有丝毫痕迹，未来的心态是有条件的，当你就保持当下没有任何污染的心态，就发现觉性是非常普遍现存和原本就有的。”你从记事以来，用什么觉察世界，凭什么记忆一切，用的就是当下的心，这个心，就是安祥。 　　五、反问法。 　　因本心无处不在，不妨反问自己：哪里不是本心？如此反问，就会发现本心真的是无处不在，处处可觉，生命的流动，皆因觉性而有，这不是安祥又是什么。 　　六、明德法。 　　根据“人极立，佛道成”之说，把本心晾出来，里外一致，表里如一。心里没有阴暗，本心自然流露。 　　七、找心法。 　　我们阅读禅宗典籍，二祖见初祖最吃紧的一段对话，就是我心未宁，乞师与安。 　　初祖说：拿心来！我替你安。 　　二祖愣了一会儿说：心根本就找不到。 　　初祖说：是这样的话，我已经替你安顿好了。 　　不妨模仿一下二祖，当你找心找不到，而又明明白白的时候，还不明白什么是本心吗？ 　　八、排除法。 　　本心是原本就有的，当你扬弃所有的善念恶念的执着，本心就自现了，一切现成，无需费力。其实忏悔也是一种排除法，如果你有错误，就不容易安祥，当你找到错误的原因并改正它，就扬弃了它，就安祥了。须知，没有例外，犯错误也是因为有执着。 　　九、提醒法。 　　提醒自已，能觉的就是真我，我就是觉，觉就是我。 　　最后强调的是，如果找到了安祥的感觉，就不要再拘泥于这些方便了，好好保任安祥就是，因为语言毕竟都是方便。项庄舞剑，意在沛颂，言外之意才是正题。 转

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