[强烈推荐]船子与夹山,观心与观照念佛

学佛无坏事

　　船子与夹山,观心与观照念佛 　　禅宗里有个非常有名的公案，说的是船子德诚禅师与弟子夹山的一段往事。 　　当时，受船子的师兄弟道吾禅师的指点，夹山来见船子师父，初次见面，便有了下面的一段对话。 　　船子师父：“大德住什么寺？” 　　夹山：“寺即不住，住即不似。” 　　船子师父：“不似似个甚么？” 　　夹山：“不是当前法。” 　　船子师父：“甚处学得来？” 　　夹山：“非耳目之所到。” 　　船子师父：“一句合头语，万劫系驴橛。” 　　夹山的意思很明白，我的心是无住的，住了就不是学佛的心了。 　　夹山把佛法用文字理解成“无住”，以为把握住“无住”这个关键，就找到了修行的方法。却不知道法是不落于文字相的，若执着在文字上，就见不到真正的佛法了。所以，船子和尚批示说：“一句合头语，万劫系驴橛。”意思是说你执在这句话上，就好比把心系在了拴驴的橛子上，你万劫都不会解脱了。船子师父这句话，就是禅宗常说的“死在句下”。 　　在网上看到很多师兄都是这样理解佛法的，什么“佛法就是不分别，不执着”“心无挂碍”“自然”“平常”“无住”“心无所住”“清净”“随缘清净”“自由”“自在”“自由自在”“无碍”“自在无碍”等等等等，其实，他们这样理解佛法时，他们的那颗修行的心，也已经随着他们对文字的执着“死在句下”了。 　　接下来，船子师父又说：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道。”意在批示夹山把佛法理解为“不是当前法”“非耳目之所到”。船子师父的意思是说修行的意义在于成就佛道，可是修行却是眼前的事，眼前的事你怎么不说呢？ 　　这时，夹山刚欲开口，被船子师父一船桨打落水中。夹山想要上船。船子师父又说：“道！道！”夹山刚要开口，师父又打。夹山突然间豁然大悟，点头三下。于是，船子师父把他拉上船。 　　船子师父说：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。” 这句话的意思是说，你可以学会自己驾驭自己的心念， 不受任何的干扰，你的心意自然就殊胜了。船子这样说，是在教夹山修行的方法。 　　夹山说：“拋纶掷钓，师意如何？”意思是说抛开杆子不去驾驭行不行啊？ 　　这时，船子师父纠正说：“丝悬绿水，浮定有无之意。”意思是说心思要落实在生活中，才能体会浮定有无之意。 　　夹山深有感触地说：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”意思是我方才语意带着玄奥，修行是没有路的，真正的方法可以说出来，但说的时候却是远离文字的执着的。 　　所以我们要知道，开悟的人也不是远离文字了，更不是不能思考了，只是开悟的人，不再受语言文字的迷惑和束缚了。 　　接着，船子师父说：“钓尽江波，金鳞始遇。”意思是说“我等了这么多年，终于等来了一条大鱼。”这时，夹山掩上了耳朵。船子师父为他认证说：“如是。如是。” 　　船子师父说的“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”说到的就是修行的方法。如果把修行的方法更加具体化，那就是禅宗的观心。 　　观心，就是用自己的心来观照一切事物。 　　很多师兄把观心理解成“看看我自己在想什么”“看看我都有哪些念头”。这么理解是不对的。观心，是在生活中的一切事中有个观照，有个摄受，观照时要用您自己的主观意识，至于自己在想什么，那是客观的，根本不必去理会。具体的方法可以这样来描述：您先住心在第一念上，老老实实的关注一下，您再住心在第二念上，还是老老实实的关注一下，，您再住心在第三念上，还是老老实实的关注一下，以此类推。 　　注意，这一念是由您自己的主观来决定的，您自己想住心在哪里就住心在哪里，您这一念的时间有多长，也由您自己来决定。这一念可以是生活中的一个点、一个面。一件事物都可以。说的再细点，比如您前面有几个小东西，您先住心第一个小东西，老老实实的关注一下，您再住心第二个小东西，还是老老实实的关注一下，您再住心第三个小东西，还是老老实实的关注一下，就这样依次观照，慢慢的您会发现，这几个小东西可以用来观照，其他的事物也可以用来观照，一切事物都可以用来观照，哪怕是大街上的一棵树，一栋楼，乃至一个点都可以用来观照，渐渐地您会感觉观照成片了，您动中静中都能观照，您的心修活了，您找到这种感觉，真的非常象打太极拳，所不同的是您没有在打拳，也没有固定的模式，您只是象打太极拳一样观照着生活着而已。 　　这么说也不易理解是不是，那么您再试试下面的方法。 　　您前面有几个小东西，您先住心在第一个小东西上，念几句阿弥陀佛，您再住心在第二个小东西，念几句阿弥陀佛，，您再住心在第三个小东西上，念几句阿弥陀佛，就这样依次观照念佛，慢慢的您会发现，这几个小东西可以用来观照念佛，其他的事物也可以，一切事物都可以用来观照念佛，哪怕是大街上的一棵树，一栋楼，乃至一个点都可以用来观照念佛，渐渐地您会感觉观照成片了，您动中静中都能观照念佛，念佛也成片了。您的心也跟着活了，您找到这种感觉，依旧非常象打太极拳，所不同的是您没有在打拳，您也没有固定的模式，您只是象打太极拳一样观照念佛而已。 　　再比如用观想的方法来念佛，我先观想阿字念几句阿弥陀佛，再观想弥字念几句阿弥陀佛，再观想陀字念几句阿弥陀佛，再观想佛字念几句阿弥陀佛，就这样依次循环往复，道理是一样的。 　　这一念一念的用心观照，每一念都用心，就是禅宗所说的“把握当下，致心一处”。每一念在用心时，前一念都已经不留痕迹，就是禅宗所说的“事来则应，事过不留”。观照得力时，心就象镜子一样灵活而无所障碍，您的心就与佛所说的大圆镜智相应了。 　　末学深知，掌握方法才仅仅是学佛的起步，实修才是学佛的根本，修行成佛是一件很庄严的事情，我们大家都要努力呀！ 　　末学学佛多年，一直都是在修学净土法门，从未改变。末学深知，净土法门是十分殊胜的，从佛接引的角度来讲，他可以成就一切众生，从修学成佛的角度来讲，他不输于任何法门，所以，末学此生一定要坚修净土法门，绝不二心。 　　除了观照念佛之外，有时间我们还要听经学法，并结合生活实践，逐渐深入法理，这样才能融汇贯通。让我们一起努力呦。 转

一缘

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