真信切愿老实念佛

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真信切愿老实念佛

净空法师法语选录

        我们周围每天都有生的、都有死的、都有病的。释迦牟尼佛到外面去游览，看到人们的生老病死，他就觉悟了。我们有没有留意这些事情呢？有没有感触呢？看到别人死，要想到自己慢慢就接近了，看到别人病了，看到别人老，想到我统统要受的。这样对这一人生，自然就淡薄了，与道就慢慢接近了。

        我们的一举一动，起心动念，就象电脑里统统有记录的档案存在，不是天地鬼神去记的，但天地鬼神有办法看到我们的档案。我们档案里头全都有啊。佛给我们讲，我们起心动念、一切行动都在阿赖耶识上打了烙印。阿赖耶识就是档案库，不但这一生的，就是过去的生生世世的事情都在那里头呢。通常所说，阎罗王有生死簿，阴曹地府有业镜台，就是这个道理，都不是虚妄的。

        福寿是自己造，自己修的，鬼神没有权力来压，也没有权力给予你。一念善，寿命会增长，福报会增大；一念恶，凶灾的机会就多，寿命就短促，都是一念善恶在变化，鬼神不过是掌管这个事罢了。六道轮回也是这个道理，是自己感应而去的，不是有什么人在主宰。你是什么样的心态，就自自然然得到什么样的感应。

       “万般将不去，唯有业随身。”你一生所造的善恶业会跟着你走的，这世间的一切功名、富贵、财物，你是一样都带不去的。真正觉悟的人，他晓得，带得走的要好好的修它，带不走的不必留恋。

        世人所争的是不急之务，不要紧的事。了生死，出轮回才是最要紧的、最大的一桩事情，其他一切事物都是小事。看清楚了，心就能放下提起了。放下什么？不要紧的事。提起什么？念佛求往生。

        要想得到往生极乐世界的果报，必须种往生的因。那因是怎么造的呢？很简单，真信切愿老实念佛。这一天大部分的时间都是信愿持名，那往生就有把握了。

        我们遇到逆缘要多想想，追究它的根源。那根源就是自己过去所造的恶业。既然是自己造的，那自然心就平下了，烦恼就不会发作了。

        一个人不能深信因果，学佛没有用处，学了也得不到利益，因为佛法是建立在因果的基础上的。懂得了因果，就会修善积德，这样，对于今生和来生都有决定性的好处。

        你在这里积累善本，拼命苦干只几十年，光阴很短，而换来的是“后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本”。这个值得啦。生意人常说“一本万利”，这可不只是万倍呢。你要是不在这上面努力精进，世间任何快乐都不是究竟，而且还是将来的苦本呢。世间人迷惑颠倒，把苦当作乐，把短暂看作永恒，这是大错特错。

       破坏佛法是破坏优良的教育，真是愚痴到了极处，那罪业比杀盗淫妄不知道要重多少。杀人只不过是断人的生命，杀一千人，欠一千人的命，杀一万人，欠一万人的命，你把佛法至善的教育破坏了，这是极端恶劣的罪，等于说是把整个社会大众的善根拔除了，大家不知道修善了，这还了得！

        每个人一生的命运、相貌和整个体质都会变。晚年是靠这一生所修的。四十岁以前的命运与前生的关系比较密切，换句话说，四十年前的享受是决定于前生所修的。四十年以后的，就牵涉到这一生所修的了。所以虽然前生所修的福不多，这一生生活很苦，遭遇不太满意，如果能够努力修善，到了晚年，会统统都改过来的，容貌体质都会改变，晚年有福，这叫真正幸福。

        不但我们自己要修行，还要把佛法推荐给别人；不仅仅是言说，而且要有身教，我们自己给他做一样榜样。这样，你把佛法介绍给别人，他才会有信心。如果我们说佛法怎么好，怎么好，自己没有做到，那别人听了，未必会相信，必须自己做到再去帮助别人，启发信心，这就对了。

        真正快乐是什么呢？在心里没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有妄想，没有执着，读自己喜欢读的书，做自己欢喜做的事，一生自由自在，这样才叫真正的幸福啊。佛教导我们，在这个世界里，我们对一切法（一切人事和一切物质环境）要随缘，不要攀缘，这样，你就会快乐，你就有幸福。清净心就是道，常常守住清净心就是菩萨行，觉而不迷，这才是真正要紧啊！我们要能这样做到，就是代佛弘法利生，因为别人一看，看到仍然那么悠闲，那么安祥，那么快乐，他一定要问：“你从哪里得来的？”你就可以教给他，我是怎样得来的。如果我们出家人到处愁眉苦脸，一天到晚痛苦不堪，别人一看，“哎哟，这佛法不能修啊，你看他，学佛这么苦。”这就不是弘法利生,这是障碍佛法流通,那罪过就大了。所以无经在家出家,学佛的人要活活泼泼、快快乐乐，叫那些没有学佛人一看，“哎哟，学了佛，原来有这么好，这么快乐，这么幸福，我也得来学佛了”，这就是代佛接引众生。

        修行是在起心动念之处，绝对不是每天敲着木鱼念经、拜佛叫修行，固然，那也是修行方法之一，如果只认这个方法叫修行，那就太狭义了。真正的修行要从根本上去修。什么叫根本呢？根本是心清净。心清净了，我们的语言就清净，身体造作也清净；心要是不清净，言语说得再善巧，再动听，也不清净；行为做得完全合乎戒律也不清净，装模作样的，无济于事啊，因为不能帮助你断烦恼、出三界，所以修行一定要知道“修行”这两个字真正的含义。

       “不怕念起，就怕觉迟”，念头才一动，第二个念头就是念佛号，念念相续，念佛得力不得力就在这个地方。万不可佛号照念，而烦恼仍然起作用，样样都认真，样样就都放不下，明理才能放下，才能伏得住烦恼。要在平时培养，第一先须读经，在经中，佛将宇宙人生世出世间的真相告诉我们。读书目的在看破放下，然后这一句佛号帮助我们超越三界。

        南无阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 happyday 于 2010-2-24 19:02 编辑 ]

摩訶羅

欢迎師兄，感恩法布施