根据唯心所造的理论依据度众生

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比如身心之外的一个众生，在你的阿赖耶中有相应的特定表现形式，当改变这种特定的表现形式，身心之外的众生命运也会随之改变。当身心之外的众生在你阿赖耶中表现最终成佛那么你身心之外众生随着相应变化也最终成佛。 这就是唯心所造理论的实际应用。 但是，身心之外众生在你阿赖耶中相应变化是很难被觉察的，以甚深定力为基础，熟练掌握相应佛法法门，经过多年艰苦修行，学修相应佛法法门可以觉察。 因此，如果你有大能力，一念之间即可度众生成佛成菩提，而不必说一句废话。 但法界应该有一个因果法则这个因果法则就是对于与你无缘之人你无能为力，如果有能力改变这种因果法则，则就没有五浊恶世，没有地狱了，因为地狱任何佛菩萨都是不愿意看到的，因此，佛度有缘人，无缘大慈，同体大悲。 佛是没有任何起心动念，没有任何无明妄想，佛的定力，无始劫如如不动，因此，以人心以肉心理解佛的境界，往往应该是错误的。

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佛影免灾 肖乐义 原创 | 2007-11-14 7:35 | 投票 | 阅读:219 本文已获编辑推荐 点击：219 关键字： 证券分析师 　　佛在祗桓精舍广行度化。有一天，午后坐禅出定，见红日西下，就带着舍利弗一起出去散步。天上有一只饥鹰在追逐一只鸽子。鸽子惊骇之下，飞到佛的影子中，鸽子顿感恐怖尽除，安然无声。佛走过后，舍利弗的影子印在鸽子身上，鸽子又惊骇地叫起来。 　　舍利弗问佛：“世尊，佛及我的身子都没有了三毒，为什么佛影覆鸽，鸽子不惊，我影覆上，鸽子颤栗如故？”佛说：“你的三毒所余的习气未除。”佛又对舍利弗说：“你观这支鸽，它夙世因何种原因失去人身，成为鸽子的？”舍利弗入俗命智三昧，观得此鸽在八万大劫前一直是鸽子。再向前就看不到了。佛又对舍利弗说：“它的过去你看不到，那你再看它的未来世，何时能脱鸽子之身？”舍利弗又入俗命智三昧，观得此鸽在八万大劫后一直是鸽子，再向后就看不到了。 　　佛告诉舍利弗：“此鸽子于恒河沙数大劫中，都是鸽子之身。它是因为犯了YH之罪，等它的罪赎完了，再恢复人身。在人道中经五百生，才能得到利根。那时有佛出世，它在佛前做五戒优婆塞。它后来又从一个大德比丘那里听闻佛法，赞叹佛的功德。到第二个佛出世始发无上菩提心，誓成无上菩提道。然后历经三阿僧只劫，勤修六波罗蜜，修完菩萨的十地功德，才能成佛。而且会度无量众生。” 　　舍利弗听完后，向佛忏悔道：“弟子智力微薄，对于一只鸟都不能究其本末，我现在才知佛的智慧如此深广，我也要进修佛的智慧，在无量劫中代众生受苦做大忏悔。”

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这只鸽子也算与佛有善因缘，受释迦牟尼佛定力影响，被灭度成佛。我们不能天真地认为这只鸽子无缘无故在将来成佛了，因为这只鸽子与佛有缘，已经被佛度成佛了。但是有着一系列因缘将来成佛，而不是不经过因缘直接成佛。

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佛告優波離：「佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜，恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃即得往生，如前無異。但得聞是彌勒名者，命終亦不墮黑闇處、邊地、邪見、諸惡律儀。恆生正見，眷屬成就，不謗三寶。」 “眷屬成就，不謗三寶。”，这也可从唯心所造理论来说明，学修弥勒菩萨佛法法门，可以改变心性另眷属成就。 也说明了修学某些佛法法门会使你的亲人朋友诽谤三宝造下恶业。