宣化上人对念阿弥陀佛的开示在经典中的依据

无相无

本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每个人天天都不能缺少的；念佛时能把这三件事忘了，不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否，这就是老实念佛。若到时间便知道吃饭，这是不老实念佛；或冷了要穿衣，这是不老实念佛；或睡不够要回去休息，这也是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道「南无阿弥陀佛」六字洪名。你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流也是念「南无阿弥陀佛」，风吹也是念「南无阿弥陀佛」，小鸟叫的声音也是念「南无阿弥陀佛」。要念得「南无阿弥陀佛」和我自己分不开，念得「南无阿弥陀佛」之外无一个我，我之外又无一个「南无阿弥陀佛」，我所念的「南无阿弥陀佛」和自己合而为一。这时，风也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流风动都是演说妙法──念「南无阿弥陀佛」，这就是老实念佛。 　　假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾地好象要偷东西，这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛；你管不住这个心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那就是老实念佛；你尽胡思乱想、打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无寿者，只有南无阿弥陀佛。 “乃至水流也是念「南无阿弥陀佛」，风吹也是念「南无阿弥陀佛」，小鸟叫的声音也是念「南无阿弥陀佛」。”。 “如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，”，如果你念佛的境界能够遍覆三千大千世界，则你成佛了。如果你念佛的境界达到流水也念阿弥陀佛小鸟也念阿弥陀佛，如果达到这样的境界，很容易成为极乐世界众生。 “彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’” “彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’” 虽然在五浊恶世，如果达到极乐世界众生的意境，也应该能够往生极乐世界。 宣化上人开示与佛经理念相通，因此，我对宣化上人开示表示认同。

熏习成就

张颖

无相无

“如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，”，我们学佛人用眼耳鼻舌身意念佛，如果以散乱心念佛，实质上是烦恼魔念佛。当我们念佛时加强意念，我们念佛念力达到遍覆三千大千世界，则会产生不可思义思维意思力。在这种情况下，无论念哪尊佛号，通常都会产生同样不可思义思维意思力，但是要注意，必须以清净之心，唯有一句佛号遍覆三千大千世界。产生这样的效果并不是想象，而是加强意念。如果是想象则着魔了。 在此情形下，念不同佛号将会产生出不同的特定的不可思义思维意思力，因为诸佛愿力不同，定力毫无差别。 众生皆有佛性，皆可成佛，众生被烦恼魔所转，失去定力，因此称为众生，如果众生不被一切烦恼魔所转，定力如须弥山，不为一切所动，则成佛了。