【印光祖师严厉提醒】什么叫念得不好？你抱这种观念，恐怕就不能往生了。十念当往生！

廉而不刿

这一段典故记载在《印光大师全集》里面的〈永思集〉，也就是说，有一位居士，在民国二十五年的冬天大吐血，那个时候他的生命只在呼吸间，很可能当下就会断气，但是他「一不慌张，二不恐惧」（就表示一般人在临命终的时候会怎样？所谓「心绪多端，六神无主，前途茫茫，无所依靠」，有那种慌乱跟恐惧，可是他没有），他很镇定，既不慌乱，也不恐惧。他只有一个遗憾，他平常念「南无阿弥陀佛」，并没有念到那一种清净心，念念当中还是有妄想杂念。 幸好，之后他病好起来了，就跟一位缁友（缁友就是出家众）去朝山拜佛，「江」指江苏，「浙」指浙江，到了苏州，那时候印光大师在苏州。这个居士到了苏州，就顶礼印光大师，报告当时认为自己念佛念得不好的心境，印光大师一听，就喝斥他说：「你不可以有这种观念，你抱持着这种观念，往生就不确定了，恐怕就不能往生了。什么叫念得好不好？十念都能往生，何况你念佛不只十念！」 「十念都能往生」，表示往生不在念的功夫，而是在于名号本身，在于弥陀愿力使然；既然这样，也就没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生，所以，也就表示人人念佛都能往生，何况我们念佛再少也超过十念。 现在就要被救 所以，这个「乃至十念」，「下品下生」说「具足十念」，我们念佛都超过十念，我们现在就已经念佛，不等到临终，我们现在是念佛之人，不是五逆十恶、具足不善之人，我们更能往生！ 不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。 没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。 一、那怎样才是十念呢？若不生者，不取正觉，阿弥陀佛下的保证。 有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通叫做「乃至十念」。 印光大师在这里指出《观经》下下品佛亲口所讲的，五逆十恶的众生，一辈子造罪造业，一直到将堕地狱── 我们各位，你还没有五逆十恶吗？还没到他那个时候啊！你的罪不如他重，你的时间比他还宽裕，他将堕地狱，我们现在还没有将堕地狱吧── 到那个时候，危机的关头，千钧一发的时刻，他怎么会去说我要好好修！怎么修啊？遇善知识，教以念佛，或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。或者满了十声，或者不满十声，七声，五声，三声，一声，念完了当下命终，怎么样？即得往生！像这样的人尚且往生，《观经》是佛亲口讲的，你怎么不能相信呢？ 二、“认真念”与“一心不乱”皆能往生 —— 净空法师 一心不乱的标准很高，所以用这个标准，有一些人就担忧，我这一生念不到一心不乱，那恐怕就不能往生，他就怀疑了。系念不乱，我们可以办得到，一心不乱办不到。《无量寿经》也没有讲一心不乱，《无量寿经》讲的“一向专念阿弥陀佛”，跟一心系念是差不多的意思。这个想一想，我们人人都可以做得到。 三、印光大师大大大大喝斥—— 谁说的念好才能往生？你这样想就不能往生了！念得好不好都能往生，十念往生，所以净土是万修万人去的法门。 这一段典故记载在《印光大师全集》里面的〈永思集〉，也就是说，有一位居士，在民国二十五年的冬天大吐血，那个时候他的生命只在呼吸间，很可能当下就会断气，但是他「一不慌张，二不恐惧」（就表示一般人在临命终的时候会怎样？所谓「心绪多端，六神无主，前途茫茫，无所依靠」，有那种慌乱跟恐惧，可是他没有），他很镇定，既不慌乱，也不恐惧。他只有一个遗憾，他平常念「南无阿弥陀佛」，并没有念到那一种清净心，念念当中还是有妄想杂念。 幸好，之后他病好起来了，就跟一位缁友（缁友就是出家众）去朝山拜佛，「江」指江苏，「浙」指浙江，到了苏州，那时候印光大师在苏州。这个居士到了苏州，就顶礼印光大师，报告当时的心境，印光大师一听，就喝斥他说：「你不可以有这种观念，你抱持着这种观念（觉得自己念得不好），往生就不确定了，恐怕就不能往生了。什么叫念得好不好？十念都能往生，何况你念佛不只十念！」 「十念都能往生」，表示往生不在念的功夫，而是在于名号本身，在于弥陀愿力使然；既然这样，也就没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生，所以，也就表示人人念佛都能往生，何况我们念佛再少也超过十念。 四、印光大师——只往生，下辈子就是高僧也别做了。 甚至下辈子能出生为高僧，什么样的高僧？一闻得千悟，而且「得大总持」。所谓「大总持」，就是所有的法门都能通达、都能开演，八个宗派、八万四千法门通通了解，都能讲解修持，教化众生——「得大总持」；「大弘法化」，把佛法弘遍五大洲，普遍利益众生。像这种高僧身，也不接受。 不但不接受，而且认为是一种「毒荼」，就是毒药；「罪薮」，就是大罪恶。 五、曾为高僧，再度沉沦，破了三十一品的无明，也不如往生 决定不生起一念说：「我将来要得到这样的高僧之身。」不要！为什么？因为只有往生极乐世界是最究竟的，没有往生极乐世界，还在六道中轮回，这一辈子即使生而为高僧，可是下辈子呢？下下辈子呢？能够把握生生世世都生而为人、得闻佛法、出家学佛、普利众生吗？未必！《念佛感应录》第一集里面有一段故事，就是「曾为高僧，再度沉沦」，可以做为例证。

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无题

善哉

究竟

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