师父走在街上，街头走到街尾，还没有见过一个来世能做人，都将堕在地狱里

廉而不刿

还想做人？做人的确不错，问题是做得了人吗—— 师父走在街上，街头走到街尾，还没有见过一个来世能做人，都堕在地狱里。再用神通观察整个地区，只有一个修十善，持戒非常严谨的居士下辈子还能做人（一个地区多少佛子？） 印光祖师呵斥：来生做人，比往生还难。（文章最后面有原因） 宣化上人呵斥：一失人身，万劫不复。（上人说：因为灵性会分散成几万蚂蚁，几只鸡，几万小虫，万劫聚不起来，聚起来还是痴呆） 往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。 那么往生究竟有多难呢？ 需不需要我们念佛念得很有功夫—— 不需要。 需不需要我们修行得道 —— 不需要。 到底需要什么呢？ 不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。 没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。 一、那怎样才是十念呢？若不生者，不取正觉，阿弥陀佛下的保证。 有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通叫做「乃至十念」。 印光大师在这里指出《观经》下下品佛亲口所讲的，五逆十恶的众生，一辈子造罪造业，一直到将堕地狱── 我们各位，你还没有五逆十恶吗？还没到他那个时候啊！你的罪不如他重，你的时间比他还宽裕，他将堕地狱，我们现在还没有将堕地狱吧── 到那个时候，危机的关头，千钧一发的时刻，他怎么会去说我要好好修！怎么修啊？遇善知识，教以念佛，或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。或者满了十声，或者不满十声，七声，五声，三声，一声，念完了当下命终，怎么样？即得往生！像这样的人尚且往生，《观经》是佛亲口讲的，你怎么不能相信呢？ 二、“认真念”与“一心不乱”皆能往生 —— 净空法师 一心不乱的标准很高，所以用这个标准，有一些人就担忧，我这一生念不到一心不乱，那恐怕就不能往生，他就怀疑了。系念不乱，我们可以办得到，一心不乱办不到。《无量寿经》也没有讲一心不乱，《无量寿经》讲的“一向专念阿弥陀佛”，跟一心系念是差不多的意思。这个想一想，我们人人都可以做得到。 三、印光大师大大大大喝斥—— 谁说的念好才能往生？你这样想就不能往生了！念得好不好都能往生，十念往生，所以净土是万修万人去的法门。 这一段典故记载在《印光大师全集》里面的〈永思集〉，也就是说，有一位居士，在民国二十五年的冬天大吐血，那个时候他的生命只在呼吸间，很可能当下就会断气，但是他「一不慌张，二不恐惧」（就表示一般人在临命终的时候会怎样？所谓「心绪多端，六神无主，前途茫茫，无所依靠」，有那种慌乱跟恐惧，可是他没有），他很镇定，既不慌乱，也不恐惧。他只有一个遗憾，他平常念「南无阿弥陀佛」，并没有念到那一种清净心，念念当中还是有妄想杂念。 幸好，之后他病好起来了，就跟一位缁友（缁友就是出家众）去朝山拜佛，「江」指江苏，「浙」指浙江，到了苏州，那时候印光大师在苏州。这个居士到了苏州，就顶礼印光大师，报告当时的心境，印光大师一听，就喝斥他说：「你不可以有这种观念，你抱持着这种观念（觉得自己念得不好），往生就不确定了，恐怕就不能往生了。什么叫念得好不好？十念都能往生，何况你念佛不只十念！」 「十念都能往生」，表示往生不在念的功夫，而是在于名号本身，在于弥陀愿力使然；既然这样，也就没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生，所以，也就表示人人念佛都能往生，何况我们念佛再少也超过十念。 四、印光大师——只往生，下辈子就是高僧也别做了。 甚至下辈子能出生为高僧，什么样的高僧？一闻得千悟，而且「得大总持」。所谓「大总持」，就是所有的法门都能通达、都能开演，八个宗派、八万四千法门通通了解，都能讲解修持，教化众生——「得大总持」；「大弘法化」，把佛法弘遍五大洲，普遍利益众生。像这种高僧身，也不接受。 不但不接受，而且认为是一种「毒荼」，就是毒药；「罪薮」，就是大罪恶。 五、曾为高僧，再度沉沦，破了三十一品的无明，也不如往生 决定不生起一念说：「我将来要得到这样的高僧之身。」不要！为什么？因为只有往生极乐世界是最究竟的，没有往生极乐世界，还在六道中轮回，这一辈子即使生而为高僧，可是下辈子呢？下下辈子呢？能够把握生生世世都生而为人、得闻佛法、出家学佛、普利众生吗？未必！《念佛感应录》第一集里面有一段故事，就是「曾为高僧，再度沉沦」，可以做为例证。 六、现在修好百千亿劫福报，可是后面把福报取出来兑现遥遥无期（先地狱里过百千万亿年！！！） 佛门是个大福门。大家往往读一本佛经，念一声佛号就能积累百千亿劫福报。 那么是不是后面就开始享受了呢？—— 很沉重的告诉大家，凡事都有个先来后到的道理。大多数情况是FIFO队列（first in, first out，先进先出） 前面的恶业种子排队等着成熟—— 比如刚吃的一碗肉，排队等我的肉来还。 比如小时候杀死的生灵，排队等我的命来还。前面我杀一命，后面一还就是我被杀五百次。我们每个人，身上的命债百千万不止。 比如以前脏话、恶话，贫穷苦厄排队等我去受消。佛经上有个女人一次讽刺别人穷，结果她五百生贫穷。 是不是堕了地狱，在里面百千万亿年之后消完地狱业，出来就享以前积的百千亿劫大福了呢？ 很沉重的告诉大家，从地狱里出来，各种善根都不具备，带着地狱出来的习气，最喜欢干的就是恶事，结果呢——又掉下去了，百千万亿年之后再出来。 就这样循环，不知道什么时候才是尽头。所以佛陀说众生苦，苦就苦在这个不断沉沦，求出无期。 好吧，最后终于开始享福了。但是一念嗔恨，就可以摧毁一百个大劫积累的福报。享受得了多久？ 宣化上人说——我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是亿亿亿倍的美，还不用说别的。佛经上把阿弥陀佛世界的风、水、地面、景物，都描述得很清楚，那可比我们最现代最华贵的地方还要美亿万倍。 平时我们自己每天念、处处念、哪里都没忌讳，就念一句“南无阿弥陀佛”

无题

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究竟

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