老法师破除对佛教的迷信和误解(清澈如冰)

开门

　　这是在论坛看到的一位法师在寺院说法的实录，文中未提及其法号。然其说法深入浅出，透彻精辟，令人茅塞顿开。因此，我将全文下载收藏，不时阅读学习，反省观照。 　　一、佛是万能的吗？ 佛有三不能，你的业障佛不能替你消，你的修持的结果佛不能代替，你能不能往生在你自修自证，佛不能把你拽到西方极乐世界。这是他三不能，还得自己悟自己证啊！这是真的啊！外缘只能作助缘，它不能作主因啊！ 　　二、吃庙里的供果就能去病？ 现在我们好多新入佛门的同修搞不明白，到寺院往家背馒头、供果，认为这个东西是好玩意儿，给小孩吃能消灾。我可说一句：千万千万不要干这个傻事啊！你偷了国家的好办，十二亿人口，你都能还上，偷了寺院的东西，你偷了一根针，多拿了一根针，那尽虚空遍法界的债你背上了！没个还清啊！那肯定进无间地狱。千万千万注意啊！ 象那个电话，我们随便打，能行吗？你用了五毛钱的电话，最低得放下一块钱，多行，别少，别欠债，不是好东西啊！寺院的东西也不是好东西。说我这苹果拿去了一袋子，供一供我拿回来，你别拿。你只要送到这儿来了，你就不是这个东西的主人了，主人是师父，师父给你，你要少吃为佳，不要贪着，这不是好玩意儿啊！能不能去病呢？肯定来讲，它别的病不能去，能去馋病和饿病。 　　三、佛堂里的摆设是迷信吗？ 供佛就简单讲讲，不讲还不行，不讲就迷了。不入佛门还行，一入佛门倒搞迷信。佛门里头没有迷信。佛讲：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。你把佛像看成就是佛，用话老叨叨咕咕去求，你是人的话，你应该有智慧啊，你不应该这样搞啊，这样搞是不得明心见性，不得见如来，见自己的本性你见不着了。 我下面简单说一说。这个佛堂里的摆设都是表法的，没有一样是迷信的，你要明白它了，就是六尘说法，不明白你就是迷信。 这个花和果是表因果法，花是因，果是果报，花开得好，果结得好，什么样的花必然结什么样的果，你一看见花，你要想：我从起心动念上要修善的，别做恶的。因为作善得善报，作恶得恶果，一看到花和果要想：这是表因果法。 这个香是表戒定的，一个学佛人你必须修戒定慧，三无漏学必须修啊！不修不能成佛道啊。香怎么表呢？香往那儿一插，规规矩矩不乱摇晃，排得整整齐齐，表戒，戒什么？戒自己的心，不是戒别人，我们现在有好多同修，眼睛老看着别人，他好象看守长学校毕业的，专门看别人的坏处，这个这个啦，那个那个啦……六祖慧能大师讲：若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。真正的修道人不看别人，这就是眼睛闭上。这是香，表戒定，戒是戒自己的心，让心守规矩。 灯，表无我：燃烧自己，照亮别人。另外，它的光亮表般若智慧。灯也表法，它表无我的精神：燃烧自己照亮别人。这不是无我吗？佛法里头就是没有我，有许许多多方面是和我们党的政策是一样的。我们党要解放全人类，我们佛门呢？普度众生，不单人类要解放，众生都要成觉悟的众生。佛法里无我，共产党提倡忘我精神，为大众服务，不谋私利，这是共产党的主张啊！当然现在啊，那是个别人搞的那一套啊，那是给党抹黑，真正她的主张是这个。佛门呢，讲极乐世界，我们党呢，讲世界大同、同心同德……有许许多多都是一致的啊，一点不差。 这和儒家的精神也是一致的。为什么佛法传到中国来我们非常愿意接受呢？因为它和儒家观念都是一致的啊！就拿杀盗淫妄酒来讲，儒家提倡仁义礼智信，仁：仁者不杀生；义者不盗窃，盗窃、贪别人的东西就是不义－－不义之财嘛；礼者不邪淫，邪淫就是忘了礼法；智者不饮酒，为什么？一喝多了，智慧没了，胡说八道、昏沉了；信，就是不妄语。以上这些不都是一样吗？所以佛法传到中国马上乐于接受，它和儒家的教义是一样的。 灯就是表这个的，表智慧的。现在有的同修家里搞得不和，什么原因呢？明明有电灯，他偏要点油灯，小捻不行用大捻照，这个烟把屋里熏得漆黑。他说啥呢：这样佛喜欢--佛在世时就点的油灯嘛！哈哈哈！你说这迷不迷啊？纯粹是迷信啊。它是表法的啊，我们不要搞这个。 有的老居士小声问我：点什么灯是真诚心？我就没好意思说点“人灯”好。你说这不是胡扯蛋吗！我说：“你说点什么灯好？”他说：“我家都点酥油灯，冒大烟。”我说你家你是真有“智慧”！佛在世时可不就点的酥油灯、大油灯嘛！佛那时想点电灯，有吗？你这叫什么智慧啊？我们是要开智慧，越学你越糊涂，结果把家搞得非常不和，因为把装修的墙都熏黑了，乌烟障气。家和万事才兴，你这叫弘法吗？你这纯粹叫灭法！谁也不敢学佛呀，学佛都是精神病，谁敢上这里来呀？真是这个道理。一定要明理，它是表法的呀，它不管你佛欢喜不欢喜，根本和佛没关系，它是表法，一看到这个装饰就想到我应该怎么修，这就是不迷信了。你用那个办法那不叫阿谀奉承吗？世间法了嘛。佛要是这个欢喜那个烦恼那他就不是佛了，全是众生，佛他没有（凡）心啊，他是清净心、平等心、觉悟的心，这叫佛，你把佛整得“这么他欢喜，那么他烦恼”，你就是把你的凡心硬给佛安上了。 还有三圣像，也是表法的，你向它求啊，啥也求不来。 水，别的不供可以，水必须供，它表成佛的因——清净心、平等心。你果啥的可以不供，但这杯水必须供，这杯水供上后不是说给佛菩萨喝的，他不喝这个，也喝不了，他要真下来喝水啊，就把你吓死了！它是表法的，表清净心、平等心，你每天把水往那儿一放，就想到我要修清净心、平等心，你要修了清净心、平等心，你就是佛！是表这个法的啊，而不是挑什么样的水给佛好啊。你要有智慧，见到一切水，雨水、河水、水库水、水缸里的水，一切一切的水，看到以后都要想到：我要修清净心、平等心。为啥呢？无风不起浪，一有浪就不清净了，不清净就有浪了，所以我们把它一放，它清净，没有风没有浪，心没有六尘，不染了，清净，我就修这个。 　　四、佛教绝对不杀生？ 一个受菩萨戒的居士打电话问我：“苞米高梁起叶稻虫非常严重，怎么办？受菩萨戒了，要不杀生就得杀我们了！” 我说：“那你就杀呗。” “唉呀，可杀不得啊，我受菩萨戒了！” 我说：“杀有杀的办法，我说你啊，上地头点上整股香，摆上佛像，你给所有的地里的虫子都给它皈依，然后你念大悲咒，再念往生咒，念完了以后你告诉它们：三天之后我要撒药。就这么做，没有错啊。” 三天之后，他撒完药后好高兴，给我来电话了：“唉呀，你这个办法真好，真见效啊，我检查了十棵苞米，就有一棵里头有一个虫子，剩下的有虫子的黑便，但没有虫子！” 哈尔滨的居士到我家问我：“唉，我家那个老蟑啊，泛滥起来怎么办？” 我说：“杀！”怎么杀？也是这么杀，在老蟑出没的地方点上香，叨咕叨咕，然后给它点时间，撒药。死了，死了是在数难逃，它闻着佛法了；活了？不该死，你逃。就这么办。所以佛法绝没有定法，说不杀生就啥也不敢动弹了。 我们现在啊，就是“是人被法缚”，被佛法给你捆住手脚了，家庭搞得非常不和，这个不对啊！因为学佛家庭闹得不和，人们都不敢学佛了，你说这对吗？ ｛个人补充一点：学佛不是就绝对不杀生，戒也有开的时候，比如我们在电影中看到的老和尚为了大众的利益不受侵犯（注意：可绝不是为自己个人的利益！）而说的“老僧要开杀戒了！”又如在战场上为了打击侵略、保卫祖国而杀敌那也没有错，而那些为了人民群众而牺牲的人，他们的福报是很大的，往往会成为“在天之灵”去享有天福（但如果这个人是为自己着想抱着开小差、当逃兵的心态出的意外，那结果又大不相同了）。｝ 　　五、出家是不孝？ 成佛的正因是三福。十一句话，代表不同的层次。 第一条，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这三福是《观无量寿佛经》上的。孝养父母：学佛首先有个基础－－孝顺。不孝顺的人不能学佛。孝养父母不但要养父母之身，还要养父母之心、父母之命。父母的身好养啊：给你俩钱，买去吧！给你买套衣服，别冻着，这都好养；还要养父母之心：别让他们操心啊！老让他们一天天为你操心，那就不叫孝顺了。还要养父母之命，这是真正的孝顺！ 进一步的大孝则是让父母永远出离苦海，即不但要养父母的身命，更要养父母的慧命。当然，身出家往往只是一形式，我们不要偏执，心能否出家才是根本，干好工作并不会误了你的修行－－其实，在当今时代，那些真能成就的往往多是在家的居士。 要平常啊，父母走都是往哪儿走呢？三恶道。我们走也是三恶道，你要是往生不了，绝对是三恶道，因为我们造的业在这块儿呢：不想别人，光想自己，就这一条够了！这个贪心啊，就障碍你非进恶道不可。贪心不断，你怎么能生三善道呢？ 你佛号成片以后你就是进入了初步的念佛三昧，你呀，达到功夫成片了，你肯定往生了，证菩萨的果位了，你还不能度你的父母吗？别人就给你送走了。《地藏经》就是这么回事。这就是我们孝养父母。 要这么孝顺才是真正的孝顺啊，不是父母走了以后又哭又嚎又喊又叫地：“唉呀，我也跟你去吧！”那叫什么孝顺啊？你去干啥去啊？伴死。父母在六道当中，在头出头没的苦海当中，一会儿露出来了，一会儿没顶了；露出来的时间短，没顶时间长，你好容易一看露顶了，你也扑进去了：咱俩一块儿来吧！你说你那叫什么孝顺啊？你救不了你的父母啊！得自己去修去证，这是孝养父母。 第二句话呢，奉事师长，自己的老师是给我们的慧命，父母是给我们的身命。 谁是我们的老师呢？除了教我们的老师以外，最主要的老师是释迦牟尼佛，这是我们的老师，你对释迦牟尼佛的尊敬心，再扩展一下子：所有的众生也是你的老师，你这心量不就大了吗？你这心量就是大心了！有这个大心啊，你做点点小善，就变成大果报。 现在有好多人不明白这个道理，唉呀，我这是读大乘经典啊；唉呀，我这是读《法华经》呢；再大就是《华严经》了。你看，我读《华严经》……你那用小心去读《华严经》啊，那《华严经》就象刚入佛门的扫盲课本似的，没有用。因为啥呢？心大法亦大，心小法亦小；心大，修小乘法，小乘法即变成大乘法，心小，修大乘法，大乘法也变成小乘法。必须明白道理，一切唯心造，不能不知道啊！ 我们怎么修啊？还不从心上起修，还从相上去修、相上去求，没有用啊！要不现在有好多人啊：唉呀，《妙法莲花经》是成佛的法华啊，你那个心没变，你能成佛吗？心一定要改变啊！这就是奉事师长的含义。 心大法亦大。你心量小，老是是非人我，老离不开我相，这样的人，你读《华严经》也变成小学课本，一点作用没起。念佛可以成佛，可是你心没发出来，这个阿弥陀佛从你嘴里发出来成了啥呢？比骂人好听，一点作用没有。为啥呢？你的心没变、没改，这是没有用处的啊！学佛根本在于修心，修这个私心、我相的心。打个比喻：宇宙中有许多东西是值得我们学习的：天，无私而物；地，无私而载；海无私而纳百川；雨露无私而润；草木无私而增荣；水无私而低流；人无私而成圣。 修十善业：我简单给它解开，十善业是啥呢？就是身口意的引伸、扩展，身不造杀、盗、淫，不杀生，不盗窃，不邪淫，这就保住了身业的三善。这个淫是指邪淫--非夫妻而苟合，这叫邪淫。有的居士把这事混淆了、糊涂了，把家庭整得非常不好，一到那个时候就想：这邪淫了。哈哈哈哈！一定要明理啊。 盗，含义非常广，佛家的盗可不是说掏谁腰包去了，不是这个意思。接受违心的供养就叫盗。我们这里恐怕还没有，有也不多。当大官了，求你办事你还不给办，送点礼吧。是不是愿意给你送呢？不愿意，不愿意送也得送，没办法就得送，这样的你接受了就叫盗。顺便我再提醒：千万不要盗三宝的物品啊！三宝的可千万不要偷。回去跟同修都讲一讲，现在不明理啊，老上寺庙找便宜可找不得呀！……绝对不要占三宝的便宜，占谁的便宜也别占三宝的便宜！绝对不要占。我们有好多居士不明白，受这个那个戒，不给人家受戒钱，那对吗？这就是盗啊。别的都可以还得上，就这个三宝的帐是绝对还不上啊！可了不得啊！我们千万千万注意啊，我们吃了饭，一定要功德箱里扔钱啊，这顿饭值五块，你功德箱里要扔十块二十块啊，绝对不要占便宜。世间便宜我们都不占，何况占三宝的便宜呢。古人都说：占小便宜吃大亏。真是这个道理。这就叫盗。我们不按国家的规定去交纳税收，这也叫盗。 身不杀盗淫，口呢？不恶语、两舌、绮语、妄语四方面。一说花天酒地、夸夸其谈，引人入邪思邪念，这叫绮语。……绮语是指让人进入邪思邪见、淫的念头，这叫绮语。别的都知道，两舌：挑拨离间；恶口：口也不敬；妄语：说瞎话。意业，就是贪嗔痴。加一起，你要不犯就是十善业，犯了就是十恶业。 这个就是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。这一条做到，你就免了三恶道之苦，可得人天福报。当然这里头（在三善道里）还包括一个四无量心：慈无量，悲无量，喜无量，舍无量，老是有这个心肠，这样能生天道啊。现在有好多法门说升天，天天忏悔，天天造业，能升天吗？那只有天知道。你每个礼拜、每天去忏悔，忏悔完了你还这么干，那能升天吗？！ 　　六、学佛就是要逃避红尘、不用工作？ 其实佛法就在生活、工作、学习中，只要从事任何事情，能全身心投入，沉浸在一瞬间的无我中，便与自性相应，无不充满玄奥的光辉。瞬间的清净无扰，无事于心即蕴藏高深的佛理。智慧之母是清净心，念佛即修清静心。 现在我们众生执着于我，这个我相不破，拿这个身体当我，佛为了破这个迷，给我们讲了四不净观，也叫四念处。佛在涅槃时，尊者问我们要依何而住呢？佛讲：要依四念处而住。就是你老想着四念处。什么叫四念处？ 一、观身不净。 我们老执着“我”，这个我相要破了，人相、众生相、寿者相全破；我相不破，这三相全有。要破我相就要观身不净，观我这个身体是不干净的：84000毛孔常往外排秽气，九孔常流不净之物，这个“我”不是个好东西。大海有满潮之日，鼻子底下这一横没有填满之时，一天天老往里填，老也填不满--无底洞。《西游记》里的无底洞就形容我们这个玩意儿，它造业造得最厉害。这就叫观身不净。 二、观心无常。 这个心是指色心、妄心，它一天也没有安定的时候，老想这个想那个，怎么发财、怎么得福报，甚至对佛也搞欺骗：我怎么能成佛呢？怎么能把佛瞒过去，我就念几声佛号我就能上你那儿去呢？就这玩意儿，它老琢磨：怎么找条捷径呢？这一天阿弥陀佛阿弥陀佛，叨叨咕咕多烦人啊，怎么能找条捷径还能上你那儿去报到……这是观心无常，心是无常的。 三、观受是苦。 我们这个感受啊，现在好多人不明白这个道理，他认为是享受、是福报，一天天的麻将牌摸来摸去啊：“你看你多不会生活，我这生活多好！……”其实是干啥呢？找死呢啊，在那儿摸死呢！越摸越往死道上走，消耗时间。 人的寿命到底有多长？人的寿命就在呼吸之间，多少人摸来摸去把气摸断了，一天天花天酒地造这个业。这个受呢，是找苦，观受是苦啊！享受、感受，一切的受全是苦。 四、观法无我。 要明白，万法当中没有“我”啊！这个“我”是主宰的意思，你主宰不了“我”，因为啥呢？你不想病，他病；你不想老，他老；你不想死，他也得死。这是观法无我，没有“我”。你明白这个道理了，就要把你这个身体放下，它是假身，我们利用它来修出真身。 佛讲这个四念处就是为破我相。 我们真正的念佛是无念而念，念而无念，一天天没有念和不念，就阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，天天行住坐卧全是阿弥陀佛，上厕所也是阿弥陀佛，都是念佛，要默声念佛，这叫佛号不断啊。 有人说：“这么念佛，那工作干不干了？”照样干，而且干得更好，你干工作的时候，专心致志地干，别打别的妄想，你也是净心，干完后马上把佛号提起来，还是念。这就叫不怕妄起，就怕觉迟，念头、妄想来了不要紧，你及时觉悟。什么是觉悟呢？念佛是觉悟，马上念佛，打断妄想：“唉，别想了，你想那么多干啥，明天事明天办呗。阿弥陀佛！阿弥陀佛、阿弥陀佛……”就把这事压下去了。 事情来了，我就要办，办完了，把它放下，就不要再想了。办对了？办错了？都不要想，对了也对了，错了也错了，你想它有啥用啊？三心不可得嘛！过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得，你要明白三心不可得，你何必求得求不得呢？这就毫无意义，这是愚痴人的想法，老算老帐，回过头来算旧帐。你有算帐那个时间啊，多念几声佛号。 事情来了照样办，办这个事情的过程当中我们的心还是净心，虽然不念佛号了，我去办这个事情了，但是呢，和你念佛号一样，还在念佛号。为什么念佛号呢？念佛号就为了清净心，你办这一件事情，你老老实实、认认真真去做，也是清净心。你办完事情以后往下一撂，妄念该起来了，这时怎么办？马上把佛号提起来。这就是这句话：事来则应，事过则净。 事情来了我办，办的过程当中也是一心，一心一意地办好，这也是一心，要打微机我就一心一意打这个微机，别打错了，其实就是静心。那么这个微机键盘往那一撂，事过则净，完事了，完事了我不想了，不想干啥呢？妄念该起来了，妄念一起，马上阿弥陀佛阿弥陀佛，把佛号提起来，佛号就是管你的清净心的，用佛号来压服你的妄念。事来则应，事过则净，世间的这些事就一定会处理好。 佛法就是世法，佛法就是生活，佛法就是让我们过幸福美满快乐自在的生活，富有富的自在，穷有穷的自在，为什么呢？不贪着。我富呢，我还不奢侈；我穷呢，我也不贪着。因为啥呢？这个因果关系在这儿呢：我过去没造这个因，我也不贪着，贪也贪不来，安于贫困，我慢慢修，对不对？这就是我所讲的：佛法就是世法，世法就是佛法，佛法没有迷信就在这儿。 我们学佛人千千万万啊，你不要有骄慢，最忌讳的就是越学自己越高大，原先还有十个八个居士在一起，后而跳出来了--他们都不行了，我这到境界了！越修把别人看得越矮小，这样能不能修出去呢？不能成佛，反倒成魔，什么呢？修罗道，你修得再好，是修罗道，阿修罗啊！这个修罗我们说是六道也行，五道也行，五道就把阿修罗归纳到天道里去了。因为这个修罗除了地狱里没有以外，人间也有修罗，你看：为一点事就杀人，杀人不眨眼的暴君，从古至今也不少啊，冤假错案多少啊？错杀了多少人啊。这样都属于修罗。象蒋介石那个政策：宁可错杀千人，也不放走一个，这不就是修罗吗？这都是修罗啊，杀人不眨眼啊！ 佛法最圆融，还最讲理，因为佛法就是世法，佛法又不坏世法，你一定要明白这个道理：佛法不坏世间法啊！我们老把佛法和世法整对立，老是矛盾的，这个也不行，那个也不行，结果给家里搞得啥都不行，这就错了。 佛法就是世间法，世间法你要是悟了的时候就是佛法；佛法你把它执着心迷的时候它也是世法。法无定法啊！没有一定的法。 昨天有好多居士问我：“唉呀，受菩萨戒了，师父讲不让切肉啊，切肉是五百世不长手啊……”咱们当生成就吧，还等五百世？五百世你根本也长不着手！为啥呢？你整好了是畜牲道，哪有手？整不好，地狱进去后没个出去；饿鬼道进去以后也是够呛，你哪来的手呢？不长就不长吧，恒顺众生吧，当生成就多好啊。 我们一定要用智慧处理家务，要用般若智慧处理家务，所以说有些事啊，不要把这个佛法啊，看得可了不得了，这也不行，那也不行，那是哪个佛说的呀？为了恒顺众生，我做，做的时候，表面做的时候是迷，从迷做，但是我心不迷，就可以了。 我们现在啊，一干啥就有这事那事的，家里不支持啊，丈夫反对啊……我要没学佛以前，你那么折腾，我也反对你。为啥呢？整得家里乌烟障气，这个佛像供得踢里当啷，一大堆佛像，佛可倒挺多，各式各样的佛菩萨你都想一个不拉，都想供养；这个蜡烛啊、烟火啊，折腾你也够呛，这个也不行，那个也不行，给家里整得啊，什么活也干不了，这哪行啊？要找这样的媳妇我也不干啊！都推给男的了，那能行么？啥也不干：我要往生了！这不找死一样吗？ 转

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南无大悲观世音菩萨

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