众生界不增不减

无相无

“乃至无有少法可得是名阿褥多罗三藐三菩提，”，如果局限于某一诸佛世界，局限于某一法界，显然与此段经文的意思背道而驰。
无法既是一切法，因此我说阿褥多罗三藐三菩提法包括一切世界，一切诸佛世界，一切五浊恶世极其六道轮回。
你成佛得阿褥多罗三藐三菩提，无所不知，无所不哓，因此你的境界包括了一切法界一切众生，因此，我说你成佛得阿褥多罗三藐三菩提，你的法界与一切法界没有区别。

无相无

“心包太虚，量周沙界. 介尔之心，居于方寸，何能包许远佛土 ”。
宰相肚里能撑船，江海纳百川，有容乃大。
因此，学佛人的心量要变大，大到什么程度，心包太虚量周沙界，心量包容一切诸佛世界，一切五浊恶世极其六道轮回，心量尽虚空遍法界，无一众生在你的心量之外。

丹心赤子

原帖由 无相无 于 2010-2-7 08:34 发表
一个善知识跟我说过一句话。有一个升就有一个堕。
有一个人升天就有一个人下地狱。当然。这句话是我对众生界不增不减的理解。

哈哈，还要继续参啊！众生无定相，这句话你还没理解！

无题

无相无

“心包太虚，量周沙界. 介尔之心，居于方寸，何能包许远佛土 ”。“介尔之心，居于方寸，”，我们的思维，我们的意思是不是在某一方位之中，我们的思维我们的意思是不是在某一牢笼之中，如何打破禁锢我们思维意思的牢笼，不断增加我们的心量，这对于增加我们的心量是一个关键问题。
当我们意思界心量超越十万亿佛土，超越无数无亿无量无边恒河沙尘刹佛土，超越无量光超越无量光尽头灭尽光超越毁灭光超越无边灭尽光，当我们意思界超越光明之外，没有光明也没有黑暗，我们的意思界超越一切分别妄想，是不是如心经所说，“无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故”
当我们有思维分别意思的时候，思维意思是不是落在寸土之中，落在牢笼之中？
当我们没有分别意思，意思界心量不断加大，其最后的结果是不是在法界燃烧起劫火，佛经中说如来发起劫火烧毁世间一切，这肯定是无为法，自然形成的，肯定不是有为法，主观故意所造成的。

张颖

感恩师兄布施！春节就快到了，愿师兄春节快乐，吉祥如意！
愿一切众生远离痛苦烦恼，放下嗔恨情执，发愿尽此一报身后往生极乐世界！

无相无

对佛的感恩是解脱成佛，佛说佛经没有白说。
对我的感恩就是理解我，消灭我在你意思界里的存在。

丹心赤子

原帖由 无相无 于 2010-2-7 18:44 发表
“心包太虚，量周沙界. 介尔之心，居于方寸，何能包许远佛土 ”。“介尔之心，居于方寸，”，我们的思维，我们的意思是不是在某一方位之中，我们的思维我们的意思是不是在某一牢笼之中，如何打破禁锢我们思维意思的牢 ...

我数了一下您这段话里面一共有12个‘我们’
不要在意识性思维里面兜圈子，没有一个“我们”可得，可去，可来，可大，可小，可增，可减。众生了不可得，何况我们！
“当我们意思界超越光明之外，没有光明也没有黑暗”果真如此？佛法不可思议！还是要参！要用觉性思维去参！而不是攀援心！
观自在菩萨行深。。。。。谁在观？是我们吗？

无相无

仁者见仁，智者见智，有些问题说不明白。

虚空法界