遇不到佛法，原因何在？原因就来自于我们自己的悭贪不舍

开门

……这是一种现实。对现实如饥似渴，想求世间上的快乐，世间上的快乐偏偏得不到。想当个官，是官运不佳；挣了两个钱，钱运并没有发达；想世间上的男欢女爱，得不到，如饥似渴；想学佛，听佛法，但是始终听不到；想遇善知识，善知识怎么就那么稀少。如饥似渴啊！ 现在这种结果来源于哪里？来源于过去世的吝啬！不布施，不供养，来源于自私自利的心，来自于悭贪不舍。不仅仅是自己贪，由自己的悭贪，他还要掠夺别人的财产。对这种自私自利，也因悭贪而伤害众生，杀害众生。这种种的行为，必然引起我们今天想什么得不到什么，如饥似渴。必然导致这种现实。 乃至于在佛法当中给我们讲的，遇不到佛法，原因何在？原因就来自于我们自己的悭贪不舍。这种悭贪不舍，当面对善知识，我们不做布施，不能够做供养，不能够做恭敬，不能够做礼拜。让自私自利心生起，偏偏还要干扰佛法，还要阻碍佛法。在讲经说法过程当中，我们不来成就这种大法会，反过来还要拆散这样的善缘，阻碍众生来成就。原因？就在于这样的东西。 我们在世间上遇不到佛法的结果，遇不到善知识的结果，得不到三宝的加被。因果，我们过去世，一直到现在生生世世不供养。还要报怨：“三宝为什么不慈悲呢？”“为什么不派大法师来给我们讲经说法呢？”我们总在报怨我们生的地方不好，这个内江没有多少善知识。为什么不生在更好的地方呢？为什么不是在藏地呢？要是生在印度呢？你就是不安于内江的这种现实。为什么你出生在内江这个地方？它有道理的！你必然生在这个地方，这是你过去世的因果所决定的。你为什么出生于那个家庭呢？它有它的因果。你为什么遇不到善知识呢？那都是我们往昔时候贡高我慢、自私自利、悭贪不舍乃至障碍他人破坏法会。 以愉悦的心情来承受结果，以智慧的心情来发大愿心，来改正这种结果。所以说，要改换一种心态，来面对即刻的困扰。那么，我们这种即刻的痛苦，是因为我们往昔时候错误的态度以及吝啬，所导致的结果。因此，我们将来堕落到饿鬼或者是贫穷的一种必然原因。那么，我们现在要想富有，那就要布施。不愿意承担这种贫苦的结果，就要对治悭贪不舍的烦恼。只有把悭贪不舍的烦恼对治了，我们才会富裕。如果我们的心始终是悭贪不舍的，我们在世间上想要求得大福报，那不大可能。 要有布施之心，要有供养之心，要有付出之心。那就是要以我现在所有的长处，来利益众生。我能够讲经说法，我就给大家讲经说法；我能够扫扫地，我就帮众生扫扫地；我能够种点菜，我就种点菜给众生；我能够织布，我织点布给众生。乃至世间上我有什么样的长处，我有知识、有文化，我可以以我的长处来布施。乃至我现在的心情非常欢喜，我就以这种欢喜的心情布施众生。现在有点智慧，有点福德，就让自己把智慧和福德布施给众生。这是求什么？求富贵的一个捷径。 所以说，这些吝啬导致贫穷，它不会得到一种富有的果报。布施，能够导致富有，绝对不会说是遭受贫穷的果报。这是一条不变的法则。所以说我们现在就要能够祈求三宝，祈求老师的加被。让我自己能够承受因为悭贪，因为掠夺众生的资产，现在遭受病苦的这种恶报，我愿意承受，乞求三宝赋予我力量，乞求师父赋予我力量。我能够有智慧、有能力承担这种苦果。那么，尽虚空、遍法界一切众生由于悭贪而来的结果，我都愿意承受。能够从因果上去对治悭贪不舍的烦恼，让我们这颗心赋予布施。把我现在所有的功德，都回向给众生，让他们都能够富足，让他们都能够所求如意，让他们都能够离开贫穷困苦。把我现在这一片善良的心，回向给尽虚空、遍法界的众生。以这样的善心，来回向给众生. 那么，在这样的回向观想的时候，来节欲，来受持八关斋戒。一天一夜，过午不食，乃至减少自己现实生活过程当中的需求。这在国外做得很好，日本的佛教徒有很多联合起来过午不食，把晚上节约的这一顿全部捐献出来。把晚上节约的这一顿捐献出来做什么呢？利益众生，积少成多。把这些力量组织起来，去布施给众生。我们现在可以照这样去做。一天当中我只吃一顿，晚上不吃。晚上不吃的这一顿它值多少钱，我们就捐献给众生。捐献到一个机构，搞一个慈善。发愿：“以我捐献出来的这一顿粮食来利益众生。”所以说，在现实的生活当中，你可以做下去。那么，要抽烟的，有很多一包一包地去抽。你平时一天抽一包的，我不说叫你彻底把它杜绝了，你一天抽半包，节约半包拿出来，捐献出来行不行？要是你爱买化妆品的，买时装的，看到我有衣服，我这件时装不买了，捐献出来。乃至你在家庭生活过程中，本来今天想要吃点肉的，我今天节省这一顿，把这个吃肉的钱节省起来，捐献出来。乃至今天你要想出去游山玩水的，把游山玩水的东西节省下来，把它捐献出来。 在现实的生活当中，节约、惜福，然后布施、捐献。你自己生活当中的点点滴滴，你都能够奉献给众生，这就是对治这种悭贪不舍的烦恼，这就是改转那种自私自利的心。所以说，你那种豪华地享受，可以减少到中等的享受；中等的享受，你可以减少到基本的需求。这就可以了。把这些节约下来做什么？布施、捐献、利益众生。所以说，像这样我们来承受由于悭贪不舍，所带来的如饥似渴的痛苦，然后来布施。把我现在的长处能够知足、少欲、节约、惜福，来布施给众生。这是改转多生累世我们的贫穷之命、困苦之命、如饥似渴之命，都可以改转。你的心发得越猛烈，你改转这种痛苦的时间就缩得越短；你自己布施做得越好，供养做得越好，节约、知足、少欲、奉献做得更好，那么我们现在来改变这种贫苦的命，它也就改变得非常快。 老法师不是前几天给大家讲过，在佛经当中，有一对夫妻贫穷得只剩一条围裙了，两个人都没有衣服穿了。要出去乞讨的时候，都是换着穿。你出去的时候，你就穿上这条围裙出去乞讨；我出去的时候，我也穿上这条围裙出去乞讨。已经到这种时候了，非常痛苦！遇上一个大阿罗汉，想去度他们，就要买贫，希望他们可以卖贫。怎样卖呢？“把你这条围裙拿给我，供养给我。”这两夫妻就犯难了，最后的一条围裙，我供养出去，布施出去了，怎么办？这两口子想过去，想过来；商量过去，商量过来：“往昔时候，我们就是因为悭贪不舍，所以才落得这样的贫穷困苦。我们现在正在承受这种结果，我们非常想改变这种贫穷困苦的结果，但是苦于没有办法。现在有办法了，有人来买贫，我们还舍不得卖吗？”这两口子商量定了：“卖！哪怕就是不出去了，不出去化缘，承受这种生命危险，我都要把这条围裙布施出去。卖贫，决定卖贫！”当他们把围裙布施出去了，富贵立马就来了！所以，他拿着出去，国王说：“你穿这么一条脏兮兮的围裙干什么？”他就给国王开示：“你不要小看这条围裙。这条围裙是两夫妻以他们的性命作为赌注布施出来的。这条围裙一布施出来，他们怕羞耻，他们就不再出来化缘了，两口子准备饿死。用两条生命的代价，来布施这一条围裙，你说它的功德小还是大？”国王听了感动得不得了，王后听了也感动得不得了：“有这么虔诚的人呀？有这样敢舍生命而布施的人吗？在哪里？我一定要见一见，我要供养这两个人。”王后把自己身上所穿的高档的衣服解下来，要送给这一对夫妻。国王一看到这么虔诚而信佛的人，要帮助他。富贵立马就来了！贫穷马上就卖掉了！ 那么我们这些人呢？麻烦。他说：“我现在都贫穷得不得了，我饭都要吃不起了，现在仅仅吃一口红薯饭。你怎么能把这一口红薯饭给我抓走呢？”他舍不得了。就因为你的舍不得，我们的贫穷困苦始终解决不掉。所以说，我们在现实生活当中，遇上这些如饥似渴的贫苦，贫穷、困苦，你是什么样的心态？你平时是什么样的心态？今天，就把佛法的心态教给你了。当我们在现实生活当中，物质上不满意的时候，现实的物质上感到缺乏的时候，追求官位追求不到，追求财富追求不到，追求佛法追求不到，非常贫穷困苦。我们应该以一种什么样的心态来生活？这就教给你了。所以说，这是第十二段。就是要祈祷现实生活赐予我们的这一种贫穷困苦，把这种贫穷困苦作为对自己修道的增上缘。把这种贫穷困苦，作为我们觉悟这种业力因缘的无上法宝。感谢生活的赐予，感谢艰难困苦对我的一种提示。祈祷三宝，祈祷善知识.[/td][/tr][/table] 转

如是非然

金刚菩提

舍得舍得！