【勤修出离心】此劫历代天主的轮回史——生死轮回深渊，深可怖畏！

净土一莲

• 【转帖】此劫历代天主的轮回史——生死轮回深渊，深可怖畏！ 我们此劫的历代帝释天的因缘（帝释天以及后面的夜摩天都是天堂的不同层级，夜摩天王的福德神通是帝释天的1000倍，详见作者的书或者自己搜索相关资料）
• 初帝释者，名庵舒摩。既作三十三天王已，自福尽故，生大海中，作摩伽罗大身之鱼。本在人中，作猎鱼师，常多杀鱼。亦常礼佛，以礼佛业，是故得生三十三天，为帝释王。杀生因缘，海中作鱼，以余业故，生畜生中。 （最初的帝释天，叫做庵舒摩，做天帝之前是渔夫，常礼佛但是也常杀鱼，死后因为礼佛的功德升天做了帝释天，但是从天上命终之后，因为杀生恶业变成了海里的一条大鱼）
• 第二帝释，名三浮提。本在人中，曾作善业，与病者食，或清净心，与比丘食。彼业因缘，是故得生三十三天，为帝释王。后时福尽，余业因缘不善业故，作蜥蝪虫。彼前世时，邪见心故。外道斋中，杀蜥蝪虫。以彼因缘，生地狱中。出地狱已，余业因缘，作蜥蝪虫。 （第2个帝释天叫做三浮提，以前在人间的时候常给病人食物，或者以清净心布施给比丘——也就是和尚——食物，因为这个善业死后升天做了帝释天，但是因为前世曾经邪心行外道斋，杀了很多蜥蜴，结果从天宫中福尽轮回变成了一只蜥蜴）
• 第三帝释，波罗迦奢，是其名字。受天境界，五欲乐已，于彼欲退。本人中时，供养父母，病时瞻视，彼业因缘，是故得生三十三天，为帝释王。本业尽故，彼天处退，生饿鬼中。彼过去时，于异处生，时世饥俭，多储谷等，贵粜与他。诳惑他已，心更悕望后时大俭。以彼因缘，是故生于黑绳地狱。彼余业故，生在针咽饿鬼之中。 （这个比前两个悲惨多了，前两个只是变畜生，这个下了地狱。 波罗迦奢帝释天，因为孝顺供养父母，在父母看病的时候常来看望守护，因为这个因缘做了帝释天王，但是天上命终以后因为前世在灾荒的时候储存粮食贵卖给老百姓，而且心里想,要是以后饥荒更厉害我就能发更多的财该多好，由于这个很重的恶业，从天宫报尽轮回到了黑绳地狱中，地狱罪尽又因为前世为人时吝啬贪财的原因变成了饿鬼）
• 第四帝释，名曰作爱。天处退已，生于猪中。如是见已，观彼善业，何业因缘，为帝释王？彼前世时，于他邪见婆罗门人，病因欲死，与药令服。怜愍心言，当服此药。以是业缘，生于善道三十三天，作帝释王。善业尽故，堕地狱中。彼处既出，以余业故，生在猪中。彼天复观如是业果，以何因缘，复生猪中？彼前世时，恒常喜猎，多杀众生，或多杀鹿，或多杀猪。彼业因缘，命终生于活地狱中。彼业既尽，以余业故，生在猪中
• 第五帝释，名为善意。以何业故，生于彼处为帝释王？彼前世时，曾见他人师子欲杀，救令得脱。以怜愍心，将来归家，多日供养种种饮食。彼业因缘，是故生于三十三天，为帝释王，名为善意。彼处退已，生于焦热大地狱中。以何因缘，生彼地狱？本前生时于王众中，妄语言说是业因缘，堕彼地狱。 善意帝释，彼处退已
• ，复有帝释次第而生，名憍尸迦。彼夜摩中，山树具足，地处天众。彼佛塔内，异处壁中，而得见之。彼何善业？谓前世时，是多财宝富婆罗门一居奢内置婆罗门，设大斋会。集尊重人，饮食供养，施其财物。彼业因缘，是故当来作帝释王，名憍尸迦。又本复作无量福德，当作帝释，名憍尸迦。又夜摩中，山树具足，地处天众，彼佛塔内异处壁中，见彼天处，帝释王处。有佛世尊释迦牟尼说法势力，令彼帝释闭塞恶道，天中退已，生于人中。如是七返，如是道行。 （只有这位帝释命运最好，因为他遇到释迦牟尼佛说法，由此法力所以能从天上退到人间，然后从人间又上升天上，往返七次）
• ======================= 以下是介绍 夜摩天天王的故事
• 1、大业夜摩天王 彼大业者，本作何业，生夜摩天，为夜摩王？昔人中时。以净信心，施缘觉食。业因缘故，身坏命终，生于善道夜摩天处，为夜摩王。于彼天处，受无量种境界欲乐，未知厌足。退彼天处，本偷盗故，而复堕于黑绳地狱。彼前生处，曾作药师，于他病者，不相应治，取其财物。以彼恶业，是故生于黑绳地狱。 观彼大业夜摩天王过去业已，次复观察具足众贤善不善业。彼何善业，生夜摩天，为夜摩王？彼佛塔内异处壁中。 次复观见彼过去世，以清净心，舍已财物，施病比丘，以思熏心。彼业因缘，身坏命终，生于善道，夜摩天中而作天王。又复更为境界河漂，善业尽故，退堕叫唤大地狱中。 又复前世人中之时，作土地主，放逸而行，心生憍慢。有道行人，甚渴流汗。彼王见已，与甘蔗酒，彼饮酒故，失其本信，即便犯戒，失自利益。如是与酒不善业故，身坏命终，堕于叫唤大地狱中 （因为以前为人时以净信心布施供养缘觉，又曾经以清净心把自己财物施舍给得病的比丘，因为这两个主要的善业而成为夜摩天主。后来升天的福报享尽，结果因为前世为人时做医生，但大概不是为了给人治病，而是图的是病人的钱。本来可以很快治好的，他偏要让病人的病好得不彻底，这样病人就总得来找他看病，他作为医生就有钱赚了。结果由于这样没有医德要钱不要命，于是堕落到黑绳地狱了。还有另外一个堕落地狱的原因，就是他前世为人时曾经做一个小地方的长官。有一天一个修道人路过，很口渴，本来修道人是守不饮酒戒的，他却把甘蔗酒给修道人喝，让修道人破了戒。由于这个原因，他又堕落到叫唤大地狱了） 2、威德夜摩天主 夜摩天王，名威德者，本因何业，生夜摩天而为天王？见彼前世人中之时，不破坏他而得财物，于夜暗中，有说法处，为佛法僧然灯照明。彼业因缘，身坏命终，生夜摩天而为天王，名曰威德，久时为王。 既作王已，随命长短，身坏命终，次复生于四天王天。 于彼退已，生郁单越。 彼处终已，次复生于三十三天。 彼处退已，生阎浮提，得为人王，有大威德，有大神通。 彼处生已，放逸行故，为欲所诳，心轻动故，而复杀生、偷盗、邪淫，作如是等三不善业。以作如是恶业因缘，身坏命终，堕于焦热大地狱中。 （这位夜摩天主，本来还有不错的功德，因为曾经在黑暗时给佛法僧前燃灯照明，而且赚钱守正道不损害他人不伤害动物等生灵，因此死后因此做了夜摩天王，命尽后又生为四天王天，后又轮回到郁单越，然后再轮回又到了三十三天，三十三天福尽后下生到人间做了国王。但是这次他放纵自己，被欲望所缚，还又犯了杀生、偷盗、邪淫的罪业，于是死后掉到了焦热大地狱） 3、善色夜摩天王 复见善色夜摩天王。彼因何业生夜摩天，而为天王？见彼前世人间之时，生婆罗门种姓之中，正见不邪，不热恼他，善修持戒，于系狱中极受苦者，无依主者，或于俭时有饥饿者，多与净洁美好饮食。以清净心，或于斋日，或非斋日，受戒持戒。彼因缘故，救被缚者，令得解脱，或以物赎，令其得脱。彼因缘故，身坏命终，生于善道夜摩天中，为夜摩王，名曰善色。于长久时作彼天王，有大威德，有大神通。 作彼王已，身坏命终，次复生于三十三天，有无量种受大快乐。 至终尽时，于彼三十三天处退，次复生于阿修罗中，其身甚大，有大神通。 阿修罗中报尽终已，生于人中，作大长者，有大威德。 彼处终已，生瞿耶尼，在于人中。 彼处终已，复于人中边地受生，心轻动故，复更杀生，猎杀诸兽，以刀箭等多种杀害。彼业因缘，身坏命终，生地狱中。 （这位天王，以前在人间的时候有正见，对他人怀有善心不令他人烦恼，而且善持戒，还常给牢狱中和穷困无依的人布施食物，解救被缚者或者用钱物等赎买其自由。因此得以成为夜摩天主。受天主报后又做三十三天天神，后又轮回为阿修罗中，之后又轮回到人间做大长者，命终后后又轮回到了瞿耶尼，死后又轮回到了边地（也就是偏僻不开化没有文化没有佛法的地方），在这一生中内心轻躁好动，而且喜欢打猎杀生，因此死后还是掉进了地狱） 4、普乐夜摩天王 往世曾有夜摩天王，名曰普乐。以何业故，生彼天处，为夜摩王？彼如是见，本前生处人世界中人身之时，曾有善意，常礼师长，心生敬重，见时则起，合掌供养。若复余业，扫佛塔地，扫已泥涂，散花烧香。常一切时，如力如分，布施沙门。若婆罗门，常于病者，阿那含人，给施供养。以净信心，如是供养。以是善业因缘力故，身坏命终，生于善道夜摩天中而为天王，名曰普乐。身体皆乐，彼身光明，有种种色，见者心乐，安隐清凉，光明遍满五百由旬。一切宝色，此光明胜，端严殊妙，胜于一切，不可譬喻。如阎浮提人中胜者，谓月光明，端严殊妙。如是一切夜摩众中，普乐天王，光明最胜。 于长久时，五欲功德，成就乐已，于彼处退，以彼业力之余势故，生阎浮提人中为王。所王之处，五百由旬，于中自在。生彼处已，心轻动故，猎杀诸兽。 彼业因缘，身坏命终，堕活地狱。 彼处出已，不善恶业之余势故，生于鸟中。 5、牟修楼陀，现任夜摩天王，因为他不放逸地善修福业梵行，所以长时轮回而没有堕落，常在天上人间受乐：
• 复见天王牟修楼陀，随顺法行，不习近欲爱乐法行，作诸众生利益之行。善知一切善恶等业，既知业已，不放逸行。虽作天王，而不放逸。彼诸天众，观见天主牟修楼陀业果报已，心作是念：此大天王，本因何业，生此天处而为天王？ 见其往世于人身时，修行善法，燃灯佛所，得闻佛法。既闻法已，摄取受持，思惟修行。如所闻法，如是安住。如是闻已，乃至一念心不曾乱，正信出家，剃除须发，披服法衣。既出家已，乃至微少尘许等恶，生大怖畏，修行梵行。以彼业因，身坏命终，生于善道天世界中。谓在他化自在天处，作彼天王，名曰不坏。 彼处退已，生于人中，为转轮王，王四天下。 彼业尽已，命终生于四天王天。 彼处退已，生于人中，复得为王。所王之土，一千由旬。 彼命终已，生弗婆提，于彼为王，大胜身体。 彼命终已，次复生于阿修罗中，第一神通，有大势力。 彼处命终，而复更作大富长者，恒常修行第一大施，次有持戒智等具足。随所生处，何处何处，施戒智等三事具足。 彼处命尽，修施戒智，不断绝故，身坏命终，生于善道天世界中，夜摩天处为夜摩王，名牟修楼陀。 彼如是法。次第相续，不断绝故，彼心善故，善调伏故，不放逸行诸欲境界，不坏其心，自他利益，无量善业，随顺行故。
• 注： 本文出自正法念处经，括号的内容是别人的翻译和解释，但我觉得解释的稍微有点不足，就适当的改了改。
• 我们看到每位天主所修的善因并不相同，但这些善因，都让这些人生天成为了天主。但天主也只是那么一期而已，报尽还要轮回，这时就由不得你了，即使是天主该下地狱的也一样要下地狱。所以佛家把这种轮回为富贵中人的，叫做“三世怨”。 本来富贵是人人所希望的，为什么佛家不太认可说这是“怨”呢？因为人在现在这样的恶世中有权有势，其实恰恰更有机会造更大更多的恶，而一旦福报消尽开始轮回，那么，往往因为这造的恶而堕落到地狱、饿鬼、畜生中去。反到不如那些普通老百姓，没有权势也没有钱财去造太大的恶，结果反倒轮回得比他们好。 由于这个原因，有些人是不愿意富贵的，有条件也宁愿做普通老百姓。甚至佛也说过，如果没证得忍位（就是佛家修证的某一种很高的阶段）就不建议你去做国王大臣等有权势的位子，除非你是很坚定的修善护持佛法。
• 现在的情况是，很多人以前不知道这些，所以做错了很多事，现在已经是木已成舟无可挽回了。那么难道就一定堕落吗？ 不一定。以前，作者的博客也说过这个问题，解决的办法只有多忏悔、多修善、多听佛法努力修行，最好是发愿到极乐世界去，那里的寿命无量不会死的，比天堂好多了。 天堂虽然寿命很漫长享福特别多，但一旦福报消尽还要轮回的，不论是上帝还是神仙没有例外的，只是他们的寿命在我们人类看来几乎是无限的，所以我们以为他们是永生的。 但佛是能知道无穷无数劫数的事的，当然知道他们的寿命是多久，将来将会轮回到哪里，所以佛才教示我们如何跳出生死轮回。 因为人人都有佛性，所以只要想成佛，再按照正确的方法，人人都能成佛。

直心道人

南无本师释迦牟尼佛！ 南无阿弥陀佛! 南无药师琉璃光如来！ 南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨！ 南无地藏王菩萨！ 南无观世音菩萨！ 南无文殊菩萨！ 南无普贤菩萨！ 南无十方三世一切诸佛菩萨、一切护持佛法之善神！

chanh