转帖:要达到华严海会之境，就要发愿进入《华严经》中佛菩萨相聚的世界去

我要报恩

大华严寺导师 海云和上时常指导信众，在日常生活中时常称念「十六字洪名」，认为称念此名号能使心灵频率稳定、获得无上功德。那么，到底什么是十六字洪名，又为何要时常称念呢？



「南无大方广佛华严经．华严海会佛菩萨」，取自于《华严经》字句，因为一共16字，因此称之为「十六字洪名」。就字义上来说，「南无」乃趋向、达标之意；若要达到《大方广佛华严经》中「华严海会佛菩萨」之境界，就要发愿进入《华严经》中，这些佛菩萨相聚的世界去。



「大方广」，是《华严经》的境界——又大、又方、又广，穷尽一切，举凡「体、相、用」皆俱足。佛、华严经、大方广佛华严经，系指《华严经》之中，佛菩萨的相聚之处，成为「华严海会」，即「华严海会佛菩萨」之领域，我们要发愿进入这庄严的领域。



在此领域中，从《华严经》出发，则以十六个字作为意象──「南无大方广佛华严经．华严海会佛菩萨」。倘若将其境界浓缩，即是「法界」──真理的范畴。而真理的范畴，意即我们灵性的范畴。



从古代语言的角度来看，「南无大方广佛华严经．华严海会佛菩萨」就像一句咒语。现代人或许会认为，十六字洪名只是一句话罢了！但事实上，十六字洪名与我们日常顺口说的「阿弥陀佛」是完全不一样的概念。



回想我们生活的，当你不慎被撞到东西、或是跌倒等出神的情事，常会脱口说出：「哎唷喂呀」；这样一句话语和一些佛教徒脱口而出「阿弥陀佛」的情境一样，一口气脱口而出，几乎不须用到额外的力气。然而，若想将「十六洪名」念好、念完整，却是十分不容易的。



人一旦生病了，气若游丝的时候，就会惊觉你念不太出「十六字洪名」了。这是因为念十六字洪名需要用点气力和专注力；至于念「阿弥陀佛」是不用气力的，喘口气就过了，西藏人念「唵嘛呢叭咪吽」也几乎不用气力。



当我们在意识清醒时，总觉得十六字洪名很简单，但当我们病苦之际，光是喘口气都很辛苦，值此时刻，十六字洪名就念不出来了。因此，倘若我们将持诵十六字洪名养成习惯，其法义便会在生命中产生一种「流」，与呼吸的「息」一样，绵延成为一种「流」。



这个「流」在生命中运转的时候，我们是极为清静的。这个「流」存在生命之中，我们便能往生殊胜之地，端看我们平时的劲道用多少，激发它成为生命之流。



当人生走到尽头、断气之时，肉身坏了，十六字洪名的「流」，便会引领我们的生命到一个很好的地方去。究竟会去哪里？这我们不需定义，因为这依每个人的灵性不同，其属性、所指的目标也会不一样。



大华严寺鼓励大家勤奋持诵「南无大方广佛华严经．华严海会佛菩萨」，当我们持诵后会发现这句咒语有一个转折点；若想将这转折点一气呵成，则需要力量、需要气力，而这，就是修行的起步！

以戒为师

随喜赞叹