转帖:你的心 一定要带回来到三宝的地方， 因为那是你将来的国土

我要报恩

文|海雲繼夢和上





1

“你的心一定要带回来到三宝的地方”






当你能够归零回到三宝的原点上，

一定在三宝的净土里降生。

所以你怎么能够虚伪、

欺骗或抱怨呢？

那就不叫净土了。



这种真诚的付出、勇敢的忏悔，

就是“圆融道”修行最大的特色；



因为它有一个“分段生死”，

但这跟生死轮回的分段生死不同。

生死轮回也叫分段生死，

不过生死轮回是一个、

一个一直接下去。



“圆融道”的“分段生死”是分两段，

这一段到下一段，

下一段一定在净土里；

因为你一直归零，

回到三宝的国度来。



回到家里的佛堂前面，

或者回到道场的佛堂、大殿来，

或者其他的殿都一样，

都是三宝的国土，

它示现在这个世间。



你若没有信心，不会回来。

不要以为“啊，只要这样合合掌就好…”，

三宝的这个归零功课，

你一定要切切实实做。



你可以把佛像打开，

面对佛像好好忏悔，

随身携带都没关系，

但你的心一定要带回来到三宝的地方，

因为那是你将来的国土。

随着你的人格、性格

（凡夫叫性格，因为性德还没显现），

就跟你的国土直接相应。




圖|網絡

2

你的性格决定你到哪个国土




你现在不要管是哪个国土，

管也没用，

你的性格在东方，

你要求生西方，

根本去不了，

到时候你变双重国籍，

变人球在那边被丢来丢去。



幸好有个药师佛说：

“万一你不知道要去哪里，

我还可以收容你。”



你的性格，

就决定你到哪个国土；

品位高低，

由你的真诚度来定。



如果你是“懵修的”，

那就是下品；

要是还算个样子，

那是中品；

真的很认真、很真诚，

绝对是上品。






圖|網絡



3

不要被这些外在的情境迷惑


你按照这样的原则来修，

绝对不会有问题。

这是一个关键，

而这个就是难信的地方。



问题是，

你会常常在那边犹豫，

为什么犹豫？

不是不信，

但现实现象界会使你迷惑了。



这个情况就像你修“次第道”打坐一样，

虽然你也很想“置心一处”，

可是一坐下去，

就是会在那边扭来扭去，

“等到我不痒，我就置心一处了…。”

那个现象界会把你误导了！



你在微观的时候，

有这些现象产生时，

不管是六尘：

色、声、香、味、触、法，

初学最严重的就是法尘，

是综合法尘；



再来就是触尘，

身根不稳定。

等一下脚拉不起来，

等一下这里酸、那里痛；

当你把酸痛、麻痒这两个除掉了，

微细的部分才会出现。



你打坐，

闻到从来没闻过的香味，

你就会跑掉了，

然后一直停在香味那里，

那你下辈子当花神。



微观的时候，

“听到天音乐、菩萨讲话…”,

这些都是外尘境界，

它会吸引你，

不要被这些外在的情境迷惑

而执着在那里了。






圖|網絡



4

“圆融不碍行布，行布不碍圆融”


在“圆融道”里面也一样，

现实现象往往会迷惑你：

“明明就是这样才对…”,

不要讲对不对，

要讲圆融，

回到修法的原点上来，

你就圆融了。



你要是一直在那边对不对，

你就“被骗了”。

很多同修常会这样：

“我就明明听到…,

明明看到、明明怎样…”;



告诉你，

你要是有这种脾性，

你在宏观上，

就会有这种脾性；

要是来到微观上时，

也同样会有那种脾性。

那叫性格嘛！



所以你不用宏观的“圆融道”修，

那也要用微观的“次第道”修。



假如用微观的“次第道”修，

你有先天性的困难，

必须耗费很多的时间在调整上，

你就在宏观的“圆融道”上修，

功德是一样的。



因为“圆融不碍行布，

行布不碍圆融”，

在我们的行法中，

它是平等平等。



但是怎样做，

你要选定好。

在“圆融道”当中，

你可以加行微观的部分；



同样地，

在华严的行法中修“次第道”，

也可以修“圆融道”。

在华严来讲，

这两方面是可以并进的。




圖|網絡



5

现代人的苦闷、痛苦根源

新的中心价值观没有建立


就一般的行法来讲，

为了使各位明确知道

你所行的是什么，

那圆融到就是圆融道，

次第道就是次第道。



其实两者不相违背，

可以并行，

但是刚开始的时候，

你可以分开，无所谓；



到了中级程度以上，

可以融合在一起，

这叫作“行布不碍圆融”，

次第道法门不妨碍圆融道；

“圆融不碍行布”，

圆融道的法门也不妨碍次第道。



这是讲到行法结构上的一个重要问题。

这里我们要让各位看一张照片，

这是一栋大楼，

各位看它有没有歪一边？




圖|瑞典-扭转大厦(turning torso)



学建筑的人大概知道，

建筑史上人类最早盖的“大楼”

是中国的塔。

中国的塔有一个中心结构，

中间有一根柱子拉上来，

最典型的就是永宁寺的永宁塔。






圖|洛陽永寧寺· 永寧塔





任何建筑体都有一个中心结构，

现在我们住的房子也有中心结构，

只是已经不是那个柱子了，

它变成四方的。



房子都有樑、柱、剪力墙这些，

有几个中心点支撑着整个大楼。



各位看到的这个大楼的中心结构，

跟我们传统的中心结构不一样。

这一种核心结构的变化，

跟我们社会上所讲的

中心价值观的变化是一样的。



各位要知道，

思惟可以转变，

这是社会结构的问题；



思惟转变以后，

新的中心价值观必须建立，

不能没有。



今天我们的社会最令人担心、

最可怕的，

就是摧毁了旧有的中心价值观，

可是有没有建立新的中心价值观。



现代人的苦闷、痛苦就在这里。

古代很简单，

有一个社会中心标准，

大家都朝那边去调整就好了，

内心里头既不会彷徨也不会恐惧。



现在把中心价值观拆毁了，

新的又没架起来，

所以广大的群众内心里头，

有一层无明的惶恐。



现代的这些所谓的学者、

自由主义者、民主政治者，

只会改革、

批判旧有的社会中心价值观，

问题是旧有的推翻以后，

新的没有建立。



但这些他们也不管，

他要的是名利而已。

这是很可怕的现象，

因为整个社会民心

所依附的中心价值观，

是他生命幸福的泉源。





-海雲繼夢和上從《心要法門》探心 P.201-205

以戒为师

顶礼法师
随喜赞叹