已于六十百千岁中南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记三集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【已于六十百千岁中。生阿鼻地狱。余业未尽。复于四十百千岁中。生等活地狱。余业未尽。复于二十百千岁中。生黑绳地狱。余业未尽。复于六十百千岁中。生烧热地狱。从彼殁已还得为人。五百世中生盲无目。以残业故。在在所生常多蒙钝。忘失正念障覆善根。福德微少形容丑缺。人不喜见。诽谤轻贱戏弄欺嫌。常生边地贫穷下劣。丧失财宝资生艰难。不为众人尊重敬爱。从此殁已。于后末世五百岁中法欲灭时。还于边地下劣家生。匮乏饥冻为人诽谤。忘失正念不修善法。设欲修行多诸留难。虽暂发起智慧光明。以业障故寻复还没。汝等从彼五百岁后。是诸业障尔乃消灭。于后得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。】



　　「已于六十百千岁中，生阿鼻地狱」。六十百千这个数字是一百个千再乘上六十，就是六百万，他在阿鼻地狱里面已经受了六百万年的罪；就是前面讲的，两个法师生嫉妒心，恶意破坏人家的道场，六百万年在阿鼻地狱。「余业未尽」，阿鼻地狱是主要的罪，重罪。

　　阿鼻地狱离开之后，「复于四十百千岁中，生等活地狱」。从阿鼻地狱再转到等活，罪比较轻一点。多少时间呢？四百万年。两个合起来是一千万年！余业还未尽，「复于二十百千岁中，生黑绳地狱」。这个地狱的果报比等活又要轻一等，这是两百万年！这些地狱里面的状况，诸位念《地藏菩萨本愿经》就都清楚了。

　　「余业未尽，复于六十百千岁中，生烧热地狱」。这是比较上更轻一点的，又是六百万年。

　　我们把佛所讲的合起来，共是一千八百万年。你看看，造这么一点罪，好像觉得这个没有什么，佛在这里说的不是假话，地狱里面辗转受罪一千八百万年！

　　「从彼殁已还得为人」，这样地狱罪业受完了，才再得人身。得了人身怎么样？「五百世中，生盲无目」，生盲就是生下来眼睛就瞎了，这叫生盲，看不到东西，这是过去世的罪业。他还有余报，余报是五百世，不是一世、两世。

　　我们读了这个经，的确是叫人寒毛直竖！今天造作罪业实在讲太容易、太容易了。所以千万不能以为自己不顺心、不满意就来障道，不晓得这个果报的可怕。

　　「以残业故，在在所生常多蒙钝」，这就是愚痴、鲁钝，没有智慧。前面讲「生盲无目」是身体上的缺陷，这个地方是心思昏闇，没有智慧，愚痴！

　　「忘失正念障覆善根，福德微少，形容丑缺，人不喜见」。一般人见到不会生欢喜心。

　　「诽谤轻贱，戏弄欺嫌」。「欺」是欺负他、嫌弃他。

　　「常生边地，贫穷下劣，丧失财宝，资生艰难」。他的生活困苦。

　　这一些经文都不难懂，都很清楚的描绘出他在人间的贫穷下贱，受尽种种的苦难。

　　「不为众人尊重敬爱」。没有人喜欢他，没有人尊重他。

　　「从此殁已」，这是讲五百世。五百世做这么苦的人，这是地狱里出来的余报。前面地狱是一千八百万年，离开地狱的时候，还要五百世受这些苦报。这个报尽了，「于后末世五百岁中法欲灭时」，这就讲到现在这个时代了，末世五百岁中，在我们现在这个时代。「还于边地下劣家生」，那是比前面好得太多了。

　　「匮乏饥冻为人诽谤，忘失正念不修善法」。我们想一想这个余报的时间，实在太长太长了。

　　「设欲修行多诸留难」。偶尔遇到佛法想发心修行，障缘特别多。我们想一想，为什么他会有这么多障碍呢？过去他障碍很多人闻法，所以他这一世要得这个余报。佛说他的余报五百世。我们想想，他障碍的人愈多，他的果报就愈严重。

　　「虽暂发起智慧光明，以业障故，寻复还没」。这是会里面的六十位菩萨，过去生中造这些罪业，虽然发心出家，虽然想修道，他有这么多的障碍。

　　「汝等从彼五百岁后，是诸业障尔乃消灭」。可见得这个罪障消灭要很长的时间，要受许多的苦难。菩萨有智慧，怎么能不怕呢？众生实实在在愚痴，敢造！

　　业障消灭之后，「于后得生阿弥陀佛极乐世界」。因为他曾经念过阿弥陀佛，到这个时候遇到了善缘，往生极乐世界的机会成熟了。由此可知，这个时候业障消除了，身心清净，再不会有恶意对一切众生。

　　我们想想，自己学佛了，学佛的功夫怎么样？有没有进步？像此地讲的，你到底是进步，还是在退步？实在讲，不难检查。最容易检查的是什么？我们过去对那些人那些事看不惯的、不喜欢的，今年遇到这个人，遇到这个事，会不会淡一点？过去我十分恨他；现在看到，只有六分恨他，你就进步很多了。能不能往生？不能往生。什么时候能往生？过去最讨厌最恨的人，现在一点都不恨他了，一点都不讨厌他了，你往生的机会到了。为什么？业障消了。

　　什么叫做业障？你要晓得，贪瞋痴慢是业障。看到合于自己心意的想得到，不顺心意的想排斥，都是贪，都是瞋恚，都是愚痴。对待别人是自赞毁他，自己认为了不起，别人都不如我，有这种观念，这是业障！决定不能往生。

　　所以这个经确确实实教给我们，这一生往生要具备哪些条件。大乘经上讲原则的很多，这里完全讲的是事。譬如，我们常常读到的「心净则土净」，这是往生必须要具备的条件，「心净则土净」就能往生。心净，净到甚么程度？不知道，自己以为心很清净了，哪里晓得境界一现前，该喜欢的喜欢，该讨厌的还是讨厌，那哪里是清净呢？那不是清净。

　　所以这个经的好处在此地，让你读了之后，一条一条去反省，我们有没有这个过失？自己晓得我这一生有没有把握往生。真正有把握往生，预知时至，对这个世间心清净了，对一切众生心平等了，这才决定能往生。以「清净、平等、慈悲」心看一切众生，生到阿弥陀佛极乐世界，佛就会给你授无上菩提之记，这个跟《无量寿经》上讲的就没有两样了。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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