汤池和谐示范镇教学汇报蔡礼旭老师主讲（第二集）

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

汤池和谐示范镇教学汇报　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2006/9/23　　新加坡博览中心第二厅　　档名：52-167-0002



　　尊敬的诸位法师、诸位大德、诸位朋友，大家下午好。

　　我们刚刚讲到孝悌之至可以无所不通，这个孝悌能把我们本善的德能引发出来。所以「入则孝，出则弟」对我们孩子的德行扎根，那就是最重要的一个基础，而孝悌也是做人的大根大本。我们刚刚提到很多的书籍都讲要做狼、做羊，而我们的老祖宗绝对没有这么教，在《三字经》当中有一句很重要的话，「三才者，天地人」，是希望我们把天地的德行演出来，人是与天、地并列三才。假如我们不把天地的德行演出来，那我们是在自暴自弃，这是很大的耻辱！

　　而知耻对一个人的人生，以至于一个家庭的家风，懂不懂得羞耻，那是个很重要的关键。在《了凡四训》当中，我们这一堂课讲下来，举了好多的家训，也从这里我们可以看出来，我们的祖宗确实非常爱护他的子孙，以至于推己及人到一切人的子孙。你看这些家训，包含《颜氏家训》、《朱子治家格言》，包含《了凡四训》，还有我们清朝编的一本非常伟大难得的书籍，叫《五种遗规》。这《五种遗规》是清朝一位很成功的圣贤人，他不管是在修身齐家治国，都是有相当高的成就。他曾经走过十几个省，把所有几千年来最好的家训，把它整合起来，编成了《养正遗规》，这个《养正遗规》在我们大方广上可以下载。其它四本，那都是救现在社会最重要的教诲。

　　师长告诉我们，救这个世界，现在有几本经典特别关键，四书、《五种遗规》，还有《安士全书》，那都是对治现在人家庭社会最严重的问题。你看《养正遗规》，一个家庭没有好的下一代，那这个家道就传不下去。而这个养正的重点，就在年少的时候，所谓「蒙以养正」，这个蒙就是他很小的时候能够养他的正气。这个正气就是跟道德相应的人生态度，能够把孩子的正确人生态度建立好，让他对家庭社会有贡献，那这是人生第一大功业，「圣功也」，这是目前家庭教育的问题。

　　第二本书叫《训俗遗规》，这本《训俗遗规》能纠正我们错误的社会风气。我们现在是内外夹攻，家里面基础没打好，外面社会风气又会污染，所以必须致力于社会风俗的改善，这《训俗遗规》就是一本很好的经典。第三本《教女遗规》。诸位朋友，您生女儿的举手，举好，来拍一下，这是历史性的一刻。因为这一刻将会产生很多圣贤人，请放下。为什么要请生女儿的家长举手？因为生女儿比生儿子还重要，天下的安危，女人家操之大半。这不是我讲的，这是我们印光大师讲的。那也不只是印祖这么讲，那是几千年的历史就是这么讲的。你看在《教女遗规》当中提到，「闺阃乃圣贤所出之地」，这闺阃是指妇女住的地方，所以闺阃乃圣贤所出之地。母教，母亲的教诲，「母教乃天下太平之源」。因为所有的圣哲人都是母亲生出来，母亲教养出来的。

　　母亲从哪里来？母亲，那当然是从好的媳妇来的，好的媳妇一定是从好的少女来的，好的少女当然是从好的小女孩开始教的。所以你看，真的要出圣哲人，首先一定要出贤妇贤母，她才有可能出圣哲人。诸位生女儿的父母，你们是任重而道远，只要圣贤人多了，家庭社会一定可以太平安乐。所以这《教女遗规》，就是教导如何把一个女孩的德行根基扎好，以至于她往后如何相夫教子，都是从小基础扎得很好。你看这每本经都是现在最关键的教诲。

　　第四本叫《在官法戒录》，还有一本是《从政遗规》，这个「从政」比较强调的是如何当领导者，如何当长官。我们要了解到，今天我们当经理，今天我们在公家机关当主任、当科长，甚至于当更高的职位，并不是拿着权力去耀武扬威，并不是拿着权力去谋取私利。在这一个称谓的背后，它含有着是公司、是国家对我们的信任，也是部属对我们的信任，也是包含着一分责任在其中。所以职位愈高，应该愈懂得当榜样来成就这个团体，成就成为政府跟人民最好的桥梁。而不能因为我们当官、当公务员，反而让人民对国家政府产生坏的印象看法，那就有失我们的职责。

　　我们时时感念是父母、是国家对我们的信任，是部属对我们的信任，所以我们应该不求有功，但求无过。而愈有这种谨慎的态度，当你离开这个工作岗位的时候，一定是赢得广大人群对我们的思念、对我们的感怀。所以你看这么多古圣先贤都已经离我们数百年、数千年了，我们现在还建立这些祠堂、宗祠来祭拜他们，来向他们效法学习。所以这个当官的，一念之间天差地别，一念为公，那他也功在千秋；一念为私，那会遗臭万年。这真的是「一失足成千古恨」，地狱跟天堂都在一念之间。

　　再来，《在官法戒录》，这是属于比较低层的官员，或者是一些基层的工作人员如何尽忠职守。你看，当这五本经典的义理都能够真正深植在人心，那天下的问题就解决了。天下的问题并没有想象中这么复杂。所以这些家训已经把我们祖宗对子孙，以至于为社会人民的那一分爱护表露无遗。《了凡四训》当中「耻之于人大矣」。知耻对人相当的重要，有知耻的心可以为圣贤，无知耻的心，那会沦为禽兽而不知道。所以我们谨记祖宗的教诲，人是可以参，与天地之德参，这才是活出人的味道，这才是不自暴自弃，才是知耻近乎勇。所有圣贤的经典都是教我们如何做一个人，做人的本分在哪里，都是教我们把人的本善完全的开发出来。而当人的本善开发出来，他的德行就自然流露了，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平都会表现在他的起心动念、言语行为当中。

　　那我们冷静来思考一下，现在所有家庭的问题、社会的问题，以至于国与国的冲突、不和谐，统统在于没有道统。你看有了孝悌，家庭问题解决了；有了道义，老吾老以及人之老，很多贫苦的人、残障的人，我们都能够感同身受去照顾，那很多人生的不圆满都能得到爱护抚慰。政治的腐败，那就是没有廉耻，一有廉耻，这些问题慢慢的都能迎刃而解。你看，国跟国冲突，就是没有仁爱和平的态度！

　　所以为什么一九七０年代汤恩比教授，他是世界公认的大历史哲学家，讲出了一句话，让世界的人都为之觉得震撼，他苦口婆心提到，「解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，就是孔孟学说跟大乘佛法」。而孔孟学说跟大乘佛法的核心所在，那就是仁爱慈悲，这一个道理就是爱，爱心。只要人有了爱心，这些问题都会解决的掉。今天方法都已经呈现在我们面前，我们再不好好去学、好好去做榜样，这也有失我们的道义。

　　我记得师长曾经教诲我们，说处在当今的社会，你看我们在读书的时候，都会读到一个名词，叫做「地球村」，诸位朋友，有没有读过这个名词？怎么没什么反应？我还以为我们有代沟，听说现在二、三年就代一次沟，这我有点害怕，我们是同年代的人。地球村这三个字不是拿来考试的，真的，我们被考试害惨了，怎么说？所有的道德仁义只在考卷上出现，其它的时候出不出现？假如其它的时候不出现，那考试变成让我们人生变虚伪了。

　　有个人他到国外去念书，当然知道红灯不能闯，结果他那时候交了个女朋友，然后他就遇到红灯，参考用的，就拉着他女朋友就闯红灯了。这么一闯过去，走到马路的对面，他女朋友跟他说：你连红灯都敢闯，你还有什么事情干不出来？所以就跟他分手。这个经验教训太厉害了，他是痛定思痛，以后看到红灯马上触电，非常守规矩。后来，他回国之后又交了个女朋友。带着女朋友出去逛街，遇到了红灯，结果他这个新交的女朋友就拉着他的手说：过！过！你在干什么？因为他的教训太大，所以他眼睛瞪很大，红灯怎么可以闯？结果，后来绿灯了，他们也走过去。他这个新交的女朋友跟他说：你连红灯都不敢闯，你还敢干什么？他又感觉受到很大的刺激。假如受了这个刺激，应该有什么样的认知才对？这个时候应该想起中国的一句老话，叫「塞翁失马，焉知非福」，为什么？你假如娶一个常常闯红灯的太太，那你孩子的生命就有危险，是吧？一个太太连红灯都闯了，那她以后会干出什么来，你根本没有办法掌控。

　　所以这个时候人生祸福要看清楚，假如这个时候你能坚持，虽然我失去了女朋友，但是我还是要守法，这个时候，更好的对象就会出来。人生，夫妇也好、朋友也好，那都是靠你的德行感来的。所以依教奉行要有坚定的信心才行，不可以动摇！你不能都顺我的意，我才生欢喜心，那这个还是用贪心，贪心开不了智慧的。

　　诸位朋友，我当初从澳洲回台湾考试，因为我本来是小学老师，后来因为觉得自己中国文化道德学问的根基太差了，所以我跟我的父母商量，说让我先好好去学习中国文化，反正还年轻，快三十岁而已。我父母对我们的决定很尊重、很支持。我父亲曾经跟我讲了一段很让我感动的话，他说：儿子，你好好出去历炼。这不是我去澳洲的时候讲的，这是我出社会的时候，我的父亲给我讲的，他说：你好好的出去历炼，在父亲可以承受的范围之下，我一定全力支持你。那个意思就是说，你假如做失败了，我帮你扛着，但是要在我可以扛的范围之内。我听了很感动，你看父亲就是全心全意在栽培、在成就自己的孩子。所以看我是为了学习中国文化，也就支持我。

　　后来我在澳洲待了半年之后，我又重新回到台湾准备小学老师考试。结果考了好几次，每一次都考进决赛，然后结果都是备取，都考不上。我记得我那个如意算盘打得很好，我们家的对面离五十公尺就是一个新建的学校，很漂亮！我就在那里想，我这往后五十年就待在这里，让每个学生，因为教一个孩子，不是说两年就可以把他教好，教育那是十年、二十年以上的工夫，才能产生明显的效果。所以我们也希望所有的学生，让他深深感受到我们是真正全心全意在爱护他。当他有这一分感觉的时候，他的人生绝对不会走上绝路。因为在他人生很绝望的时候，他一定会想到我的老师是很爱护我的，我去听听他的意见。所以我们希望所有跟我们有缘的学生，都能深刻感觉我们对他们无私的爱。待在一个地方，他们随时都可以找到我。所以我也很高兴就去考了。

　　结果一百九十一个人去考，每个人都是有教师资格，结果考了取二十一个人进复试。二十一个人当中，只有一个人是男生，诸位朋友，你认不认识这个男生？所以我去复试的时候，我一走进那个考场，那三位评审的校长互相看了一下说：我以为今天没有男生，居然还有个男生来应试。其它二十个都是女的。结果后来我在那里想，这个学校就缺男生，我要进考场的时候，他们学校的老师还跟我示意说：我们学校就缺男生。我在那里偷笑，我是十拿九稳，我甚至于要进考场以前，用至诚的心对着广大的住宅区里面讲到：你们假如保佑我，我一定尽心尽力教你们的子孙。我都感觉他们的祖宗对我满庇佑的。后来考试结果备取，没考上。

　　接着高雄市、高雄县都很难考，我都考进去了，都是备取。结果高雄县，我只要写对了一分，我就考上了。结果在那个时候，怎么写就觉得不大顺畅，我的「语文」居然考了六十八分，那个时候我已经学中国文化了，语文也不算很差，但是怎么写，我记得我跟杨老师刚好有天在讨论一句经句，李白那一句「天生我材必有用，千金散尽还复来」，聊得很开心，聊半个多小时都是聊这一句。结果那天考试就出这一句，然后我怎么写就是写不出来。所以我在那懊丧半天，考了六十八分。然后去试教的时候，我的表现还算平稳，结果我得了八十五分，我们那个考场八十五分是最高的；结果其它的考场，平均最高是九十分，所以我只要换个考场，我也上了，就是怎么考，考不上。

　　可是为什么要这么艰苦？因为我假如没有这么艰苦，我的爸爸会跟我讲：你看你就是实力太差了，你赶快给我再去补一年。那我没话说，因为我考得不好。每一次考都进入决赛，但是后来都失望，我到最后都跟我爸讲：爸，我实在不忍心叫你跟我去看榜单。觉得让他很失望。我父亲看我还算有实力，就是考不上，不忍心责备我。所以他说：那你就先到大陆去看看，二、三个月不行，再回来。就是因为考不上，我爸爸才让我去的；考上了，诸位朋友，我现在在干嘛？我现在可能抱着孩子在吃奶，在喂牛奶。所以人生但行好事，莫问前程。对真理要有百分之百的信心，不能患得患失。

　　今天这个女朋友闯红灯了，你要坚持守原则，你后面的后福无穷。所以我们对圣贤的教诲一定要有坚定的信心。而汤恩比教授讲的这一句话，那是外国人讲的，这对我们中国人，那是一种羞耻，居然是旁人看懂了我们的祖宗，我们自己却看不清楚自己的父母，看不清楚自己的祖宗。所以德行的彰显，真正做一个名符其实的人就能解决所有的问题。

　　我们都知道信心很重要，而首先对自己的信心很重要，「欲知人者先自知」。我们都说人要有自知之明，诸位朋友，我们了解自己吗？诸位朋友，你了不了解自己？我记得我在念书的时候，常常会收到一些朋友寄来的电子邮件，里面都会问一些问题。比方说出三十个问题、出四十个问题，都是心理测验，测验完之后，它就开始有一些评量，你是答对几题，或者你得了几分。然后就从你回答的这些答案当中，它就开始下结论，说你的个性叫无尾熊的个性，要不就说你的个性是老虎的个性，或者你的个性是孔雀的个性。结果在所有的个性里面，就没有一个说你是人的个性。结果我们答这一些心理测验还答得很乐：你看，我是老虎的个性。这是可怜可悲！都学跟畜生比。

　　后来我就写了一句话回我的同学，他常常给我寄这些心理测验，我就给他回：在这个人世间，有哪个人比你更了解自己？我们每天跟自己朝夕相处几十年，结果我们自己看不清楚。然后这心理学家也不认识我们，他几题，你就觉得他真了解我。你看人颠不颠倒？人没有自信到这种田地！圣贤人开智慧了，他对人了了分明，所以《大学》这本书开篇就把我们人的真相点出来，我们的本来面目讲清楚了，「大学之道，在明明德」。就像我们认识自己，我们有明德，就是《三字经》讲的「性本善」，这个本善就是明德。明是什么？是我们本有智慧，德是什么？我们本有的福分跟才华、才能，这是本有。

　　诸位朋友，大家有没有一个经验，晚上在想一件事，想半天想不通，在那钻牛角尖，后来想得筋疲力尽，别想了，先去睡一觉！然后睡觉隔天起来还半梦半醒，走进浴室在那里梳洗，都还没有想什么，突然把昨天的事想通了，有没有这个经验？那为什么昨天晚上想半天想不通，隔天早上突然想通了？因为晚上的时候执着太深，执着就把你的智慧障住了，想不通。隔天，执着还没有现前，还没有钻牛角尖的时候，突然智慧还在，就把它想通了。所以智慧是被我们的分别执着给障住了。分别执着是因为我们没有学圣贤教诲，所以「苟不教，性乃迁」。被这些习气给覆盖住了，你的明德彰显不出来。所以我们今天要相信圣贤的教诲，我们要对自己有坚定的信心。

　　好，诸位朋友，一个人的明德、本善就好像这颗宝珠一样，大家有没有看到？这个比喻是我们的本善、我们的明德。结果因为现在外面的污染太大，飘来一阵尘埃，比方飘来红色的尘土，好，诸位朋友，你们现在看到的是什么？你们看到什么？飘来的是红色的尘土，你们现在看到什么？那当然是红色的尘土。但是它本来的宝珠看不看得到？看不到了。所以我们常讲：我很认识这个人。事实上是不是真认识，还有待商榷。我们现在所看到的都是他剎那之间在变化的习气，而不是他真正的本性。

　　其实，我们现在不了解人，我们看不懂人。我们都说这个人脾气真大，那是惹了尘埃，那是习染；但是这个尘土只要遇到甘露，会把它洗刷掉，甘露就是圣贤的教诲。假如又飘来黄色的尘土，诸位朋友，您们看到什么？那绝对没有人说摩尼宝珠。我们真正认识人？真正认识人，就是时时坚信「人之初，性本善」，这才是真正了解自己也了解别人。

　　今天假如说我对自己没信心，不过我对他很有信心。这不可能。对自己没信心，怎么对别人有信心？你看为什么「好事不出门，坏事传千里」？因为人不相信自己，也不相信别人，所以当我们听到别人不好的时候，特别感兴趣。然后听完之后，心里很安慰，他跟我差不多，这都是我们对自己没信心。我们坚信人之初，性本善，那真的看到别人不好是生起责任心、生起慈悲心，不忍心看他糟蹋自己，希望能透过自己的榜样来影响他，为人演说。因为他清楚人是本具明德，他绝对不会袖手旁观看人沉沦。你看那些圣哲人，一生都是尽心尽力在奉献、在教学，这也是他重要的动力之一，他坚信这一点。

　　我在教学的过程当中，刚好我遇到了一个学生，他已经读六年级，换到第四所学校，所以行为有些偏颇。刚好我那一年到了这个学校去，我到这个学校之前，因为我考上了代课，结果考上代课，我们高雄县有两所学校很有意思，一所叫弥陀国小，一所叫观音国小。我的母亲是弥陀人，所以我常跟我母亲说：妳这一辈子没往生，会很丢脸，因为妳本来就是弥陀人。我考上代课的时候，那个弥陀国小有两个名额，我刚好三十三名，我的同学他三十四名，我们两个站在那里，在那里商量，我们两个一起到弥陀国小当同学。正聊得很高兴的时候，往台上一看，那个三十二名把弥陀国小填一个走了。结果其它的名额不是在山边，就是在大海边。

　　我一个人站上去，马上要填一个学校，结果我一想到我那个同学他已经结婚了，孩子才一岁，假如他又上山下海，那对他家庭影响比较大。我们同学一场要有道义，所以那个弥陀国小我就让给他，我就站在一所学校，我也搞不清楚，我就把它填下去。填下去以后，我到了那所学校才知道，那所学校龙肚国小，全高雄县最漂亮的一所学校。学校里面还有一座山，下课以后还可以去爬山，游山玩水。所以圣贤人告诉我们要舍得舍得，有舍怎么样？就有得。舍了以后，反而去了山明水秀的地方。然后那一年，所有的同事都把我们当家人一样照顾。所以真的要对真理有信心。后来我正式考上以后去填学校，我就跟我的朋友讲，我不是去弥陀就是去观音，后来我真的去观音国小。

　　所以，我在龙肚国小的时候，有个学生已经换到第四所。有一天，他犯了一个满大的错误，刚好被老师抓到，后来就给他一些惩罚。这个孩子那一天就坐在楼梯口，我那一节刚好没课，就走过去，看到他那个落寞的背影，我就走过去跟他坐了下来。也不急着跟他说什么，因为《弟子规》说「人不闲」，怎么样？「勿事搅；人不安，勿话扰」。他现在心情比较不平和，我们只要陪他坐一下，让他觉得我们在关怀他，他的情绪就比较安抚下来。

　　我坐下来没多久，这个孩子就讲：老师，我很想死。你看一个小学生他说他很想死，接着我跟他讲：你为什么很想死？其实当我们在跟学生问话，以至于跟朋友问话当中，如何提起他的理智，其实不难，当他在那里唉声叹气的时候于事无补，反而会更糟；因为唉声叹气，只会意气用事。这个时候你时时提起他：这样是结果，原因出在哪？当人懂得去找原因的时候，他就不容易意气用事，他会理智提起来。所以我们问他：你为什么很想死？他马上说：因为没有人喜欢我。接着我跟这个孩子讲：为什么人家会不喜欢你？你看还是让他找原因。接着他说：因为我每天都打人，每天都骂人。继续把他的理智提起来，那你不要打人、不要骂人，那人家就不会讨厌你了。

　　结果，这个孩子皱着眉头对我说：老师，我很想改，可是我改不了。你看，一个孩子皱着眉头，那是他内心深处的吶喊，老师，我很想改！这个很想改叫「人之初，性本善」；可是我改不了，那是「苟不教，性乃迁」。所以这不只是这个孩子的吶喊，我们的下一代现在被很多的坏习惯、习性给绑死了，我们不要只是一味的指责他、责罚他，有没有去感同身受他被习性控制的无奈？一味的责罚而没有包容，孩子很难接受我们的这分爱心，可能看到我们就想跑，因为看到我们就是一顿骂、一顿打。

　　所以有个朋友曾经跟我讲：现在孩子都不能打，怎么教？孩子难道是打了才能教吗？我们对道理要有深刻的体会，一个为人父母、为人老师的威严，那绝对不是打出来的威严。所以威严有道德的威严，威严有苛刻的威严，还有狂妄的威严。道德的威严，那孩子是上行下效，很欢喜的效法学习；苛刻的威严，孩子看到我们就发抖，就赶快跑；狂妄的话，那一定会跟孩子起冲突。所以道德的威严，那是最重要的，重点在以身作则上面。

　　有个大导演，他就曾经跟我们说到：一个六十多岁的人，回到了家里面，最幸福的一件事是什么？是还可以喊一声娘，那是他觉得人生的幸福，他还是个孩子，还有母亲的爱护关怀。这个导演说到，他们在拍戏的时候，最热闹的一件事，就是他的母亲煮着绿豆汤，端到拍片现场给他的这些工作同仁喝。然后这些同仁都过来，有的叫奶奶、有的叫阿姨，就非常的亲热，喝着这个绿豆汤非常解渴，因为那有老人家的爱心在其中。

　　他说有时候拍戏太晚，他是很珍惜陪伴他母亲的时间，所以方便的话，他会请母亲看他拍戏。看到自己孩子很有成就，母亲心里很安慰。但有时候拍的晚，他就送他的母亲先回去睡觉。结果每次他拍到半夜回去了，看到他母亲熟睡的脸庞，他说那是他人生的幸福。他回想说我们小时候多少的夜里，是听着母亲唱的摇篮曲睡着，多少的夜里是父母看着我们熟睡的脸庞，觉得很欢喜、很欣慰。父母的这一分心境，我们为人子女也要同样的这种心境来回报父母的恩德。

　　他每次回家里去，只要看到母亲脚指头的指甲长长了，他一定让母亲先泡脚，因为泡了脚之后，脚指甲比较软，这样比较好剪。一个六十多岁的也算是老人，然后那个老花眼镜还有一点垂下来，非常专注的剪着他老母亲的指甲，那叫幸福。什么是幸福？天伦之乐是幸福，绝对不是追名逐利是幸福。

　　诸位朋友，我们自己想想看，什么样的情景，让我们感受到人生的幸福？我想到的人生幸福，其中就有一幕，我小学的时候，学校参加一些旅游，当我看到我奶奶最喜欢吃的豆腐乳；我以前很吝啬，没学圣教，习气也很重。本来很吝啬，但是给我祖母买东西，我不吝啬。然后我买的那罐豆腐乳就抱在怀里。诸位朋友，一个人对祖母有孝心，什么时候开始幸福？从买那一刻就开始幸福了。你看抱着那罐豆腐乳，想着什么情景？想到的是祖母拿到我这罐的时候有多高兴。所以一买，那一路上都是很快乐幸福。果不其然，爷爷奶奶最高兴的事，那一定是孙子孝顺。那不只我的奶奶很高兴，谁很高兴？我的父母一定也很高兴。

　　当这个导演他在那里细细的、很有耐性的剪着他妈妈的脚指甲，谁看到了？他的孩子看到了。他的孩子刚好接受了采访，他就叙述到，当他小时候看到他的爸爸在给奶奶剪脚指甲，他想要用言语表达那种情境，他说那种奶奶的喜悦，奶奶的…，突然他讲不出话来。他跟大家讲，他说那种情境真的不是用言语可以形容出来，那种天伦之乐不是用言语可以形容。你看，父亲的一个动作，对他的内心有这么深的触动。接着往后这个剪脚指甲的工作，交在了谁的手上？交到了他儿子的手上，