净公上人关于正心的讲记敬摘点滴20195231616

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于正心的讲记敬摘点滴


...就睁一只眼闭一只眼吧！男人会更肆无忌惮。一句话所带动的社会风气能不谨慎吗？所以愈是公众人物愈对社会有责任，愈应该提高警觉，在他的一言一行当中。所以这句话不在经典，这句话是找借口。

　　还有另外一句话，「人不为己，天诛地灭」，我告诉你，那就是很自私的人在那里算钱，然后他说人不为己，天诛地灭。你去看看一个人不为己了，天有没有诛他？地有没有灭他？你看许哲女士一百零六岁，从来不为自己想，天诛她了吗？她跟记者讲，记者问她：你都照顾这么多人，那谁照顾你？「年轻人」说：老天爷会照顾。谁是老天爷？诸位同学，老天爷是每个人的良心！你真心爱人，他的良心作用，他也爱你，自自然然一群人爱护她、照顾她。然后你看从她的人生态度，她才能走出这样的人生格局。

　　我的老师，我刚刚讲到了，人生我有两大最幸福的事，一个是被我的父母生到，一个就是遇到我的老师净公上人教授。我的老师曾经接受凤凰卫视的访问，有两片光盘，我们带了几十片，待会有兴趣的同学可以拿去看。我的父母给了我生命，我的老师给了我智慧的生命。他老人家已经八十岁了，参加世界很多的和平会议。每天为了地球的和平，为了众生、众人的安乐，不辞辛劳。八十岁，常常坐飞机坐十几个小时飞来飞去，我这个年轻人体力都比不上他。老人家都不喊累，我不敢喊累，虽然我很撑着。而我的老师不为自己想，走到哪里，多少的人民、学生爱护他、照顾他。所以这句话是错的，「人不为己」，一定得到众人的爱戴。好，讲完了，谢谢大家！

　　做人要仁慈，所以我不能让你们太久没有上厕所。但是我又怕说这个问题没有回答，他会不会睡不着觉？

　　问：老师你好，刚才你提到用「我觉得」词语过于傲慢，但是我时常用词语在请教别人前，先来叙述一下自己的想法，因为如果用「我认为」显得太不谦虚了，如果不用「我觉得」，那用什么词最为恭敬？又能适合的表达自己对某事的认知？

　　答：我们现在在脑子里，你看我都没有说「我觉得」，我都把你们牵进来。我们再观照一下脑子里的思想，你现在百分之多少是对的？你回去秤一下。再想你那些错误的思想，你每想一次它就加深一次。它就好像种子，你本来只有一颗，现在变两颗、三颗，然后一直在那里重复错误的想法，到最后走向固执、执着。固执不是不好，固执要固执对东西，《中庸》说，「诚之者，择善而固执之者也」。你要先判断什么是善、什么是对的思惟，你才时时刻刻拿这个道理来观照。

　　现在的人很难做到这点，很难放下自己的想法，去随顺圣贤教诲。为什么难？因为我们的慢心在不知不觉当中起来。尤其在我们这个时代又经过十年文革，对圣贤的教诲扭曲。但是圣贤的教诲，你慢慢去体会，它是信解行证。你说我现在先听孔老夫子、先听孟老夫子，等你真正你做到了「爱人者人恒爱之」，你真正去做了，你突然明白，我不是被孔夫子、孟夫子给我牵着鼻子走，不是。是什么？是我顺着我自己本性里面的德行在做事。夫子说，「随心所欲不逾矩」，那就是你的行为跟你内在那份善心完全相应了，做起来非常的舒服、快乐。反而是那些错误的思想会让你愈活愈痛苦。因为你的思想错误的时候，你跟别人很难取得和谐、和乐的状态。

　　用什么词？这位同学您慢慢推敲一下，有些路必须自己走。为什么？为什么孔夫子说「举一隅不以三隅反」？当学生的根机还不能接受这个道理，你跟他讲了以后，他生烦恼，「这个道理夫子跟我讲，我怎么怎么想就想不通」？开始障碍。所以很多的老师不是不慈悲、不是不愿意教，一看这个学生的根机还不够，再去挑水，再去挑水，慢慢心性有转，才能接受更高的道理。那不是不慈悲。不然有时候讲，讲了你听不懂，讲到最后你口吐白沫就不好。

　　问：什么叫求？什么叫不求？努力算不算奢求？谢谢老师。

　　答：求与不求的度如何把握？诸位同学，先想别人。先想想我父母需要什么？现在天气多变化，打通电话：爸，温差变大了，要记得早晚加件外套。你无求，但是你得到天伦之乐。为朋友想，为别人想，你看我们读书，我愈去为同学想，把我会的教给他，你知道谁得大利益吗？自己！这种事没做过的人，你讲没用；真正做过了，你就知道个中的味道在哪，你才进入学问的第四个阶段。信、解，我们今天把道理讲明白了，叫什么？解；解还得不到利益，进入什么？行；最后体悟到真是真实不虚，就是这样。你不要去求无求，你现在学会关心别人、成就别人，你在成就别人当中，你自己不断在提升。

　　问：我以一颗感激和感动的心，听着您的讲座。深深体会您的责任心与使命感，清人顾炎武说过，「天下兴亡，匹夫有责」。他所说的天下可能是含盖的是这个民族最根本的东西，也就是古圣先贤一直谆谆教诲的，也就是您今天所讲的「诚意正心」。

　　答：这个同学他又看得更深了，一个人如何修身？从心上下功夫，看自己的心诚不诚，正不正！这个同学就更会修身了。修身不是从你的行为开始修，从哪里？存心开始，这个从根本下手。

　　问：今天在座的各位必定是欢喜的听着您的讲座，但这颗欢喜的心将如何影响他们日后的行为，又能影响多少，我不知道！

　　答：我也不知道，人生「只问耕耘，莫问收获」，「但行好事，莫问前程」，因为水到渠成。我们所要注意的不是他们往后会怎么样，我们要注意的是在这一段当下的缘当中，我们是否全心全意真诚对待，那才重要。你有全心全意真诚对待，所产生的效应一定绝然不同，我们要着力的是在这里。

问：相信今天种下的一颗美丽的种子，不管要经过多久，必定能开出美丽的花朵，而我要做的，如圣人所言，「有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人」，践行由己始。

传统文化与幸福人生03  蔡礼旭老师主讲
2005/10/11　　中国北京中医药大学（北京）　　档名：52-147-03

　　今天晚上跟大家见面感受无比的欢喜。刚刚我们侯医师有问到「问渠哪得清如许，为有源头活水来」，这个活水绝对不是从别人的身上来的，所谓「解铃还须系铃人」。很多人生的烦恼大部分是自己造成的，当我们明白这个真相的时候，就可以有一种「命由我作，福自己求」的人生态度。也唯有我们的人生常常活在法喜之中，喜悦之中，我们才能够把这分快乐带给他人。假如我们自己人生都过得很忧虑，然后常常想着要去帮助别人，这叫泥菩萨过江，自身难保。

　　源头活水一定要从根本下手，什么是根本？「欲知人者先自知，欲助人者先自助，欲爱人者先自爱，欲论人者先自论」，其实从这里我们就可以了解到「知所先后，则近道矣」。这先后顺序一定是从自知开始，从自助开始，我们有了自知、有了自助，才能积累人生宝贵的经验跟智慧。我们懂得爱惜自己的生命，懂得让我们的生命产生很高的价值，我们才能够指导别人，引导别人如何去爱惜他的人生。

　　最后，「欲论人者先自论」，当我们自己的处世、修为都不足的时候，我们去谈论别人，事实上是不正确的态度，只会让人家对我们愈来愈轻视。因为自己都做得不好，还有什么资格讲别人，所以「欲论人者先自论」。当一个人能处处反省自己，处处检讨自己，其实他那样的德风就足以让身旁的人产生惭愧心。真正要帮助一个人，不是去不断的批评他的缺点，我们说，「愧之，则小人可使为君子；激之，则君子可使为小人」。你看一个言语的态度，差之毫厘，失之千里。

　　我们先正己，所谓正己化人，我们先把自己做好，修养好。因为所有的人，我们要坚信一个真相，叫「人之初，性本善」。诸位同学，「信」很重要，有了相信之后就会有力量，当你相信人之初，性本善，当你相信「勿自暴，勿自弃」，下一句？「圣与贤，可驯致」。我们今天是来学习如何当一个成功的人，要当一个成功的人，首先不能伤害善良的人。上次这么多同学把《弟子规》拿回去了，有看的举手？你们已经伤害了一个善良的人。没有关系，人非圣贤，孰能无过。

　　什么时候是成功？成功可以跨越时空，可以超越千年万世，成功也可以是当下即是。今天我们有这个因缘，这两、三个小时大家一起学习，我们全神贯注来领受，来互相切磋，这两三个小时就是成功的光阴，没有白费掉。所以几个小时可以成功？你这一天「今日事，今日毕」，你这一天很尽你自己学生的本分，尽你自己为人子的本分，又尽了你同学的本分，那你这一天就是成功的一天。

　　我们也常说，要功在哪里？你看中医药大学的学生素质就是不一样，一讲就要「功在千秋」。在好几个行业当中，都有非常好的典范。像我在学校教书，从事教育的人就有许多圣哲当我们的典范，当然首推孔子至圣先师；接着是曾子、孟夫子，以至于尧舜禹汤，他们不只是当君王而已，其实他们也是最好的老师。因为这个「师」字，我们体验道理要从它的本质去体悟，不要执着在名相上面。你是中医师，也有个「师」，中医师是不是老师？哪个行业不是老师？「师者，表率也」。这个表率，他所流露出来的是做人做事的经验跟智慧。今天中医师他一定有做人的表率在里面，还有敬业的态度在里面。以至于比方说他是在观光业，还是在影视圈里面，都是可以当为表率。不管是他处世待人的态度，还是他做事的方法，都可以引以为别人学习。

　　中国文化假如用三个字来含摄，就是君、亲、师，作之君，作之亲，作之师。君者领导，怎么当领导？你们都没想过要当领导？都没想过的人，有时候是最好的领导，想当领导的人，未必能把领导当好。我曾经到企业界去演讲，跟他们上的是管理的课程。我一开始就会问他们，请问你们今天来学什么？他们的...(