蔡礼旭老师大马中心第二届中华传统文化进修班

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「恶有恶报，善有善报」。「养不教，父之过；教不严，师之惰」，上帝开口了，上天开口了，就是所有没有尽到本分的人，都已经没有做到他当人的本分、责任了。我们看所有的动物生下牠的孩子，尤其哺乳类，一般讲高等动物，都是尽心尽力把牠的孩子养育到有能力去生活了，才会让牠离开，这是一种责任。我们教育孩子，有没有把他一生应有的做人做事态度都扎好了根，我们才觉得我们有尽了父母这个责任？所以这几节课我们跟大家一直在探讨「父慈子孝」。

　　我好像还想再讲点，老祖宗讲的这个别是很有道理的，别不是分别、不是高下，这个别是分工，互相感激、互相尊重、互相扶持、互相成就。师长其实讲得很清楚了，一个家庭最重要的两个任务，一个是经济，一个是教育孩子。其实还不止包含教育孩子，包含整个家人的生活、照顾，这个责任远远大过于经济的责任，它影响得非常深远。男子阳刚气，他很适合出去闯荡，担负起经济的责任。而女子因为她又加上怀胎十月，这种同体的感受，我相信怀过孕的女子一辈子都不会忘记的，诸位妈妈是不是这样？这个我就说不上来了，我没有发言权，我是想象的。这种同体的感受，一定是尽心尽力希望把这个孩子给教好。所以母亲生育孩子之后，很自然的去照顾好她的孩子，因为他还没有行为能力。三岁以前，动作，包含是非善恶的判断都还没有建立起来、没有培养起来，母亲每天这么细心的照料、呵护、陪伴，所以养育孩子的重任落在女子的身上。

　　诸位女同胞，女有归就是女子的情感是很丰富的，她找到一个可以信任的男人跟家庭，她的心比较安下来，是不是这个样子？（听众：没什么反应）诸位男士，女子没什么反应，大家知不知道原因在哪里？掌声鼓励，你看我们男学长们都是觉悟的人。就是很自然的，女子情感比较丰富，所以她假如有一个值得信任的男人，她的心会很安，女有归。为什么女子都没什么反应？因为找不到可以信任的男人，这个叫恶性循环。怪谁？别怪了，「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」，男人没有责任心，跟女人也脱离不了关系。假如母亲很会教育孩子，从小都是顶天立地。我们看范仲淹的母亲教育她的孩子，长大之后，肩膀是扛起天下、扛起整个家族的兴衰，不简单。谁教的？母亲教的。当然，诸位学长，我在讲这一段的时候，指的是一般世间的人。李炳南老师说的，「不劝人吃素」，那个不劝人不是说你不讲这些道理，大家要会听。那个不劝人就是，你不要指着人家，「你吃素、吃素，不吃素你完蛋了」，不是这个样子的。你当然讲道理，讲讲讲，人家能接受的人接受，不能接受，你也不要给人家压力，是这个意思。

　　这个都是对缘分要看得清楚，缘分是强求不得的，得水到渠成。你现在要弘扬中华传统文化，人家工作好好的，「来跟我们做，辞掉工作」。结果人家一辞，父母睡不着觉，家里的人每天在那里担心，最后来找你，你怎么办？这个都包含在「人皆好为人师」，这都没有设身处地考虑整个客观的状况。

　　我怎么讲这来了？我刚刚是讲到什么？就是讲到这个归字。女子的整个特质，有一个值得信任的男子，有一个家庭，她反而很能安心的去尽心尽力付出，为这个家，为这个家族。其实当她为家、为家族的时候，就是为社会贡献。每个家的孩子都好了，这个社会哪有不安定的道理？「正家则天下定矣」，每个家都好了，天下就安定了。前天有一位长者就说，「孔子怎么骂女人？」不是这么讲，「孔子怎么好像不喜欢女人？」这么讲好像也很奇怪。大家知道是哪一句吗？那个抽签怎么没有了？你们都答得很快，「唯女子与小人为难养也」。我们现在抽一个人出来，人家问你，孔子怎么不喜欢女人？你怎么回答？Hello（你好），这是刚好有一个典故，《论语》里面说「唯女子与小人为难养也」。大家知道《孟子》讲的，「学问之道无他，求其放心而已矣」。所以还没抽以前，大家紧不紧张？紧张，那就要赶快把这个心调整一下。有没有人心里想，「赶快抽到我，不要抽到别人，我有牺牲奉献的精神」，有没有人是这么想的？那就不简单，功夫很好。当然，我也不能让大家做君子，我自己做小人。有没有人要跟大家说一说？叶学长。因为好像变成我抽你们，变我小人。

　　叶学长：老师、各位学长好，事实上我也不知道，但是我想举手也满好的，给自己一个机会我就会记得。女子是不是讲女仆，小人是不是指男仆？因为他们没有受教育，相对没有受教育，所以这样的人我们相处要更谨慎，就难跟他相处。是不是另外一个解释是说，女子与小人泛指就是没有道德学问的人？

　　蔡老师：这个时代讲这些问题特别不容易，刚刚叶学长讲到的，女子与小人有一个讲法，女子是指女仆，小人是指男仆。为难养也，可能意思是说，这些仆人懂的人生道理比较少。换另外一个角度讲，他懂的比较少，我们当领导的人、当主人的人，也要有责任把他们教育好，这个也是积阴德。有一个长者，他请了几个保姆，这些保姆都是十几岁就到他们家里来帮忙，他都把这些做人做事的道理好好的教育她们，最后年龄适婚了，出嫁都嫁到很好的人家。因为在他们家懂事了，嫁出去。我们心里想，「嫁出去，少个工作的人了」，这个就是私心。嫁出去了，很好，她有个好人家了，这个就是能够有公心来付出。他们家保姆好几个，都是他们调教完之后出嫁的，这个就是积阴德了。「待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽」，这个慈里面也就包含了爱心，教育她们。这是一个说法。

　　其实这一段话讲到这里，应该再把后面那一段话要接着念出来会比较妥当。我们有时候引经据典不能断章取义，得要整个讲下来，下一句叫「近之则不逊，远之则怨」。我刚刚说这些道理不好讲，是因为现在我们这个时代的人自我比较强，好恶很重。只要我们是男人，讲男人不好，心里就难受。只要我们是女人，讲女人不好，心里就过不去。好恶很严重。应该是说，我们是男人，讲我们男人哪里不好，我们赶紧好好来改过，提升男人，而不是起了好恶跟瞋恚心，那就没办法长学问了。心有所好乐，不得其正；有所忿懥，不得其正。

　　大家看，这个是唯女子与小人为难养也。可是孔子又说，「君子有三戒，少之时，血气方刚，戒之在色」。请问这一句是讲男人还是讲女人？讲男人，男人要反省；讲女人，女人要反省，这样才对。圣人、夫子不就是要让我们进步的吗？怎么挑这一句出来，看孔夫子不顺眼？这个就太不理智了。人要进步，最重要的是，要知过、改过，才能进步。「少之时，血气未定，戒之在色」，这是讲男子特别容易犯的问题。当然，「及其老也，血气既衰，戒之在得」，男女都一样。少之时，血气未定，应该比较是指男子这个现象。

　　我们看女子与小人，我们在解每一句经句的时候，「依义不依语」，依它的意义，不是依言语跟文字。我们不要锁在「这个字就是指我」，不要执着在文字上面。比方说，我们看《德育故事》里面，郑濂他们家一千口人，皇帝颁给他「天下第一家」，然后顺便拿了两颗水梨，让郑濂拿回家族去，看看他怎么分这两颗水梨给一千个人吃。他很公平，两颗水梨打碎，让汁渗透到那个大水缸，每个人舀一碗吃，他的修养不简单。可是皇帝问他怎么把一千个人治好，他说「不听妇言」。诸位女同胞，你们还相信郑濂的话吗？人要提升道德学问，好恶心不放下，很难。但是妇言，文字是「妇女的话」，这是表面的文字。更深的义理在哪里？更深的义理就是自私自利，只有私心，不能为大局着想的人的话，这个就是道理。我们男人假如心胸都很狭隘，只想自己，那「不听妇言」就是指我们了。以前男人强调的是要大丈夫有大的格局，不能小家子气。假如女子没有受到很好的教育，她很难大局为重，所以养女儿比养儿子还困难。我们客观来讲，您觉得男人肚量大还是女人肚量大？（女学员答：男人。）女子讲的，那我们比较没那么大压力。那不就对了吗？这是讲一个客观状况，不是对谁有意见。既然是一个客观状况，我们当然要去改善、去突破。

　　女人难养、难教育，为什么？第一个，你要把她的小心眼转过来。第二个，她以后是妈妈，以后是太太，对这个社会影响太大了，你不能不把她教好。所以这个「难养」里面还包含「太重要了，太不容易了」，要把她养好。假如是转变习性，那就不容易了。那个小心眼在哪里体现出来？孔子举了这个状况，跟她很亲密了，近，关系很熟了，她恭敬的态度就没了，「讨厌！」她的尊重度就愈来愈低，就比较没有那个庄严了，就有时候不知规矩，发号施令，可能就乱了。可是这个时候你一警觉到，还是保持距离好，你一不理她，她就埋怨你了，私底下就骂，「当初对我这样，现在还变成这个样子」，就开始埋怨了。这个是在叙述女子心胸狭窄会出现的情况。

　　我们诸位男士现在对照一下，我们有没有跟领导，还是跟朋友熟了以后就不恭敬了？就这样很随便，讲话都挖苦别人了？近之则不逊。远之则怨，人家觉得我们会惹事，跟我们保持距离了，我们又在那里骂，「想当年，不是因为我，怎么样怎么样，现在还不理我!」这个是远之则怨。我再考虑一下讲得够不够圆融，不然可能待会下台来很多人都不理我了。所以对圣人的这些提醒、教诲我们要好好珍惜，不然我们还在那误会，还在那曲解，还在那批评，那真的是「圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥」。这句话跟大家讲过了吗？五不祥。有人说没有，正常，因为还没讲二十一次。我们话又说回来了，从这里刚刚跟大家探讨的就可以了解到，这个词是教育孩子、教育子女，教育男孩、女孩，而且教女孩比男孩还难，还重要。诸位学长，您是生女儿的请举手，请放下。恭喜你们，天下的安危就交给你们了，「女人家操之大半」，而且要从小扎好基础。大家要相信，出一个范仲淹，那一个地区就安定下来了，那个功德无量。而范仲淹是女子教出来的，是妈妈教出来的。

　　之前跟大家沟通到父慈子孝这个教育，慈表现在对孩子要有信心。再来，恩威并施、恩威并济、悲智双运。悲智双运当中第一个重点，我们说「君子务本」，教育的本在长善救失，长这个善心。「学如逆水行舟，不进则退」，没长他的善，他就增恶，没有说人这一天没进步也没退步，不可能，学如逆水行舟，不进则退。而且先入为主，你不把对的教给他，他可能就学到错的。对小孩的教育，很强调仁爱心的培养，节俭态度的培养。假如父母不做出仁爱的行为，孩子每天看电视，可能学到的都是负面的。有一个孩子，一、二岁的时候看电影，看到杀戮的场面，流眼泪；过了二、三年，父亲又不经意看了一下，孩子看到杀戮了，还是有点不敢看；可是再过一、二年，孩子再看杀戮的，是边看边喊「杀、杀、杀」。孩子的心每天都在变化，我们是把他引到哪里去？所以长善，同时也在救他的失。我们有明白到这颗善心才是教育的核心点的时候，就会有敏感度。比方说，我们现在做这个动作对孩子是什么影响？我们说这一句话又给孩子什么影响？我们能有这个敏感度，就能掌握好很多教育的机会点。

　　比方我们是当父母的，今天孩子考了一百分，拿考卷回来，是不是教育他的机会？是，他考一百分，我们会怎么跟他讲？「真了不起！能考一百分」，那他就觉得考一百分很了不得，他长的是傲慢。所以大家有没有留心到，成绩好的人大部分都傲慢？他就是在无形当中那个氛围，他就觉得考成绩好，就是我比较高，人家比较低了。他什么时候形成这个态度？就是在父母跟老师应该引导他对的态度的时候没引导，他就长错误的。所以现在的现象是成绩好傲慢，学历高傲慢，长得漂亮也傲慢，身高高也傲慢。我也是在这个社会成长，挺不容易的，小时候我又长得不高，初一的时候还一百五十几公分，还挺矮的，每天在那里给我妈妈说：「妈，我怎么这么矮？」因为我妈妈也不高。你看不懂事，还让妈妈觉得有压力了。我们有没有关注到，孩子的心灵是形成一个正确的人生态度还是错误的？我们当父母、老师的要有这个敏感度。今天当老师的，考卷发下去，成绩大家都看到了，这个老师讲，「同学们，不是考试结束了，考试才刚开始，随时都有考试。今天你假如考了一百分，你就觉得『都是我自己的功劳』，你已经考不及格了，你已经长傲慢心了。我们要了解，考一百分，那是父母的养育之恩，是很多人的帮助，是你那一科老师辛勤的付出，你要感激他们！」所以他成绩好，他是觉得这个光荣要感激所有对他有恩德的人，他长的是感恩的心，而不是长傲慢的心。

　　他有能力了，我们引导他是「己有能，勿自私」，「我们有这些好的知识、好的能力了，应该主动的去帮助同学，他们有需要」。这个时候他不只没有傲慢，他还能够体恤成绩不好的人，扩宽他的心量，很可能他就懂得好好照顾他隔壁的同学，而不是瞧不起，「他分数比我低」。包含引导孩子自我检讨，「今天你成绩不好，你能够真正把成绩不好的原因找出来。是不是粗心了？是不是临时抱佛脚了？是不是没有主动去问老师，问这些懂的同学？是不是没有去好好学习人家读书的态度？『见人善，即思齐，纵去远，以渐跻』」。他就能够在这一次考试当中，找到他可以提升的部分。「过能改，归于无」，你下一次考试不能再重复同样的错误了。假如我们是用这样的态度去面对自己的成绩，那我们的成绩一定可以不断的进步，因为犯的错误下一次不会再犯。这个心态会成就孩子一生对事的态度，成绩只是他一次的表现而已，不见得能够影响他的一辈子。这个都是在这些机会点当中去长善、去救失，我们长辈都有这个敏感度，就能掌握好每一个机缘。这个是跟大家讲的务本，长这个善心。

　　第二个，教育孩子的时候很谨慎，「慎于始」。因为习惯成自然，坏习惯养成就不好改了。第一次出现状况能够纠正、能够警惕，可能他一辈子就不会犯同样的错误。我们曾经听一个企业家讲到，他的女儿常常看电视看到不吃饭。夫妻一看，不能让她这个坏习惯养成，继续这个样子，所以夫妻两个就商量，「今天我们一起吃饭，把东西都吃完，不要留给她了。她每一次拖拖拉拉的，看完电视才来吃饭，都有得吃，她就继续放任下去了」。所以夫妻两个先讨论好，今天都吃完，冰箱也不放东西，让她也没东西可以吃了。讨论好了，就真的叫了一下女儿，女儿没有回应，两个人就全部把它吃光。结果等看完电视，女儿过来，一看桌子上干干净净的，又去开冰箱，也没东西可以吃，然后就看着她妈妈，叫了几声「妈……」，是撒娇的声音。她妈妈看看先生，这个时候先生要以非常坚定的眼神告诉自己的太太，小不忍则乱大谋。这个时候忍不住，就前功尽弃了。教训孩子的时候，有时候该忍下心来还是得忍。这个妈妈看完先生，先生很坚定，接着就跟他女儿讲：「明天早上就有饭吃了。」晚餐没有来吃，明天早上就有饭吃了。

　　当天就去睡觉了。结果这个妈妈其实也不怎么睡得着，在心里想「女儿还在饿肚子」，在那里翻来翻去。突然女儿敲门了，走进他们的房间，露出很可怜的样子，她说，「妈，我快饿死了」。结果她妈妈一听到，有一个冲动，要爬起来煮饭、煮东西了。突然要爬起来的时候，她先生的手握着他太太的手，在棉被里面抓住她，hold on（坚持住），意思就是，面对敌人的时候绝不能手软。谁是敌人？女儿的坏习惯是敌人。这个时候你不狠下心来，问题不能解决。尤其坏习惯就好像人身体长病一样，愈早处理，对身体的危害愈小；愈晚处理，危害愈大，难度愈高。所以慎于始，及早教育很重要。她先生也是事前做好沟通，做了很多心理建设，手给她拉下来，她太太就没有起来了，然后太太就跟女儿讲，「明天很快就到了」。孩子看没反应，就出去了。结果凌晨差不多三、四点左右，这个妈妈也睡不着觉了，就先走出来，想先准备早餐给她吃了。要进厨房，还没开灯，恍惚感觉厨房里面好像有人在那儿晃、在那儿动。仔细一瞧，是她女儿，她女儿饿得睡不着觉，已经拿着锅铲在厨房里面等她妈妈了。可能这个女儿心里想，「这一餐不能再放过了」。她警觉到了，以后就不会再这么放肆了。这个是慎于始。

　　慎于始其实包含孩子第一次说谎、第一次偷东西、第一次没带作业、第一次迟到，这些种种不好呈现出来了，我们有没有抓住机会点，让他得到教训，以后不会再犯？这个都是慎于始，很重要的。包含之前也跟大家讲的，不只对孩子是慎于始。赵匡胤当皇帝的时候，他的母亲杜太后抓住了这个最好的机会点，不只教育了赵匡胤，也教育了所有宋朝往后的皇帝。谁不知道杜太后当着儿子登基的时候，给他非常严肃的教诲，你好好做还好，你做不好，比平民百姓还不如，还要被人民推翻掉！那孩子就记一辈子了。尤其那个时间点，当皇帝登基，高兴得不得了，得意忘形怎么办？这个都是很有睿智的。包含陶侃的母亲，儿子当官，拿了一些鱼罐头回来，这个母亲马上就把它退回去了说，你当官的人，还拿着这些公家的东西来送给母亲，这是不妥当的，哪怕你是用钱买的，应该都要避嫌。

　　早上先跟大家交流到这里。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十六集）　　2010/6/1　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0016

　　大家早上好！我们之前跟大家谈到父母慈爱孩子，应该如何把孩子教育好。一开始我们有提到，首先父母要有正确的思想、正确的价值观。其实父母也好，当老师的也好，当领导的以至于是长辈的身分，面对晚辈、面对学生，都应该有相同的心境，照顾好孩子，教育好下一代。所以君、亲、师事实上是相通的，这三个内在的精神，事实上是一个领导者应该把角色扮演好，要尽他的本分，不止要做到君，还要做到亲，有像爱护家人一样爱护下属的存心。也要做到师，能适时的给予下属一些思想上，以至于是生活、家庭、处事上的这些重要的引导。

　　我们之前讲到，父母教育子女，首先自己要有正确的思想、正确的价值观。我们从另外的角色，我们假如从事教育工作，我们自己有没有正确的思想价值观？不然我们给孩子误导了，就像故事讲的，要掉到十九层地狱去。相同的，我们当领导，我们自己有没有正确的价值观？因为成年以后，在公司工作的时间会很长，所以下属受领导的影响也会很大。以前在古代，一般都是官员来领导老百姓，所以官员都叫父母官。假如这一方的人民思想出了问题，社会风气不好，这个领导者是有责任的。就像在离我们不远，应该是在清朝的时候，有一个地方发生孩子杀父亲。我看清朝可能就是这一起了，震惊全国。那个地方的地方官撤职查办，总督、巡抚记过处分，都要负连带责任。甚至于是那一座城墙去掉一个角，让他整个县的人都要记住这个耻辱，这个县居然出了一个大逆不道的人。从这个处理我们可以感受到，古代当官的人是确确实实要做到父母的责任，去教育好老百姓。所以在经典当中有提到，「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜」。现在社会大众偏离伦理道德了，领导者有责任，官员有责任，没有教好。尤其最直接的教育部门也要负更大的责任，你在教育人民。上失其道，上梁不正，下梁当然会歪了。

　　这个其实用在家庭里面，上失其道，我们当父母的没有教好，所以现在的孩子情况比较多。在企业里面，假如领导者的思想观念行为偏颇，也会上失其道，底下的人会学歪、学错。所以为什么现在都说社会是一个大染缸，谁带头染？领导者的影响还是比较大。为什么我们几千年来把君、亲、师摆在这么重要的位置？在一般的祠堂立的牌子叫「天、地、君、亲、师」。这三个角色跟天地并列，代表期许这三个角色要能真正做出天地的无私，去爱人，去尽他的道义、本分。所以我们虽然现在是在谈父子关系，事实上它可以延伸到君臣的关系、师生的关系。因为孔老夫子说「举一」要怎么样？你假如学一样就只会固着在这个角度上，不会「人同此心，心同此理」，这么学就好像学知识一样，就学呆了。要用心去体会，要提升我们自己的悟性。我们就观照我们在扮演君、亲、师三个角色，我们是不是有正确的思想，是不是现在有一些人来问我们一些问题，我们还似是而非答不出来？假如有答不出来的，那要赶紧去搞清楚。怎么知道什么时候孩子来问你这些观念，学生来问你这些观念？人能够很勇猛的、很精进不懈的提升自己，他是真正把责任放在心上，他是真正提起了慈悲的心。一个人学习提升自己还得要别人催、别人推，根源还是慈悲心不够，我们那个慈悲心叫露水道心，有没有？有，可是时间很短。露水出来多久？很短的时间它就蒸发掉了。为什么会很短？习气一上来，慈悲心就不见了。所以总得要清楚明白我们自己的不足在哪，不可自欺。

　　第二个，当父母的要有很正确的心态。首先，要有责任心。对家庭，对上，要敬老、尊老；对中，要和家族；对下，要养育好儿女。这是我们的责任，所谓恩义、情义、道义的态度，这是责任心。而且，孩子不单是属于家庭的，他也是属于整个社会，甚至于是我们整个民族。夫妻的结合，为什么要一拜天地、二拜高堂？这很有道理。一拜天地就是代表夫妻的结合，养育好下一代是对社会、对民族的责任，这个心境我们也要能体会到。孩子是社会的、是民族的，假如您的心境更大一点，是宇宙的。心境不同，教育孩子的格局就不同。今天假如是换作当老师的人，他也要有这样的责任心。这个孩子以后在家庭当中能不能过着幸福的日子，扮演好他的本分？这是我们当老师要思考的。假如当老师的人心态只是「他下一次考试考好就好了」，他不会去思考这些问题。但是你不能怪这些老师，为什么？这些思考、这些心态，他们在师范学院有教、有强调吗？在这个时代，传统文化断了二、三代了，假如要把责任一直追溯上去，可能没完没了。儿子说：「爸，你怎么没教我？」爸爸说：「找你爷爷去。」去找爷爷，「爷爷，你怎么没有教我们？」爷爷说：「找曾祖父去。」然后就三个人站在坟前。怎么办？你现在「老师怎么没学好？」老师说：「师范学院没教。」去找师范学院，「师范学院你为什么不教？」「教材没有编」。再上去，「教育部你干什么？」「我从小也没学」。找他爸爸去吗？算了，在这个时代，最重要的，不要让这个悲剧继续下去才重要。

　　所以当老师的心态，有没有想到孩子未来一生的幸福？我们应该教他什么？有没有想到孩子是社会、是民族未来的栋梁？一般像我们在台湾，小学的老师吃整个国家的俸禄，假如我们没有尽心尽力，那对不起所有的百姓。为什么？领的是老百姓捐的税，你得为这个地方的人负责任。所以公务员要注意，不认真，欠债欠多少人？在台湾还好一点，二千三百万人，在大陆就很惨，十几亿人，这个做牛做马都不知道要做多久才还得了。人明白因果就不会干这种傻事了。他就不懂，还觉得「贪了点钱，我可真聪明」，这个叫小人冤枉作小人。社会大众信任我们这些公务员，我们就应该要对得起才对。这个是一个当老师的心态。当领导的，有没有这样的心态？不只是把员工当作帮我生产赚钱的机器，他是个人，他是我的亲人，

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我要给他幸福。那心态完全不同了。资本主义不知不觉思考就是赚到钱，就是生产模式。那个思惟模式就把人当作你生产当中的一个东西，这个东西不能用了，换一个再来，继续生产。但人是不是生产当中的一个东西？不是这个逻辑。

　　按照整个古圣先贤的教诲，人是透过工作来提升他的灵性，来服务大众，人生以服务为目的，助人为快乐之本。所以我们看到古代这些读书人去当官，他是要立身行道，不断提升自己的，愈老愈有智慧，对社会的贡献愈大。可是在资本系统的思考里面就是，这个人五十五岁、六十岁，不行了，退下来。这些概念不是很妥当，有一句话叫，你要把人当人看，你不能把人当物品去使用。今天假如把人就当作生产的一个工具，那能不有劳资冲突，能不有劳资对立吗？根源上还得要回到君、亲、师三种角色的心态上，才能解决问题。调那些制度，次要的，人的修养、人的存心才是根本点。之前跟大家讲到富士康已经十一个员工跳楼了，假如这个领导者想到「我的员工还有家庭，我的员工还有父母」，一个、二个他都觉得很不安。好像是第十一个员工跳楼了他才出来讲话，我就不知道前面七、八个员工跳楼的时候他是怎么看这个事情的。我们人生福气愈大，往往对社会的责任也是跟着大。我们不能享那个福，不尽那个本分、义务、道义。所谓名副其实，这么多人信任我们，这么多人在我们的公司里面工作，我们好好照顾他，是对他们负责，也是对社会负责。

　　我印象当中有一位企业家，他的话让我非常感动。他说，难道我们做企业的人，缴了那些税就是对国家的贡献吗？假如这些年轻的员工到我们公司来，变得会赌博，变得会纵欲，变得会拿回扣，变得都不关心家里、不孝顺，变得乱搞男女关系，变成一个废人了，那我们叫做对国家有贡献吗？这个就是有没有把社会、国家放在心上，还是只有想着我能赚多少钱，至于这些人变成怎么样，反正还有人来工作，我管他干什么？这些心态都不对了。这企业家更难得在哪里？他说，国家现在大学毕业生找不到工作的一大堆，这是国家很大很大的担忧。企业家发动，「我来办传统文化讲座，让这些大学生首先建立正确的思想、正确的心态」。他思想心态好了，他的福气就来了，「天道无亲，常与善人」。可是这些大学生一毕业，他又没有很正确的思想观念引导，又找不到工作，就开始怨天尤人，甚至于犯法什么的，社会就动乱。他们这么一带动，好多企业家都免费给这些毕业找不到工作的大学生帮助，给他们好的教育，还教他们技能。所谓「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，他这样无私的去照顾这些大学生，大学生感觉到他的这一分无私的爱，好几个就留在他的公司做事，不到二、三年都成为他重要的骨干。他本来没有想要把这些人留下来，只是为了不要让他们人生整个迷茫掉。反而他用道义面对这些孩子，这些年轻人也是深深记得他的恩德，记得他公司给他的帮助。我们从君、亲、师这三个角色来体会这些道理，都能给我们得到很多的启示。

　　刚刚这一句说，「如得其情，哀矜勿喜」，就是现在孩子出状况、学生出状况、员工出状况了，我们一了解，都是没有人教的关系、缺乏爱的问题。如得其情，哀矜勿喜，哪有说找到他们的毛病了，反而觉得自己很厉害，甚至是拿他们来批判，去骂，一点意义都没有。没有这个行为，反而是很怜悯这些人。除了父母在教育孩子当中有责任心，还要常常有反省的心。为什么要反省？父母就像大树的根，孩子就像果实一样。果实酸了，一定是根出了问题，不能说果实不好，它总有源头。当父母的人，孩子一出状况了，都能这样去反思，那很多家庭出现的一些状况，就能够很好的去化解，不会愈来愈严重。所谓化危机为转机，根源还在父母的心态。反省，「各自责，天清地宁」。可是假如不反省，是指责，那就麻烦了。可能孩子出了点状况，夫妻就吵个没完，都是责怪对方的问题，甚至还怪孩子，甚至于说不认他这个孩子，那就麻烦了，就都没有反省的态度了。所以果子酸了，一定要反省是根本出了问题，是我们当父母的人首先要负责。父母有这种深刻反省的心，反省、惭愧是性德，才能感人。

　　有一个父亲，他明白这些做人的道理、传统文化，他就对他两个儿子说到：「以前爸爸哪里不对，做得不好，没有把你们教育好，是爸爸的错。」非常真诚的给他的孩子讲，他的孩子那个时候行为都已经比较偏颇，都二十几岁了。讲完了，他说：「爸爸重新来学，重新来改。」后来他爸爸确实是学得很认真，自己转变得也很大。一家人血浓于水，就感觉到了，后来他两个儿子的行为也转过来了。其实说实在，人都不愿意活得没意义，人也不想糟蹋自己，只要父母长辈带动，这个家庭氛围风气就能转。这个父亲，我是亲自见到他，他在跟我谈这个事的时候，他两个二十几岁的儿子统统在「幸福人生讲座」里面在当义工。我们吃的那些有机的馒头、色拉，都是他儿子做的。他儿子心境转变出来，就去学这些技能。所以反省自己，第一个，我们在心性上有没有什么不妥当。第二，我们在教育孩子的方法有没有不恰当。这都要去反省。第三，当父母的，教儿教女先教己，正己才能化人。都要有这些正确的心态。而且懂得正己，谨慎的态度就出来了，一言一行、一举一动都要给孩子做好榜样，这个是心态。

　　再来，我们就谈到整个教育的部分了，家庭最重要的，「至要莫如教子」。刚刚这个反省、正己，其实当老师、当领导的亦如此。我们教书，今天孩子不能教好，马上就骂他、骂他的父母，这个都不妥当，都是指责别人了。我们自己的心性对不对，我们的方法对不对？其实一个老师有爱心，那个一般人觉得无可救药的孩子，往住到他面前就像绵羊一样，为什么？那个孩子也渴望人家的信任、渴望人家的爱，终于有一个人真的能相信他了，他的善就会在这个人的面前显露出来。当然，我们当领导、当老师，要时时提醒自己正己化人。

　　教育方面我们有提到，第一个，信心。当然，对自己要有信心，也要信任所有的孩子、学生、员工，「人之初，性本善」，而且我们要很有耐心。人有信心之后，就不偏心，相信每一人都可以。偏心，就是只对哪些人好，另外的都不信任他们，排斥他们。一偏心，这个家庭败相就露了。心一偏，人心就不平，可能兄弟姐妹、孩子之间就有对立、就有隔阂了。都比较疼弟弟，妈妈一不在了，哥哥马上报仇。告诉大家，我两个姐姐从来没有偷捏我，我感觉兄弟姐妹那种情感真的是太可贵了。我随时一想都会想到一幕，就是我基本上从小就这么瘦，小时候又长不高，我是高中的时候才算长上去了。念初中的时候，我们那些女同学动不动就走过来跟我比身高。不能怪她们，她们不知道这对我是很大的压力，信心的打击。所以小时候长得又矮又瘦，那些年龄比我长的男生有时候就要欺负我，围过来。当我姐姐发现的时候，不管是大姐还是二姐，就冲过来。不管他有三个人还是五个人，她一个人就单枪匹马，像赵子龙救阿斗，怒发冲冠，真的，过来之后，那些男的都被她吓跑了。她那个时候哪想打不打得过人家，就是没有其它的念头，就只是不能欺负我。我的父母没有偏心，所以我们兄弟姐妹之间情感非常好。红包都一样，这些都一样，父母、爷爷奶奶都是这种公平，才不会造成这个被宠爱的人人格有问题。不只被宠的人有问题，被冷落的人心理也会有问题。所以为什么说要修身齐家，首先要诚意正心，这心不能不平。不只父母是这样，当老师的也是这样。不公平了，孩子马上很难受，学生很难受。包含领导也要公平，公平才能让人家佩服、服气。这是第一个，有信心。

　　信心还伴随着耐心，不疲不厌帮助孩子，帮助学生、晚辈、员工。再来，不偏心。有一些老板讲：「我这么尽心尽力教他，之后他又离开了，那我多吃亏。」人生首先第一课要学吃亏，福气不是握在你手中叫福气，福气不是他都定在你的公司不走叫福气，福气是来自于你的爱心，来自于「福田心耕」。你念念为他好，你的福气就愈来愈大了，这个不关他以后留不留在你的公司。而且说实在的，人都想得太短浅了，为什么？自我太重了。私心放不下，人哪可能会有多大的福？刘总尽心尽力照顾很多人，她的员工也有离开的。可是她说，好奇怪，最近这一年左右，她也是太辛苦了，到处奔波，给人家讲女德的课，怎么最近进来公司的都是很优秀的一些孩子，进来做她的助手。这一点都不奇怪。我们每天念《大学》，「有德此有人」，有没有说「有钱此有人」？没有。所以整个企业界的思惟没抓到这个自然轨迹，他觉得「我高薪可以找到好人」。「方以类聚，物以群分」，高薪都找到什么人？都找到要钱的人。

　　很多企业界的老板都说奇怪了，好像是松下幸之助，他有一次好像是想要静一静，就到佛寺去。结果他发现，到佛寺里的人工作又没领薪水，干得比有领薪水的还努力，他就觉得很纳闷。什么是他努力的动力？这个要找到，他是义工，可是他觉得他做的那件事有意义，他在这个佛寺尽心尽力了，让每个人闻正法，都能真正转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，他觉得在这里服务、付出有价值，快乐，哪怕没钱他都高兴。松下幸之助得到这个启发，他回去之后就规画了一个他公司的愿景，好像是二百五十年还是多久的愿景，他的员工是为了让人类得到生活的便利、幸福而努力。这个目标很远大，都是为了人民。你看他的员工都想着为人民，他的企业做得怎么样？愈做愈好，来的人跟他是磁场相应，都是为了这个理念而来的。所以人不要怕吃亏，吃亏是福。施比受更有福，不只心里高兴，而且福报更大，财布施当然得财富。其实整个宇宙就像一个圆一样，你今天付出，不管你对哪个员工付出，他也是宇宙的一部分，他会像一个圆一样又回到我们自身，「出乎尔者，反乎尔者」。出尔反尔的意思，事实上是种瓜得瓜，种豆得豆。《大学》里面也都是讲到这个，「言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出」，你用不法的手段，迟早要吐出来的，因为那不是你的。

　　有一句俗话叫，打人就是打自己，骂人就是骂自己。这个是很符合逻辑的。你今天揍他一拳，「他没打我，他不敢打我」。可是还有下一句话等着我们，「君子报仇，三年不晚」。他三年以后打你，保证加利息。假如我们还不了解，又愤怒，又打他，那叫冤冤相报，没完没了。所以你打人，看起来这一拳不见了，那个影响，你造的业，随时在等待机会再回到自己身上，叫「不是不报，时候未到」。打一拳是这样，给人家一个鼓励也是这样，给人家爱心、给人家帮忙，终究会回到自己的身上。以前的徽商都明白这个道理，当别人很落难的时候，他们不会落井下石，是帮人。「援人以手，必得他人相援助」，这个都是商道里面讲的。所以其实人生假如明白这些道理，就变得思想很单纯，不复杂了，不耍小聪明了。「欲知将来结果，只问现在功夫」，「但行好事，莫问前程」。人为什么能活得自在？他明白道理，他明白因果，他明白种瓜得瓜了，他对人生不会患得患失，不会忧虑以后，他就很自在了。这个是我们讲到信心、耐心。

　　再来，我们讲到的恩威并济。第三，悲智双运。用智慧来教育孩子。恩威并济，恩是无私的付出、无条件的付出。一个人很会跟人计较，往往是他父母、兄弟的相处就是功利。假如一个人的家里人相处统统是没有条件的关爱付出，这个人的人格非常重道义，跟人相处从来不是利害关系，不谈条件的。你叫他谈条件，他浑身不自在，真的，那个人格特质就从小的家庭环境形成的。大家可以从你们自己身边的朋友去观察，你觉得这个朋友真是太讲义气了，你可以改天到他们家去做客，他的父母一定也是这样的态度。我是很感激父母给我的人格影响，父母对我们的付出完全是没有条件的，以至于我们三个孩子赚钱了，父母都说「我们有退休金，你们不一定要给」。给不给？给还是要给，但是父母这一分心我们怎么报都报答不了。为什么？它不是有量的，它是无量的，它是无条件的，就不是世间的东西能够去跟它衡量的。所以我很感激形成这种人格，很欢喜，跟人相处，从来没想到要从人家身上拿什么，哪有什么烦恼？烦恼不就来自「求不得」吗？于人无争，于世无求了，哪来的烦恼？这个恩我们要体会到付出、无私。

　　威，道德的威信，以身作则的威信。还有，威还是要讲究原则，不能放纵孩子，都包含在这个威字里面。这个字，我们也提到「君子务本」，教育孩子的务本是「长善」。其实我们要很冷静，父母教育孩子要长他的善，请问我们现在当老师的、当领导的有没有顾及到孩子这颗善心的发展？不容易。老板可能只盯着他每个月的报表，「我要看到成绩」。引导员工是不是正确的心态，这个都要负因果责任的。我听说有应征会计人员，好像出的题目就是一加一等于多少。他学会计的，几亿什么的他都做过了，一加一等于多少？听说那个没写答案的说：「老板，你要我写多少我就写多少。」这样的人可能会录取。你看，他有没有在长善？他不是毁了这个孩子的人格吗？这是染缸，各个行业的领导人也有责任。当老师的假如很重视成绩，「成绩不好，我多丢脸，影响我的收入」。小朋友考试考到一半，上去上厕所，老师还跑过去给他讲答案，你说这个孩子的心会怎么样？有时候还告诉他，「你同学前面坐谁」。还交代那个同学，「给后面的人看一下」。那不是都毁了吗？包含我们这些老师，上面要来检查东西了，统统赶紧临时抱佛脚，全部赶出来。教学的时候，要上一堂课，学生都要套招套半天，都是在应付。我们学生的心感受到什么？他学到什么，学到真诚、学到真实吗？我们都说现在的孩子怎么这么会应付？孩子会应付是结果，原因是什么？原因是大人的行为都在应付，他怎么会不应付？这个问题很值得我们思考。

　　大家想，拿着不义之财来养自己的孩子，孩子会成气候吗？成不了气候。今天公务员没有尽心尽力，拿来的钱都是不义之财。不义，你没尽到忠义，你还混水摸鱼，那是不义之财，甚至于还拿公家的这些物品回来，不廉洁。难怪现在的下一代愈来愈糟糕。还包含在公司上班，不可以拿公司的电话来办自己的私事，那个叫偷盗。哪有说你偷盗了，你的孩子还会好？再来，还逃税，那是欠全国人民。以前的人都是「能为国家多做些什么事」，代代出贤人。现在这个时代，这些心境、这些观念都没有了，甚至于觉得能偷税的是厉害，真聪明。颠倒是非，「积不善之家，必有余殃」，所以整个下一代垮得非常严重。现在很多人在做传销，请问他什么时间在做传销？假如他上班时间还拿着公司电话做传销，这都是偷盗。所以这个观念也要告诉社会大众，不然他们再怎么努力，统统都是肮脏的钱，不义之财。努力有结果，不会有好结果。

　　我们看，确实君、亲、师的心境都是相通的。以前当官的对这一点非常清楚，他知道「建国君民，教学为先」，老百姓的人心才是福祸的根源，叫「作善降之百祥，作不善降之百殃」。我们现在面对灾难那么多，明理的人都清楚赶紧教化最重要。在春秋时代，孔子有一个学生叫宓子贱，他去治理单县。有一次齐国军队入侵鲁国，刚好那个时候麦子熟了，底下的人就通报，「是不是赶紧通知老百姓去割麦？割完了才不会被齐军给拿走」，通报了几次。宓子贱那个时候是县长，他都没有做。结果后来齐军入侵，真的把麦子都割掉，割回去了。这个消息就传到季大夫那里，季大夫很生气，就来找他，「底下都通报了，你还不割麦，损失了，还让齐军给拿走了！」宓子贱就跟季大夫讲：「这个时候，我们想一想，麦子被割走了，再种就有了」。可是在这种兵荒马乱之际，假如通知人民去割，一定会很混乱，一定有人会趁这个机会去割别人的麦子，贪这个便宜，这个叫趁火打劫，一定会造成这个现象。让老百姓贪图便宜，这个风气一起来，就不见得是一代人能够把它改善的了，可能要几代的人才能再把这个人心、风气转过来」。

　　你看，读书人看得深不深远？很深远。现在当父母、当老师、当领导的有没有这样的见地？人们都想，「我管那么多，现在可以就好了」。大家应该读过外国历史，路易十六上了断头台，他的父亲路易十五就干了很多荒唐事。人家说，「以后你的王权就完蛋了！」他说，「我管以后什么洪水滔天，不关我的事了！」你看，有这样的爸爸，就有上了断头台的儿子。宓子贱从老百姓的人心角度分析给季大夫听，可贵在哪？以前的人懂，他纵使做不到，你一讲，他觉得「对对对，有见地！」所以季大夫说：「假如现在可以挖一个洞，我真的想跳进去，我实在愧对宓子贱大夫。」这也是启发我们，长善重要。第二，我们上一次也提到慎于始。再来，防微杜渐。有些俚语，像我们有一句闽南话，跟大家分享一下。因为闽南话应该是唐朝的国语，唐诗用闽南话可以念出来，用北京话念不出来，因为它有押韵，叫「平、上、去、入」。所以现在可以念唐诗的，客家话、闽南话，可以念唐诗的最起码都是几千年了。这句俚语叫「小的时候偷葫芦瓜，大的时候偷牵牛」，翻作一般讲叫「小时偷针，大时偷金」。闽南话，小时候去摘人家的葫芦瓜，你长大了就偷牵人家的牛。这个都是防微杜渐的态度。

　　有个孩子有一天偷摘人家的水果，刚好被他爸爸看到了。父亲可能看孩子年龄也不小了，马上给他教训，旁边还有人，他很难堪，就没当场指责他。回到家，拿了一本书，《华盛顿传》，就把华盛顿砍断父亲的樱桃树那一页翻出来，放在孩子的床边，希望孩子自己看，自己来认错。结果当天吃完晚饭，他儿子没有任何动静。这个父亲一看，他好像不承认他的错，又写了一张纸条，「孩子，你今天有做什么错事吗？」放在床头边，还是没动静。隔天看他没反应，当然教育孩子还要抓住时机，这个父亲就过来跟这个大男孩谈话了，因为他的父亲也是当老师的。他说：「儿子，今天有一个老师跟我讲，说他看到有孩子爬墙过去摘人家的水果吃。」他的儿子就很紧张，说：「那个老师有没有看清楚是谁？」他说：「好像看得不是很清楚。」他看他儿子就松了一口气。他接着说：「该不会是你？」他儿子就矢口否认：「不是我！」他父亲接了一句话说：「他们都说是你，我就说不是你，我看我的看法没有错。」先不给他难堪。接着父亲讲：「儿子，这个爬上去偷人家果子的孩子的父亲假如知道了这一件事情，这个父亲会非常非常的担忧跟后悔。」孩子就问，「他担忧什么？」「因为他爬墙不小心摔下来，身体会受严重的伤害，他父亲会很担忧。而且他的父亲会担忧，小时候就偷拿人家的水果了，以后怎么办？他以后又犯更大的错就麻烦了。所以这个父亲会既担忧又后悔，后悔没有买苹果给孩子吃。假如我是那个孩子的父亲，我会买一箱苹果给孩子，让他不要去偷人家的东西」。父亲一讲完，就去把他准备好的一箱苹果拿来，就放在儿子的前面，他就出去了。

　　这个是属于年龄大的孩子，他要面子，你给他难堪了，反而形成情绪的对立，反效果。你跟他分析清楚，让孩子能够去体会他父亲的心，这才能达到父子之间有真正交心，不是指责，不是情绪冲突了。后来这个儿子还很有出息、很有成就，他在他那一天的日记就写到，他说本来他还瞧不起他爸爸，因为他爸爸是个教书的，又赚不了多少钱，可是经过这件事，他爸爸是这么样的用心良苦去引导他，他很感激他爸爸。人佩服父母，他就有一个动力，「我不能给我父母丢脸」。这个父亲抓住了慎于始、防微杜渐，来引导他的孩子。他有没有用教训的，有没有用道理压下去？没有，「势服人，心不然；理服人，方无言」。用《礼记．学记》来讲，他父亲教的方法，「当其可之谓时」，刚好发生这一件事，及时教育他的孩子。而且他父亲是循循善诱，「道而弗牵」，引导他，并不是填压他，就能让孩子比较容易接受。防微杜渐，其实我们在《弟子规》当中就可以深刻体会到，「斗闹场，绝勿近」，「非圣书，屏勿视」。包含其实每一句都是防微杜渐，「父母呼，应勿缓」，他不可以长傲慢，不可以长不耐烦；「置冠服，有定位」，不长他随便、散漫，要有整洁，甚至于对物品要恭敬。你不教他好的，他就学坏的，叫「学如逆水行舟，不进则退」。今天「已有能，勿自私」，你不教他，他就不帮别人，甚至于他还觉得「我考得高，我比他厉害」，长傲慢、长冷漠。我们有没有防微杜渐到他心性的发展？

　　有一个故事大家不知道熟不熟悉？有两个姐妹，姐姐今天在学校有同学问她问题，回来之后她就跟她妹妹讲：「今天我同学问我一题数学，我不告诉她。」可能这个姐姐还觉得好像这么做了，心里怪怪的，问问她妹妹的意见。结果她妹妹说：「姐姐，假如是我，我会告诉她，我会把错的告诉她。」现在孩子真的心胸狭窄会这么干，我以前读高中的时候，这种情况就发生了。我们班那些前几名的人，到学校都说「我都没念书」，就一直玩，我们就跟着他玩。结果一考出来，他成绩都比我们好很多。不过告诉大家，这样的同学，相貌都很没有福报，脸都是凹下去的。

　　「修小礼，行小义，饰小廉，谨小耻，禁微邪」（这是《管子?权修》治国的一段教诲），此是劝民之道，「治之本也」。我们看到这一段，治理家庭、治理社会，跟中医一样，不治已病治未病，要禁于未发，防微杜渐，深谋远虑。我们看，小礼，任何一个小的动作不符合恭敬的态度，父母马上要导正。哪怕只是跟长辈打一个招呼，都不能够是随随便便。现在家长都讲，「连起来都没起来，就是头『嗯』，这样笑一下，又回来」。大人觉得很好玩，他慢慢的恭敬就不见了。我们这个时代，长辈来，都不起来打招呼了，只是转个头笑一笑，请问下一代是什么，再下一代会怎么样？再下一代就是长辈要过来，「小朋友好，吃饱没有？」就倒过来了。

　　行小义，人的道义就是从很多细微之处，他有没有一种本分，有没有一种承担？为什么长子都特别有担当？小时候在很多细节处，爸爸妈妈就「你当大哥的人要怎样怎样，当大姐的人要怎样怎样」，他（她）就从这很多的生活细节提起一种道义了。甚至包含我们对自己的小区有没有道义？小区脏乱了，我们有没有责任？你说一个人在自己住的小区里面，底下的垃圾从来视而不见，你说这个人会有道义吗？打死我都不相信。行小义，甚至于带着孩子坐公交车，让座给老人，这不是一件很大的事，生活的细节，都在长孩子的义。今天坐在车上，就让六、七十岁的老人站在孩子前面，他有道义吗？他怎么培养？饰小廉，这个饰其实就是懂得在很多细节之处避嫌。哪怕是一张纸，公家的东西都不可以拿。师长曾经讲到，周邦道老先生非常廉洁，公家的电话都不用，私事不用公家电话，自己出去公共电话打。只要是公家的车，自己私人的事情，不坐，搭公交车。我们光听这个故事就非常感动，我们今天真正遇到了周老，真的他那种德风就感染我们了。包含俭以养廉，要让孩子以后是廉洁的，首先他一定要是很知足、很俭朴。甚至于我们没有贪污，没有这种行为，可是这个动作还会造成人家误会，都要避嫌，这个就是饰小廉。就好像陶侃，他当一个渔业的官员，他哪怕是自己买的鱼罐头寄回家里去，他妈妈可能都会叫他不要这么做，

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避嫌。不知道李老师讲《常礼举要》有没有讲到「瓜田不纳履，李下不整冠」？这个都是很多细节处就懂得去避嫌。

　　最后，谨小耻。一个动作不妥当了，都会觉得耻辱，这样人就不会放纵了，很注重自己的形象，很注重自己的德行。就好像「德育故事」里面，比方说女子，于妇德、妇言、妇功、妇容，做得不妥了，都觉得是耻辱。不孝、不悌、不忠、不信，无礼、无义、无廉，都觉得是耻辱。甚至于做出来的动作都觉得会给父母丢脸，这个人就谨小耻了。比方说这个孩子到国际机场，在那里吵吵闹闹的，多丢脸，把华人的脸都丢光了。我们出来就是代表父母、代表单位，甚至代表学习传统文化，所以举止都要妥当。比方说打呵欠的时候，手要捂一下，不然我们打呵欠、挖鼻孔，都如入无人之境。我们学到最后，这些细节都关注不到，全部都是记问之学，真的。为什么？读书贵在变化气质。假如学了老半天，几年了，这些细节统统根本就观照不到，那全部是纸上谈兵的东西。变化气质，心性一转，言行自自然然就变了。

　　禁微邪，这些一开始的、很细微的都懂得要去调整、去对治，去引导孩子改过来。劝民之道，治理家庭，治理国家、社会，应该从这些地方下手，防微杜渐，从人心不要起邪念下手。再来，一切时都是教育，有智慧就有这个敏感度。其实父母、老师、领导给下属的影响，往往都是他没有注意到的地方，反而给他深远的影响，为什么？那个是很自然的流露。

　　我就回想到很多自己成长过程的情境。比方有一次我跟母亲回外婆家，那一次是坐出租车，刚好那个出租车不小心开到水沟里面去，排气管坏了。结果到了我外婆家，我母亲把车费给了他，额外又给了他五百块钱台币。那应该是三十年左右的时间，那个时候五百块也不少了。我母亲根本没有注意到我在身边看到什么，她就是很自然的，她觉得这个开出租车的是劳工阶级，赚钱也不容易，他还有孩子，还柴米油盐，还有整个学费，种种这些，他假如还要修这个，可能那一个月负担就会很大。我母亲都不知道我在看，可是我刚刚分析的这一段话，就是在我母亲很自然拿给他这五百块的时候，我的脑海里自然浮现的想法。所以我那个时候就很佩服我母亲，很仁慈。这个印象是后来我跟大家交流《弟子规》，觉得父母对孩子影响很大，我才又想起这件事情来。结果回去问我妈妈，我妈妈说，「有这个事吗？」根本不记得了。一切时都是给孩子很深的影响，尤其是我们很真诚的流露，这是好的。不好的，脾气、计较、怨恨，也会印得很深。所以为什么找太太要先看丈母娘？丈母娘假如脾气大，大嗓门，就像昨天仉老师说的，「女人嘴大舌长，男人败家身亡」，还有押韵。

　　我的父亲是学管理的，他在银行上班。我的印象当中，我爸爸常常坐着就「唰唰唰」，算钱（但都不是自己的），很熟练，整理东西特别整齐。所以那个印象就印得很深，真的是随时随地都在教育孩子。包含我爸爸开车，旁边开得很快，我爸爸就说，「快也没快那五分钟」，常常听我爸爸这么讲。等我十八岁了，握着方向盘，看人家开过去了，我脑子里不知不觉就冒出这一句话，「快也不快那五分钟」，其实十次车祸九次快。很奇怪，我爸爸从来不按喇叭的，所以我开车以后也不会按喇叭。有时候你一按喇叭，会觉得怎么这么吵？不习惯。再来，还有一次，刚好我跟我父母出去，小时候去一个风景区，结果那时候闹脾气。我爸爸很有原则，「闹脾气，回家！」没办法了，爸爸一声令下，就没有转还的余地，哪有跟爸爸讲条件的？恼怒父亲了，摸着鼻子、低着头，回家了。结果就上车了，开没多久，刚好遇到一个桥，路很窄，可能两排车要会车，很不容易。我爸爸马上，其实应该是我爸爸可以先开上去，我父亲开得比较近了，可是他却先让对方，很早的就停在旁边，等对方慢慢开过来。对方很欢喜，「应该是你先的，还让我」，给他招招手。我爸爸也给他招招手。给我印象深在哪？我爸爸才给我凶过而已，对人还是很有礼貌，不会迁怒于人。所以那个当下我就觉得，我爸爸修养挺好的。这些一幕一幕都印在脑海里，现在讲起来就很多了。帮奶奶在那里按摩的那些情境，半夜奶奶身体不舒服，在那张罗，这些影像就浮现在我们脑海里了。

　　好的会影响，不好的也会影响到。应该大家比较熟悉的，我在课程当中都跟大众有交流到，一个七岁的孩子看古装戏，看到夫妻相处，那个孩子说：「妈，他们不是夫妻。」你们没听过吗？（听众答：没有。）你们真是最好的配合者，听过几十次的，看起来都像第一次一样新鲜，真是日行一善。你看，那个孩子对于夫妻、对于人生的一种认知，什么时候在建立？就在随时随地当中在建立。

　　最后，就是高瞻远瞩的一种思惟。思考建立什么样做人做事的态度，能成就孩子幸福的一生，要有这种着眼，为孩子的一生着想的远见。这个就从每个人的人生经验，以至于看整个几千年历史，能成功的人，他具备了哪些做人的心态、做事的态度？之前有跟大家分享过「青年十二守则」，这个就是很好的，抓根本教育孩子。「服从为负责之本」，一个人连对父母的交代都不服从，他以后还能够当领导吗？他连当下属都当不好了，怎么当领导？「助人为快乐之本」，他假如在各个行业都不以助人为快乐之本，他每天就想着薪水而已，他对人不会有真诚，他也不会乐在工作。现在有一个逻辑就是「休闲」，工作五天、工作五天半，太累了，去休息。休闲的概念是西方传过来的。请问，那五天半觉得很痛苦、很累，每次要礼拜一的时候是怎么样？礼拜一症候群，「真痛苦，又要上班了」。但是假如我们觉得，这份工作我是乐在其中，展现我人生的价值，我对社会的一个付出、贡献，就乐在工作了。「助人为快乐之本」，人生以服务为目的。这里还有我自己写的一些，包含树立他正确的里程碑，他做人做事的里程碑。其实这个跟父母很有关系，父母很勤劳、勤俭，（勤俭，我们这个礼拜的古文课会好好的透过文章来分析），勤俭就不会懒惰、不会奢侈，仁孝就不自私。人都是道义，他就不会利欲熏心了；他有定力，就不会放纵；他有恭敬，就不会傲慢（其实这个还是回归到格物，不贪、不瞋、不痴、不慢）；他好学，就不放逸了。

　　其实每一个道理，我们要把它实际落实，就是《弟子规》的经句了。所以《弟子规》是行经，力行的一本经典。这个是跟大家讲到的整个悲智双运，要用智慧来教育孩子，要这么去思考事情。

　　第四点，教育是合力。第四个大点，家里人的合力，父母、亲师的配合，父母、老师配合。所以要让孩子能扎下德行的根，还得跟家长沟通、交流传统文化的伦理道德观念，教育是合力。甚至于社会大众都要配合，整个小区慢慢要形成这个共识，都是教育的合力。

　　最后，教育是言教、身教、境教三位一体很好的配合。而且这些观念不只是父母教育孩子，我们当领导的其实都是一样，要掌握这些原理原则。你不能只有董事长在做，你得要底下的主要高级领导都要配合，教育是合力。不然他们都不做，底下的人一定不服气。甚至于你的教育合力还能推演到跟你合作的这些企业，就更好了。上游下游相关企业，大家形成一个共识磁场。最后，这个言教、身教、境教。言教就是及时的引导，机会点；身教，我们随时做榜样；境教，把每一句《弟子规》变成家庭的生活，变成家庭的情境，孩子在这个环境就潜移默化。看起来好像没有直接学，他每天这样看就学会了。以前的人没有读过《弟子规》，他懂，因为他的家庭、他的长辈就是这么做的。所以待会儿我们请这位熊学长给我们分享，他们是怎么把《弟子规》、传统文化这些道理落在企业、工厂的管理细目上。这个就是境教，他每天就是这么做的，就学会了。

　　早上先跟大家交流到这里。谢谢。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十七集）　　2010/6/2　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0017

　　诸位学长，大家上午好！我刚刚发现我拿的笔记本拿错了，这个叫「事勿忙，忙多错」。我是要拿那本五伦的，拿成《建立理智的人生观》这个书了。所以处处都是道场，心一急躁了，眼前可以看到的东西都忘了。

　　我记得有一次在澳洲，刚好有一位老师，他也是要跟大家分享，结果他上台去的时候也是拿错数据。我那个时候是做讲师的侍者，我看到他表情有点尴尬，我就知道他的意思，我赶紧跑到他的寝室，帮他拿过来。那时候看人都觉得很轻松，「他怎么这么不小心？」其实自己也常犯。昨天还跟大家讲到，「工于论人者，察己必疏」，这个道理都是向外看，都看别人有没有慌张，没有看自己有没有慌张。不过人生都会有变化球，当拿的本子不同的时候，你最好能装着没事，因为我们今天是自家人，我就跟大家坦白从宽。但是你假如是跟社会大众，人家第一次见你，可不能这么干。

　　这几天跟大家谈的是「父慈子孝」，这是五伦关系，我们常说五伦关系从父子有亲这个原点，推展到对一切亲人的亲爱，到对一切家族、邻里乡党，以至于社会大众，推演到「凡是人，皆须爱」。孩子这个天性能够终身保持，一定跟他的家庭教育很有关系。我们说父母是孩子第一任的老师，非常重要。以前为人父母者都有一个态度，在孩子面前一定要给孩子做最好的影响。我们思考，父母是孩子最亲爱的人，也是影响最深远的人，假如父母都不和谐，他能相信人与人能够和谐吗？这是一个我们很值得思考的问题。假如他的父母之间彼此都没有安全感，我们想一想，这个孩子能学到安全感，能学到恩义、道义吗？所以现在很多人都很难相信别人，在人格上有一些缺憾，有一些负面的态度、情绪，都跟他父母的夫妻相处有一定的关系。

　　所以真正爱护孩子，绝对要把夫妻的和谐带给孩子，给他好的人与人相处的影响。那天我们听仉红梅老师提到说，她结婚这么多年，对她的先生是完全的信任，对王贵清老师没有丝毫的怀疑。大家想一想，孩子能不能感觉到？可以。我的母亲对我父亲也是这样的态度，没有丝毫的怀疑。有一次，刚好有一封信，那个信里面就是写，「你到哪个旅社，跟某某女子的情况都被我们拍下来了，你得要付多少钱，我才把这个录像还给你」。大家有没有拿过这种信？没听过吗？（听众答：有听过。）我还接了好几次了。还有一次接起来的时候，是我爸爸接的，我爸爸一接，他说，「爸，我出车祸了！」然后就讲半天，讲了好几句话。我爸就看着我说，「我儿子在家」。

　　现在社会当中欺诈的事情太多了，但是，欺诈的根本问题在哪里，怎么化解？我们现在要看家庭问题、要看社会问题，每个人都可以看到很多，但是我们懂不懂得怎么去化解，而且是从根本解决？所以为什么不能不读经，经典才能找到根本问题。《管子》讲到：「国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。故曰：审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也」。其实我们看这个国字，治国跟治家的原理一样，也跟治天下一样。所以我们只要看到「国」、「家」，都可以推到齐家治国平天下的道理，相通的。我们看国侈，一个国家奢侈的风气起来了，大家消耗就很大，消耗大了就贫穷，贫穷又想奢侈，又想要虚荣，他怎么办？动歪脑筋，不老实。想要挥霍，又想要不劳而获，就开始民贫。贫穷又想要享受，他就开始设计骗人，奸智生、邪巧作。奸巧之所生，生于什么？他觉得他不足，他虚荣心一直没有办法下来。大家有没有发现，很多人根本就没有什么赚钱能力，都想要开跑车、住大房子，那个虚荣心没有办法掌控。所以匮不足之所生，生于侈。侈之所生，生于从小就大手大脚的花钱，没有去管父母、家里的状况。所以奢侈、挥霍无度，才是整个社会奸巧的根源所在。

　　大家想一想，三十年前有这些事吗？都没有。你说一个人的无度从哪里开始的？还是从家庭教育开始的。社会的安定，绝对跟家教息息相关。我们从这里就感觉到「家人卦」里面提到的，「正家而天下定矣」。为什么夫妻结合要拜天地？也有道理，攸关天下的安危。所以一个家也好，一个国也好，一定要开始什么？量入为出。这个是我们几千年来不变的道理，「勤俭为持家之本」。不知道这几十年什么时候开始变化的，先享受，后付款（贷款）。在五十年前，一个人没钱，还买好的车子、好的房子，人家会怎么样？「无耻，没钱就没钱了，还借钱」，「这么没志气，还享受」。但是问题来了，等他享受之后，欲似深渊，他想更好。所以反而是那个真的很有钱的都穿得不怎么样，没钱的都要装阔。这个也是我爸爸见到的，他一辈子都在银行，他说那个跑车开愈好的，常常都是赶在银行要关门前冲过来。在台湾的银行是三点半关门，他假如跳票，他信用就没了，台湾的说法叫「赶三点半」，就是那些冲去银行付钱的人，看起来很风光，事实上欠一大笔债。而且我们看，现在这个毋度都是谁在毋度？没赚钱的人在毋度。你说这个社会再不扭转回来勤俭的正道，这个社会没有未来了。你说信用卡，大学生一个人拿几张？好几张。他怎么能节制？所以审度量，量入为出。从这里，真正懂的父母，要藏富教子，再有钱都不能给孩子知道，不然他就觉得「我们家有钱，花！」「富二代」，这是大陆的名词，很有钱的企业家的第二代叫富二代，他们的概念里面都觉得，「我爸爸妈妈的钱就应该是我的钱」。

　　我这次回去听到一个故事，说有一个节目就找了富二代，帮他们找女朋友（我说这个节目也真是够无聊的，有钱人你就帮他找女朋友）。那个节目当中，四个男孩，差不多二十岁上下，就叫他们用头去撞西瓜，这个都是去当小丑。前面两个就真的把它撞破了，第三个说：「我今天不是为了要撞给那个女孩子看，我是要证明我的头是可以把它撞破的。」这个还有点志气，不谄媚。第四个年轻人上去了，没有撞，直接从口袋里拿出一万块钱放在桌上：「各位观众，谁上来把这个西瓜撞破，这一万块就是他的。」那个当下，底下有一个四十岁左右的女子，受不了，就在台下骂他了，她说：「现在云南在旱灾，南部在水灾，多少人连吃饭都没有了，你还拿一万块钱在这里耍，你不去救济最贫困的人！」这社会还是有公义的。有个三十几岁的男人跑上来就要揍他，他那个气焰实在是受不了了。但是说实在的，谁教过他？不都是宠坏了吗？这些现象，很多社会现象都是息息相关的。之前跟大家讲到，现在很多幼儿园、小学前面，每一所学校都有警察巡逻。因为去伤害孩子的情况，短短几天好几起。

　　孔子在《论语》里面讲到，「不患寡而患不均」，不怕大家都没钱。三、五十年前的社会，大家都没什么钱，互相帮忙，很有人情味。现在贫富差距太大了，人心不平，有钱的人太傲慢、狂妄。所以教育太重要了。子贡问：「贫而无谄，富而无骄，何如？」大家记不记得，看「孔子传」，子贡问孔子：「贫而无谄，富而无骄，何如？」孔子说，这样已经算不错的人了，可以再更好，「未若贫而乐，富而好礼」。他虽然贫穷，他精神生活很充实，他良心都过得去，每天尽他的本分，他吃、睡很安稳。富而好礼，有钱的人对人恭敬，对人有爱心，去帮助别人，乐善好施。要贫而乐，富而好礼，一定要透过教化。确确实实，这些勤俭的道理没有教化，没有宣扬开来，很多社会的、家庭的乱象就出来了。但是教育就像治病一样，要禁于未发，真正发生了，要再来调整，真的不是那么容易了。但不容易我们也得做，所谓「亡羊补牢，犹未晚矣」。所以节衣服、俭财用、禁侈泰（泰就是摆阔，打肿脸充胖子的态度），为治国最要紧的事情。现在一旦金融出问题了，就又拿着几百亿、几千亿、几兆又投下去，能填平吗？假如不从勤俭去真正解决，填不平的。现在的思惟都是症状解，不是从根本去解决。

　　夫妻的人生态度，包含互相信任、互相感恩、治家勤俭，这些应该夫妻都要有这个共识才行。我们常说「缘分成熟」，夫妻的结合攸关家庭、家族以及未来社会的安定，这个是大事，要很谨慎。所谓「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这是从女子的角度讲。从男子的角度，娶一个好媳妇可以旺三代，娶一个不好的媳妇，会败几代？不是三代，是一败涂地，败下去就拉不起来了。所以择偶是重要的。而且，在祭祀祖宗的时候，「参差荇菜」，荇菜就是祭祖用的一种植物，都是媳妇去摘，媳妇去祭祀。很有味道，因为一个好的媳妇去祭祀祖先，祖先很高兴，「娶到这么贤德的女子，我的家道要兴旺起来了」。所以您看祭祀里面，谁去做这个动作，都有深远的意义。所以择偶，是人生的大事。人生最难的不是奋斗，而是抉择。以前择偶都是「父母之命，媒妁之言」，现在是自由恋爱。

　　当然，我们传统文化还得要与时俱进，「教人以善勿过高」，你现在叫年轻人听父母之命、媒妁之言，他肯不肯？这个也不只是子女的问题，父母也有问题。以前的父母有智慧去判断人，现在传统文化断了好几代，有的父母也很爱钱，他考虑也没那么深远。所以教化太重要了，要当父母的人也都要明理才行。但是以客观来讲，父母毕竟已经在这个世间所见所闻都四、五十年了，一定比孩子有更多的人生经验来做判断。所以，以前「父母之命，媒妁之言」没有离婚的，为人夫、为人妻，他的脑海里就没有离婚两个字，就是怎么样去克服、怎么样去突破。现在的状况，好像觉得离婚很正常，这个时候，人一遇到事情，他很容易就退缩，很容易就指责，就比较容易离婚了。

　　我们「德育故事」里面也好几个例子都说到「轻合」，很轻率的结合，很容易就分离。所以夫妻的结合也要「慎于始」，都要谨慎的态度。要慎于始，首先要判断的是，你找的对象能不能跟你终生扶持、互相成就、互相信任、互相感恩，得要看清楚这点，就是两个人的价值观是相合的。假如两个人的思想价值观差异很大，要能走一辈子相当不容易。我曾经也问过一个女士，「这个人不孝顺，妳要不要嫁给他？」她说，「要！」我说，「妳为什么嫁给他？」她说，「我要救他」。她也不容易，不知道她是不是有听过「我不入地狱，谁入地狱？」的精神。我们要理解，人生，人与人之间，我们想去改变别人，也要对方愿意接受，你才能给他好的引导；他不愿意接受，你也勉强不来。今天我们说「我要去救他」，你首先要具备一个条件，什么条件？他这辈子都不愿意改，妳都不生气，妳可以救。我们要去接一个缘，总要看看自己的功夫够不够，不然「泥菩萨过江，自身难保」。假如不行，那我们还是找整个思想价值观相合的对象，这个叫「门当户对」。这个门当户对绝对不是现在的，在那比财富有多少，这个都已经比较偏掉了。最重要的还是两边的思想观念跟家风。以前的父母都是这么找的。

　　现在自己找，那得要有判断力。现在男女交往的过程，相识、相知、相惜、相爱、结婚。最后相爱、结婚，代表结了婚之后要终生爱对方。真爱是不会变的，是没有条件的，才是真爱，不然叫利害。我们都一起唱过一首歌，「爱的真谛」，最后说「爱是永不止息」，不会变的，很有耐性。我们看到现在很多男女恋爱，一段时间之后就互相折磨，有的还互相伤害，那个叫欲，不是爱了。孔子给我们很重要的判断，「爱之欲其生，恶之欲其死」。喜欢他的时候什么都好，对他有看法了，他就什么都不好。我们以这样的态度面对人生，是迷惑颠倒的人，那都是好恶、自私自利的人。不只对另外一半应该是那种耐心真诚不变，对五伦关系都是这样。假如我们对领导、对朋友，看他哪里不好，我们就看不到他的优点，不能欣赏他，不能感激他的付出了，全部都是落在「爱之欲其生，恶之欲其死」。当然没那么重，说咒他死，可是那个嫌弃、对立、指责、批判，一下就上来了，记不得他的好，记不得他的付出了。《大学》里这句话是很深刻的，心有所好乐，不得其正；心有所忿懥，不得其正。心不正，就不是真心真爱了。所以我们今天要爱人，首先要自爱，人要自爱，不能随着自己的习气去生活，去处事。

　　真爱，我们看这个爱字，是用心去感受，是个爱字，用心去感受对方的心情，用心去感受对方的需要。没有「我一定要怎么样」，那个就是控制了；没有「我讨厌、我不舒服」，那个是我瞋；没有「我看不顺眼」，没有「我觉得他很差劲」，那个是我慢。我们自己做了贪瞋痴慢的奴隶，怎么自爱，又怎么去爱人？爱的感觉应该是温暖的，因为为人想，他一感觉到了，觉得很贴心，很被理解、很被信任，爱的感觉是温暖的。我们要能判断。爱的言语是正直的，这个正直当中还包含规劝，不是尽讲好听话。男女之间相处如此，包含君臣关系也是这样。下属从头至尾都只给你讲好听的，这个也有问题。因为他是下属，他在第一线，很自然会看到一些情况，怎么没有给我们反映？那就是投其所好了。很可能没有到谄媚的情况，但是在心态上也不够正直，也有患得患失之心。为什么？无欲则刚，只讲好听的，问题都不敢讲，那我们当臣子的在心态上就有不妥当的地方。尤其我们弘扬传统文化，我们是为老百姓负责任，我们是为整个民族文化承传负责任，我们不是要给谁听了高兴、欢喜。所以这个无欲则刚很重要。

　　在南京有一位企业家，李慕松总裁，他在用重要的经理、干部的时候，他问的一个问题我们非常感佩。他培养出来现在接他班的，好像是一个四十多岁的年轻人，年纪不大，好像大我几岁而已，顾建党总裁。应该是跟我一样大，惭愧惭愧，人家同龄，就扛起整个菲尼克斯这个大家庭，才三十八岁，实岁是三十七岁（我再计较一岁回来）。能够培养一个三十七岁的年轻人（我再年轻一下），扛起一个这么大的企业，在他们那个行业是全球NO.１（第一）。而且还是负责亚太地区，那算是它整个营业最好的地方，那不简单。李总不简单，在顾总升主管的时候，问他一句话，「在公司这一段期间，你曾经向我提出我有哪些要改进的地方？」请这个下属讲，假如一条都没有，那就不妥当了，怎么可能这么多年来，领导连一个地方都不需要提醒？不可能。所以爱的言语是正直的。

　　爱的心地是无私的。今天他假如只爱你，其它的人他都不爱，这个爱是有问题的，是有目的的，是有欲求的，才是这个样子。比方说女朋友要回去看爸爸妈妈，这个男朋友就说：「妳不要离开我，妳今天就陪我了，妳走了我都吃不下饭。」我太久没讲这个主题了。刚好有一次跟大学生讲这个主题，「和谐的两性关系」，讲了三个小时。所以爱的心地是无私的，要观察他对家人、对朋友是不是都是很关心、很爱护的。现在的人为什么婚姻都判断不了好的对象？因为现在的方式就是错误的。男女一认识，都是两个人出去约会，连个观察的机会都没有。真正聪明的女孩子，什么事情要成就，要记住，低姿态、不动声色，这样才看得清楚。一有爱慕之情，人都是爱慕之情起来了，就把最好的表现出来，缺点就看不到了。反而先不动声色，默默的观察，容易看得出来一个人处事待人接物是不是厚道、是不是有爱心，

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才容易看得出来。这个是可以观察爱的心地是无私的。

　　爱的行为是成全的。对方有什么好的想法、好的理念，尽心尽力去成全他、去协助他。有一位丈夫就跟他太太讲，「我的妹妹在夏威夷生活非常困难（他们夫妻住在深圳），能不能把我们这两年的积蓄寄过去帮助妹妹？」两年的积蓄容不容易？也是不容易的，尤其夫妻都年轻，一开始创业，积攒财富也是不容易才积了两年。结果太太听到先生对妹妹的这一分爱护，马上就跟她先生讲：「这么做太好了！妈妈也会很高兴。」接着他太太说：「我去帮你汇给妹妹。」大家想想，当下她的先生是什么感受？可能一开始问的时候还有点忐忑不安，不知道太太会不会反对。太太不只没有反对，而且支持，还主动的亲自去汇给妹妹。我相信她先生那个感动会感动多久？一辈子都不会忘。把太太这一分成全时时记在心上，那夫妻就连心了，夫妻一条心，黄土就变成金，哪有他们的整个家庭、事业不愈来愈好的道理？所以这个太太去做，真的是体恤到对方的心情。假如说「好吧」，这一句「好吧」跟「我去汇」一不一样？包含你太太说，「今天买点水果回去看我爸爸妈妈」。你说「好」，跟「我去买，我来拿！」亲手拿给岳父岳母，一不一样？不一样，不只你太太的感受不一样，你岳父岳母也不一样。到家里了，你这个当女婿的人跟太太一进门，两手空空，都是你太太提在那里。然后你一句招呼也没打，坐在椅子那边看。太太把那个礼物敬上，「爸，妈」，你岳父岳母还得看看你的脸色怎么样。所以心地柔软、体恤，可能每天都有很多的感动都在这里。包含夫妻回家看公公婆婆，那个东西就媳妇拿，老人家更高兴。所以叫「儿子孝不如媳妇孝」，儿子孝，媳妇冷淡，父母心上还是有颗石头。有一次在医院里面，一位女子带着她的公公去看病，公公的情况她就非常仔细的，还拿着一本在记，问了医生很多问题，边问边记。这个医生就很感动，「老爷爷，你真有福气，有这么好的女儿」。这个老爷爷就笑得很开心，「她是我媳妇」。儿子孝不如媳妇孝，从这里可以感觉得出来。

　　所以爱的行为是成全的，时时成全对方的善良、对方的德行，成全对方的孝心，成全对方的家庭。但是那颗心是无求的去成全，假如这个协助、这个付出记在心上了，那人就傲慢起来了。「我那小舅子要不是我帮他，他哪有今天？」这种话出来，亲人彼此之间气氛就不一样了，就不和畅了。这样子，接受我们帮助的亲人有负担，甚至于是他的父母也都有负担，好像变成欠我们一个人情。所以施恩不求报。当家里人说，「都是因为你帮我们」，「一家人不说两家话，不能再讲，你再讲我生气了！」你看这种话，听起来让人家觉得挺舒服，不分彼此。我们的心不柔软，我们一有钱、一有地位，学历一高了，无形当中那个傲慢会压到身边的人，自己还不知道。有一个企业家，他学了传统文化之后就反思，他说：「我是我们兄弟姐妹当中钱赚最多的，所以父母亲都夸我，我也觉得听了挺自然的。我又是拿最多钱回家里去的。」所以当父母在夸他的时候，他也笑一笑，也没任何其它的响应。但是他没有发现，当父母在夸他的时候，其它的兄弟姐妹头都是低下去的。人有「我很厉害」、「我傲慢」，就体恤不到别人的感受了。

　　所以人要礼让、忍让、谦让，尤其兄弟、家人相处要谦让。人一谦虚、谦让，就能给别人留余地。我们之前有没有跟大家谈过人与人相处，礼让、忍让、谦让？礼让，因为礼是人与人之间最优美的距离。就像前两天仉老师讲到的，夫妻相处也要礼敬、要恭敬。对先生不恭敬，甚至于还在孩子面前骂先生，那就麻烦了。礼让，人与人之间最优美的距离。包含问候，在公司加班比较晚回来，赶紧打个电话，不要让太太在那里等半天。体恤她，「妳煮饭辛苦了，我什么时候才能到，妳先吃」，这都是礼。帮忙拿鞋子，这些礼敬的态度，是人与人之间最优美的距离。成为一个受欢迎的人，我们礼敬他人了，人家也礼敬我们。忍让，就是能忍住脾气，忍让就是化干戈、怒气于无形。

　　我们看很多家族的亲人之间都有好几年不说话的，甚至于是自己亲姐姐、亲兄弟姐妹都有可能，这就是不能忍住脾气。能忍住了，化干戈、怒气于无形。因为今天一个人发怒了，他无理，我们也忍不住了，就冲突起来。假如他不对，他发脾气了，我们能忍下来，事情过了，大家一冷静，他会生惭愧心，这差别很大。「忍一时风平浪静」，不能忍，整个关系可能就破坏掉了。所以，忍让保持了彼此的关系、交情。而且保持好彼此的亲人关系，甚至朋友关系。不只是彼此的关系，为什么？亲人之间牵动的是整个家族。我们跟亲人冲突了，那个事件可能就变成我们父母心上的石头压着，整个家族的人什么时候讲话，还得要顾及到不要讲到那个禁忌、那个敏感。你说一个人的情绪搞得整个家族都在那里罣碍这个事情，甚至还得要避讳这个事情，那整个家庭怎么和畅？所以要想着不要乱发脾气，形成彼此的冲突、对立之后，影响的人会非常多。

　　再来是谦让，谦让是给别人留余地。人一傲慢起来，好像就是我们高人家低、我们尊人家卑，就给人很不舒服了。谦让的人给人留余地，成为受欢迎的人，成为会设身处地的人。其实傲慢这个东西是很微妙的，人傲慢一起来了，就只想着「我多好」，「我给了人什么」，别人曾经给我们的付出都忘记了。所以傲慢会让自己无限的膨胀，就把别人缩小，把别人的恩都记不得了。有一个企业家，他学传统文化，觉得孝悌很重要。孝悌「为仁之本与」，孝悌没有真正发出来，说爱人，可能都不是很真实。他自己就想到，他弟弟赚的钱都没有他多，可是他就反思，「我到底有没有真正去爱护我的弟弟？」他想到这里，觉得不足了。因为他弟弟给他借钱，他都记得很清楚，「给我借了多少钱，还没还我」。可是他自己常常捐款，几万、几十万捐出去给公益团体，可是对他的弟弟却是锱铢必较。他发觉这个心态不对了，无形当中好像觉得，「我很有钱，你们没出息，应该还我的」。所以人傲慢的时候，真的有时候体恤不到这些部分。他突然想到的是，他这几年能够没有后顾之忧，出来打拼，创立这些事业，都是他的弟弟尽心尽力照顾他的爸爸妈妈，他忽略了这个部分。

　　所以后来听完课，他回去之后就去找他弟弟了。他说，「弟，那些钱你就不用还我了。这几年多亏了你照顾爸爸妈妈，让我都没有后顾之忧，真是很感谢你！」他发自真诚给他弟弟讲，他弟弟当场就哭出来，流眼泪了。你说兄弟之间，内心里面有没有一些疙瘩跟情绪在？那不是弟弟的问题，是我们的心境已经有高下、已经有傲慢了，又看不到对方的付出，又没有给对方肯定、鼓励，眼神当中可能都是挑剔。所以他一真诚，他弟弟内心那些情绪就整个释放出来了。他进一步，看他弟弟还缺一些钱买房子，他还帮他去张罗这些事情，最后他母亲是最欣慰的、最安慰的。父母最高兴的事情就是兄弟姐妹一条心。所以我们常常去体恤身边人的心。

　　另外一个企业家，他的小舅子到他的公司去上班。他每次回到岳父岳母那里，岳父岳母就给他讲：「我这个女婿真能干，我这个儿子真没出息，还给你添麻烦。」他说他以前听这一段的时候，心里都想，「对对，给我添了不少麻烦」。其实我们想一想，岳父岳母在讲这个话的时候好不好受？他旁边的小舅子怎么样？更难受。爱的行为是成全的，而不是一种要求，不是一种标榜，「你看我都做这么多了」。所以他心境一转，再回去，他的岳父一跟他讲「你很能干，我这个儿子不成才」，他转成跟他岳父讲，他说，「爸爸，是我不好，我没有好好把小舅子带好，是我的责任，我不对」。他的岳父听到他这么讲，都愣住了，接着表情就放松多了。我们想一想，他这样的言语传到他小舅子那里，他小舅子是什么感觉？本来都是听着父亲批评他自己，他是愈来愈没自信。愈来愈没自信还好，假如生起来「有什么了不起」，就埋怨他的姐夫了。但是姐夫这么一讲，并没有说「都是我给你机会，都是我给你钱」，不是摆这种态势，反而是觉得「这些做的都是应该的，我还有太多没做好」。这种反省，很可能就让他的小舅子良心发现了，「都帮了我这么多忙，姐夫还这么自责，我不能糟蹋他对我的用心」。人羞耻心一起来，他潜力就出来了，奋发向上。

　　所以人与人之间关系的改变，最重要的还是我们自己心境的转变。境界不能变，不能怪境界，是我们的心没有变。我们跟大家比喻到，人生就像照镜子一样，镜子照出来，就好像是我们遇到的境界、景象。境界是笑，对我们是笑脸，因为我们是笑的；境界是对我们吼，因为我们是对着镜子吼的。所以现在遇到的种种障碍，我们反求诸己，「是不是我的心态造成了这个对立，造成了这个冲突？」

　　刚刚跟大家交流到的，怎么去判断是不是真爱。爱的感觉是温暖的，而不是痛苦的，言语正直，心地无私，行为是成全的。而且都是要经过很自然的轨迹，从相识、相知、相惜、相爱到结婚。在这个相知、相惜、相爱的过程当中很重要的，就是彼此真正了解价值观相不相同。价值观不相同，你结合在一起，一个要向东，一个要向西，就痛苦了。所以价值观不同，不用做夫妻，可以做朋友，何必要强求？结合之后，夫妻有共识，「至要莫若教子」。夫妻的共识，这一生最重要的，上，孝顺父母；中，和谐整个家族，比方妯娌关系、亲人之间的关系；下，教育好下一代。彼此都有这个共识，当然心地无私，丈夫不只孝顺自己的父母，也要孝顺岳父岳母。所以女婿有另外一个称法，叫做「半子」。我们爽快一点，当个「全子」，全部的全，尽心尽力去做。其实这个也是深明夫妻一体的精神。

　　但是现在，教育孩子没有摆在重要的位置，往往都是没有建立好共识。没有把孩子教育好，夫妻到了中年以后，光是担忧孩子，真的是白发苍苍，担忧害怕的事太多了。现在孩子很多教育现况，夫妻都没有照顾孩子，都「忙、盲、茫」，孩子可能一下课又到安亲班去，所以现在是代理父母、补习班、保姆、电视、计算机、手机，这个就没有把最重要的教子建立好共识。台湾现在的情况，保姆好像有印度尼西亚的、有泰国的、有菲律宾的，看起来是有钱可以请保姆，事实上这些保姆连国语都讲不清楚，那孩子的语言基础怎么会好？再来，保姆照顾孩子，是以什么状态照顾孩子？侍候主子、侍候皇帝，怎么样都要顺着他，这个孩子就骄宠了，反而下一代教不好。

　　所以夫妻结合了，价值观沟通好。有一点很重要，「夫妇有别」，分工合作，不分彼此，是互相感激、互相疼惜，不计较。但是工作还是要分工的，「别」，男主外、女主内。当然现在夫妻都工作的情况是比较多的，当然最理想的状况，太太能够全心照顾家庭。其实要把老人照顾好，把家安顿好，又把孩子教育好，说实在的，时间够不够？我自己住在海口的时候，光是打扫，把这个家弄得干净一点，我都觉得要相当的功夫。所以自己干了以后才知道当妈妈真不容易，这叫习劳才知感恩。我记得我在海口的时候，在那里拖地、洗衣服，最常想起的一首歌，叫「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」。

　　所以照顾家庭，真的女子柔软，能够和乐一个家。纵使太太有工作，绝对不要忙到连照顾家里都没有，那下一代、整个家庭的身心健康就不能保证了。当然，假如太太已经有工作，又得照顾家庭，当先生的一定要体恤太太的辛苦，能分担多少就要多分担多少。而且，真的先生主动分担家里的很多工作，能体恤太太，太太的心情就会很安慰、很愉快。而且夫妻一起帮忙，一起收拾家里的工作，互相支持，做起来就比较不累。今天假如太太也上班，先生也上班，先生一回家，那个态势就是，「我是太上皇」，就在那看，啥也不管，妳做妳累归妳累，吃的饭、喝的茶都觉得理所当然。甚至于茶端过来，「放那就好了」，还这种态势，那太太干起活来一定是很不舒服的。我们能时时看到付出，能肯定、能珍惜，又能够去协助，就不会感觉累了。所以夫妻之间互相体恤，总想着「我能多做些什么？」而不去计较。

　　有一个先生刚好听我们讲座里面讲，「好话一句，做牛做马都愿意」。他听了以后就回去跟他太太讲：「太太，妳辛苦了！」他太太正在煮饭，看到他在门口这么讲，接着就说：「知道辛苦还不进来帮忙！」结果这个先生就愣在那里，他说：「蔡老师没有这么讲。」所以我们说心态是根本，心态不对了，《弟子规》也没用。当老师的拿个《弟子规》回到学校去变警察，在那里站哨，「步从容，立端正！事勿忙，忙多错！」孩子看到他都紧张。他要先从自己做起，以身作则。好话一句，那是发自内心感激太太的付出，才讲得出那种话。既然是这种心境了，当听到太太说「来帮忙」，欢欢喜喜就来帮忙了。所以是想要好吃懒做，什么都不干，才讲那句话，那叫自私。夫妇共同承担起一个家庭的责任，经济、教育孩子的分工，男主外、女主内的这些原理原则，我们视每个家庭不同的情况。但是只要夫妻彼此真正是一体，不分、不计较、多付出，一定可以把家治理得好。

　　夫妻相处当中，德行是重要的。「德者本也」，所以夫妇有别里面强调夫义妇顺、夫义妇德。夫义里面，男子怎么样才能展现一种恩义、情义、道义的态度？首先，男子的定位，男子是一家的天，男为天、女为地，夫为天、妻为地，「天行健，君子以自强不息」，所以男人就是要有那种自强不息、泰山崩于前不改于色的气概。真的，我整个成长过程当中，到懂事，好像没看过爸爸那种皱着眉头，在那里唉声叹气，一次都没有看过。现在长大了才知道，其实都有很多事，但父亲承担、不埋怨、不退缩、不消极。孩子会有这些退缩、消极，跟父亲很有关系。一家的天、栋梁，家里的栋梁。所以男人要说话算话，而且说了就要做到。假如你当父亲的人，说了话都没做到，家庭的威信就没有了。不只对太太，对孩子都是这样。现在的孩子，有一个调查很有意思，对父母的感受，小朋友频率最高的第一个答案就是「说话不算话」。那麻烦了，连对父母都觉得说的话不算数，他以后怎么相信别人？所以男人一定要有这个气概，说话要算话，要做到。

　　再来，要定位自己是丈夫，是可以依靠的。一般现在丈夫有三种状况，王善人提到，暴夫、懦夫，还有丈夫，这三种。暴夫就是脾气非常暴躁，骂人、打人，这个家就被他搞得乌烟瘴气、乱七八糟。懦夫就是没有担当，躲女人后面去，扛不起这个天。我们是要做丈夫，可以依靠，而且还要领妻成道，当妻子的表率，这样才是丈夫的样子，重视恩义、情义、道义。男子的特质，我们之前也跟大家提过的，刚正。这个刚，无欲则刚，任何事不能诱惑他，任何事不会让他生气，很有修养，这个才是刚。而且人家误会他了，他都不反驳。遇到家里有什么，孩子有什么错了，他不指责，还反省他自己，这个才是刚的态度。女子的定位、女子的角色，国之母、家之妇、人之妻。我们常讲，天下的安危，女人家操之一大半，国家的下一代都是靠母亲，国之母、家之妇、人之妻。妻子，期许自己上孝公婆，中和妯娌、中和家人，下能够教育好下一代，这个都是很重要的定位，怎么对上，怎么对平辈，怎么对下一代。而且，对丈夫是要助夫成德的态度。助夫成德，首先当然自己的德行要很好，我们仉老师这几节课一直强调的，妇德、妇言、妇功、妇容。这是夫义妇德，夫妻彼此对自己的自我期许。

　　当然，这些其实都可以经由我们自己对于人生很多宝贵的体会，都可以再把它整理，成为自己往后跟大众交流的纲领、资料。当然也从我们自己在看书当中又有好的领会，都可以再加进来，这样供养给大众。

　　早上这节课先跟大家交流到这里。谢谢。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十八集）　　2010/6/3　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0018

　　大家早安！今天没有拿错本，所谓「经一事，长一智」。长一智就是，假如是好事，就要把它的精神，或者是值得我们效法的人的风范、德行，我们深深把它记在心上，这是长一智。假如是错事，就要提醒自己，「事勿忙，忙多错」，而且要提醒自己后不再造，对自己往后的人生，就会因为这一件事有很大的利益，因为每一件事都在提升我们的心境。心只要能不急躁，慢慢的定力就出来了，定又能开慧。所以我们不要小看《弟子规》这一句「事勿忙，忙多错」，真正去力行，能够把心不慌张，能从容，都能得很大的受用。

　　我们的一生，每件事都能给我们启发、提醒、提升。不只我们的人生如此，我们这个民族特别重视历史，所以不只从自己的人生得到教训，还从几千年的古圣先贤，还有历代宗亲当中得到经验。唐太宗先生不简单，因为那时候魏征去世了，他说到，「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替」。「古」就是历史，每一个朝代的兴，原因在哪里？衰，问题在哪里？他都很清楚，那就很有见识了。从每一个朝代的兴衰当中启发自己的人生，用在齐家、用在修身、用在治国、用在平天下。所以唐太宗真正不只治了国，还平了天下。我们看到，韩国、日本为什么接受汉化能够这么深刻？绝对离不开唐太宗的胸怀，还有他的修养。我们看到，像日本现在都还有朱雀街，那是唐朝时候提供给他们的留学生，甚至于他们那时候不止有留学生，还有出家人，都是来到东土、来到神州大地学习，唐太宗没有德行是做不到的。而且其它的国家还封唐太宗是「天可汗」，就是天下的共主，没有用武力去打，就用德行。

　　《论语》里面就讲到，「远人不服」，远方的人不佩服我们，对我们有意见，甚至还要侵犯我们，「远人不服，则修文德以来之」，用文德去感化。「既来之，则安之」，「安之」是照顾他、利益他。确实，我们看到唐朝贞观时代这么多的外国留学生，这么多的异邦都来到我们这一片土地上，尽心尽力照顾他。而且还有一些国家民族是重译，就是说翻译要经过二、三个翻译的人，从第一个讲话，要透过三、五个人翻、翻，翻到最后才翻成中文，可见得来的国家有多少。

　　唐太宗确实是饱读诗书，他能够体会到「以史为镜，可以知兴替」。「以人为镜，可以明得失」，能够接受，就像以唐太宗为例，他能接受大臣的谏言，甚至是老百姓的谏言，还有他身边包含他自己夫人的谏言。所以福在受谏，能接受劝谏。像孔明在《出师表》当中也是提到一个兴衰的关键，「亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也」，兴隆是兴盛。但是假如倒过来，「亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也」。这是一个朝代，汉朝，先汉指的西汉，后汉指的是东汉末年。桓颓，那个时候整个朝政就垮下来了，就是因为亲小人、远贤臣，听不到宝贵的劝谏了。而且它不只可能是一个朝代的现象，它还可能是同一个皇帝的现象。

　　魏征先生讲得非常好，「靡不有初，鲜克有终」，很多时候都有很好的开始，但是很少人能够慎终。所以又有一句话提醒我们，叫「晚节不保」。为什么会晚节不保？志不可满，人一觉得自己很不错了，其实觉得自己很不错的时候就上不去了，就开始下来了。在经典里面一直提醒，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」，绝对不能自满，只要志得意满，败相就出来了。唐太宗这样的人这么不简单，假如没有魏征这样的贤臣在旁边提醒，都还是会头晕，就更何况是我们。唐太宗都要主动纳谏，更何况是我们？人家要给我们提意见，我们还躲，就很难看到自己的不足了。

　　唐玄宗就是一个例子，唐玄宗一开始叫做「开元之治」，能治理得这么好，但是他到后期变成「安史之乱」。同一个人，亲贤臣、远小人，唐玄宗一开始，韩休、张九龄，都是非常贤德的臣子、大臣。唐玄宗也是不简单，能够开元之治。诸位学长，现在把天下交给你治理，你敢不敢？人家还可以治出个开元之治，他也不简单，而且他还为《孝经》写批注，学问也很好。可是学问很好，还是有致命伤。唐玄宗的致命伤在哪里？在女色上。所以一个人以后要成功立业，首先要从致命伤下手。我们跟大家共勉的，「先难」，先从最难克服的地方下功夫，为什么？你不从这里下功夫，等我们做出些事来了，考验一来，兵败如山倒，不只前功尽弃，还造成负作用。所以「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，这太有道理了。之前跟大家举到我们台湾一个作者，畅销书排行榜绝对在前五名。我还买了他好几本书，我还记得还有买一整套的。后来他外遇了，女同胞全部在广场里把他的书给烧了。你说那负作用大不大？不只前功尽弃了，还造成负作用。我们从这里就可以感觉得到，为什么老祖宗经典里面一直强调战战兢兢，一直强调慎独、慎言、慎行。曾子有「三省」，君子有「九思」，都是彰显谨慎、冷静、反思的重要性。不然自己习气现前，随顺烦恼了，可能自己都没有警觉到。

　　唐玄宗在前期，他还是能接受别人劝谏，张九龄、韩休都挺严格的，所以这个皇帝有时候心理上还是挺怕这些大臣。有一天在那里偷偷玩，他就问旁边的人，「韩休知不知道？」结果这么一讲，过没多久就「报，韩休的奏折来了」。皇帝一看就害怕了，一打开来就批评他，「不可以这样、不可以这样……」唐玄宗有这样的大臣辅佐，就特别谨慎。后来张九龄老了，韩休去世了，那时候的人就感叹，「九龄已老韩休死，明朝无复谏书来」。没有人劝谏，人就容易怠惰、随顺习气，所以亲贤臣相当相当重要。后来亲近安禄山、亲近杨贵妃，就出状况了，差点就把国家给败掉，幸好是有祖上的福荫。

　　有一段话就很提醒我们，能不能在自己的一生当中得到教训，能不能在五千年的历史当中得到借鉴而后不再造，写到，「后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也」。我们后面读历史的人觉得这些朝代很悲哀，它败下来的一些情况，我们觉得很惋惜、悲伤、悲哀，可是却没有把他们衰败的原因真的引以为借镜。我们在看夏桀、在看商纣，「那都是夏桀，那都是商纣，不是我」。所以读历史，听经、读经，谁是当机者，谁是学生？就是我们自己，就是讲给我们听的，才能受益，不然读着读着都看别人了，更麻烦。所以，假如没有能够引以为鉴，就同样的悲剧一再重复，后人又哀后人，再来，以后的人又继续是这个样子。

　　一个朝代确实不容易，能够维持八百年，已经是太厉害了，就是周朝。主要还是他的家道算是非常不简单，圣贤人最多，榜样最多。为什么朝代不容易？因为权力、福报太大，这种顺境不容易考。所以我们很佩服清朝的皇帝，他知道，在这种这么高的财富跟权力之下想要不堕落，谈何容易？所以清朝的皇帝治国很辛苦的，早上三点多都要起床读书。诸位学长听到这里，可能会说：「那是治天下，不关我的事」。大家要注意，他是治一时的天下，我们是要复兴长长久久的文化，民族文化，那我们的努力能不能比皇帝还少？以影响的深远来讲，应该不差于他，我们现在做的事业比王永庆先生，比起他如何？影响应该是比他深远，那我们的努力也不能亚于他。常常这么较量，振奋一下精神。

　　一般在这么大的福报跟权力、恭维之下，人不堕落，

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确实不容易。其实我们现在所受的福报、权力、恭维也不小，所以战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。好像有个《尚书》的说法，就是脚踏着老虎的尾巴，那种战战兢兢的状态。家族能绵延两千多年不衰的，有。我们就不得不佩服孔子的后代，不得不佩服范仲淹的后代，他们是怎么治家的？刚好上个礼拜跟这个礼拜的古文，我们最主要讲「慈教类」，这个礼拜还会举一些例子跟大家做一个探讨，他们是怎么教育他的下一代。现在出现的另外一个状况是什么？连承传几百年、几千年的圣贤后代，现在都出现危机，为什么？他的子孙都不见得读圣贤书了。在大陆，文化大革命的损害是好几代人的影响，很多人从小对这些圣贤的经典是否定的，现在要重新拾起来，都有一个过程。我们遇过很多圣贤的后代，他们看到这些在各地推广传统文化的人，他们都是非常的尊重，他们觉得这个太重要了。我已经听到一些圣贤的后代甚至于都出现在监狱里面了，这些圣贤人还有他的家族其实都是非常担忧的。所以面对这个大时代，我们真的要群策群力、万众一心，来复兴文化。我们这一个月左右的时间读了「德育故事」很多篇，都是最好的榜样，我们效法，我们引以为戒。

　　昨天跟大家谈到夫妇之道，夫义妇德、夫义妇顺。夫妻结合，上以事宗庙，下以继后世，承先启后，夫妻就扮演很重要的家庭角色。在《易经》当中，六十四卦有一卦叫「家人卦」，叫「风火家人」。风火是它的卦相，家人是它的卦名。八卦有一个背法，叫「干三连，坤六断，兑上缺，巽下断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满」，这个是八卦。干三连、坤六断，干表天，坤表地；兑上缺、巽下断，巽表风，兑表泽；震仰盂，仰盂就好像一个碗，底下是有底的，中间空的，震表雷；艮覆碗，艮表山；离中虚、坎中满，离表火，坎表水。我们看离中虚、坎中满，这样记会比较好记。家人卦就是风火，就是巽离，风火家人。不用硬背，常常念一念，慢慢就念熟了。家人卦里面的卦辞就讲到，「家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。」我们从整个卦相来讲，每一句话都很有味道的。家庭里面很重要的三个关系，父子、兄弟、夫妇，而每一个家又是整个社会国家的细胞、基础，每个细胞好，天下就安定了。而且以前的家是指家族，都是几百人，一个小社会。这里讲到「有严君焉」，就是父母在家里面也像严格的领导人，要有威严、要有原则才好。所以夫妻在教育孩子，一定要重视威严。

　　《易经》里面又提到「风自火出」，上面是风，火在下面。风自火出，火在烧，风在上面吹，这个意思在《易经》里面讲到，君子言有物、行有恒。用白话来讲，君子讲出来的话（风）。火表什么？火表心，就是都是从真诚心流露出来的言语。你看人说，「给人家很温暖，这个人心地很好」。包含这个火是心，一切的言行都是从这颗真心、诚心流露出来的，所以讲话都是很有东西的，不会乱开玩笑、随便。行为也是从德行当中流露的，这个恒，很有恒心、很有规矩。当然父母的整个生活也是孩子最好的榜样，所以「居有常，业无变」。你整个生活作息常常都混乱，人在这样的一种家庭氛围成长是不可能好的，因为身安才能道隆。我们刚好上个礼拜一起学习了诸葛亮「诫子文」，提到的「宁静以致远」，「学须静也」。人在不能安下心来的状况，想要提升学问，不容易。你说，「有真功夫的都可以在动中修定」。问题是还没真功夫，我们得实事求是，不能理论太高，那就变成言语的巨人、行动的矮子，这个都是相同的意境，行动的矮子。所以以前修行的地方，常常都是找连牛的叫声都听不到的地方，让人比较不容易受干扰。慢慢他真的有功夫了，这个时候他可以到菜市场、百货公司去练定功，那个没问题了。

　　我们在整个力行、弘扬传统文化的过程当中，前期叫做推广期。大家都没有接触到，也是一分热忱，赶紧让大家知道老祖宗有这么好的东西，能够启发、利益他的个人跟家庭。紧接着下一步很重要，叫扎根期，每个人包含带头推展的人，都要自己要立住，立住了做标杆。假如我们不立住，不把根扎好，还晃，还每天忙得晕头转向的，那我们怎么深入经典，怎么真正提升自己的德行修养？身安，道才能隆。这里行有恒，你整个生活不能够没有规律。现在也出现一些情况，就是一些讲课的老师也成为「空中飞人」，然后过年打点滴。这是要很冷静的，「十年树木，百年树人」，我们这几十年来，好像因为受到战争的影响，敢死队特别多，都是打游击战，不知道该是打正规战的时候，要调整军队的组织，是要打正规战，不是打游击战。这就值得我们各地带头的这些志士仁人想一想，怎么样带能走得长远？不同的地方互相支持是好的，但是（这个「但是」要讲得比较突显一点），但是要注意度，假如这个分寸、这个度没掌握好，就「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？」这些讲课的人、服务的人东奔西跑，连他太太、连他儿子都看不到他，最后他就身体受不了。身心受不了，「为国捐躯」。所以互相支持的度要掌握好。

　　其实事物都有好几个面，今天一个地方的推展，假如都靠外面的人来支持，请问他能够支持多久，他能够出多少人才？好像孙中山先生有讲过，「因地制宜」。这是有道理的，还是得要当地的人去历炼、去承担，慢慢他的人才会出来。假如都是明星效应，都是别人来，来了又走，他们又长不大，那怎么长远？凡事那个度掌握好，才能够让当地的人受益，支持的人也不会累垮。这个分寸适中，中道很重要。中道来自于哪里？来自于看得长远，来自于体恤他人，就知道那个度了。从这个家人卦给我们治家很好的启示，家有家庭，有我们的团体，以至于有我们推广的一个团队，都是如此。包含企业界里面，今天假如员工的心都安不住，说事业能做得多长远，不大可能。之前给大家举的，富士康的员工，昨天的消息，已经好像是十三个人自杀了，而且已经不敢再报导了，怕人心惶惶。我们就体会到，很多事情「发然后禁」，已经形成了，再来补救都不容易。当然这个有他公司领导的问题，也有现在这些青年人的价值观，还有他忍受挫折，种种问题。甚至包含，我感觉还有男女相处的问题，都是纵欲，都是没有情义，始乱终弃，就很麻烦，就是人遇到这些挫折就受不了。而且我们昨天也说，一个人善的意念会感染，消极、悲观的意念也会互相感染。

　　企业家真的是一个诸侯国、诸侯家。这个时代，企业家负起复兴文化、安定社会的使命。我们几个企业家都笑得挺开心的，真有担当。你看这个企怎么写的，企业，这个企就是「人」要「止」于至善，才是企业家。你看老祖宗就看到几千年后，企业家是重要人，创字的时候就已经等着诸位企业家了，止于至善是目标。业，要做世间最好的影响，业就是影响，行业要做出善业，更要做出净业。净是什么？心清净，为社会做了很多却不邀功，心地清净，道义之身，净业。很多人做好事都怕人家不知道，那个名片一张前后还印不够，他恨不得整个列出来，那就不是净业，都有染着了，名利心还是太重。

　　夫妇的关系我们分析一下，也是经典当中提到的，有夫妇而后有父子，而后有兄弟。紧接着从家庭延伸到社会，而后有君臣，而后有朋友。社会能不能安定，就看家庭教育。第二次世界大战前夕，西方一些科学家就很好奇，为什么全世界其它的古文明，它的历史文化都断层了，怎么唯有中华民族的历史文化还承传，原因在哪？他们经过调查说，「可能是中国人重视家庭教育」，分析得很准确。我们看，我们这几十年家庭教育、伦理道德没传下去，现在我们华人的子弟，骄奢淫逸的状况不亚于其它民族了。文化的价值、文化的重要性，在我们这二、三代人，真的看得清清楚楚，现在我看挥霍最厉害的可能是我们华人的子弟了。这很值得借鉴，家道一定要传。

　　我们看到，夫妇是好的榜样，教育了好的孩子，给了兄弟姐妹最好的影响。夫妇是关键，要拜天地，就是这样。而且夫妇随时都在影响孩子，都在教育孩子。记得在汤池的时候，有去访问一个好媳妇。其实她那个时候年纪也不小了，她已经是人家的婆婆了，但是她以前对她婆婆非常好。我们在访问她的时候，她的三个儿子还有两个媳妇都在，她的小儿子还没有娶妻。聊的过程当中，她的小儿子就说：「我的爸爸妈妈非常恩爱。」他说到他小时候，刚好有一天晚上全家十口人吃饭，那时候贫穷，那一天特别，有九颗鸡蛋。上菜之后，妈妈很自然的就把九颗鸡蛋都分下去了。谁的碗里没有鸡蛋？母亲没有。母亲对孩子、对家庭的爱都表现在这些生活的细节，表现什么？完全没有自己，无我的付出。我们成长的记忆当中，妈妈都是最晚上桌、最早吃完的，最晚睡觉、最早起床的。我们确确实实从这些生活细节去感悟，就可以知道母亲的爱太伟大了。这个小儿子就提到，当下他的父亲看到自己妻子的碗里都没有鸡蛋，丈夫就夹起鸡蛋给他的太太，「太太，妳太辛苦了，这么瘦，这个应该给妳吃」。他太太又夹回去，「丈夫，你在外面工作耗费很多劳力，你应该补一补」。夫妻两个人就互相让，夹来夹去，结果这个鸡蛋就掉下去了。他的儿子提到那个蛋掉下去，眼睛泛着泪水。我们就可以体会到，他父母这种相处的情境给他内心很深的感动。

　　诸位学长，他儿子会感动多久？请问以后还要教他儿子怎么夫妻相处吗？什么时候在教？随时随地，父母有这样的认知，慈爱就表现出来了，念念为孩子着想。所以夫妻教育孩子，常常都会沟通，要怎么配合教孩子。有一个老爷爷九十岁了，结婚六十多年，从来没有红过脸、吵过架。刚好那一天他们结婚纪念日，就有晚辈向他们讨教了，「老爷爷，你们夫妻是怎么相处的，怎么可以这么和乐？」当下这个老爷爷就给这些年轻人讲，「我们夫妻结婚当天约法三章，绝对不在孩子面前有不愉快、有对立、有发脾气。假如有一方情绪稍微激动起来了，另外一方赶紧出去外面走一走。因为一个巴掌拍不响，一个动火了，另外一个跟上，就吵起来了；一个人不动气，就吵不起来。」这个年轻人一听，「真是用心良苦，结婚当天就这么约定」。接着这个老爷爷笑得很开心说了，「我告诉你们，这六十多年来都是我先出去的」。大家可以感受一下他的整个家庭的情境。你说一年、二年不发脾气，已经有点功夫了，六十多年来都是这颗初心，不忘当初的约定，而且都是为孩子着想。所以当太太有点情绪上来，先生马上低着头就出去了，当下这个太太是什么感受？这个故事我没跟大家讲过吗？（听众答：讲过了。）你们真是最好的观众。但是入心了没有？（听众答：入了。）诸位学长，已经结婚有家庭的，这一个月来打电话回去，有没有感觉太和之气？（听众答：有。）很好。

　　人，「闻教便行，奚待更劝」，一个人闻到经典的教育，学一句就去做一句。一个人学了马上去做，他就不用再等待任何人劝他了，他每天「德日进，过日少」，就不用人家再劝你了。这个其实谁做到了？大舜做到了。我们提到舜，他还没闻到圣贤人的经典，他也是像山上打猎的人一样，每天走路的时候旁边还「野猪好」，跟这些野猪、鹿走在一起，有什么差别，差在什么？「及其闻一善言，见一善行」，那个力行的力量，就好像黄河溃堤的力量，谁也挡不住他断恶修善。我们是怎么样？谁都能挡得住我们断恶修善。差就差在这里，人家讲两句，我们信心就没了。所以很不简单，很多同仁说马上打电话回去给太太、给先生，都是太和之气。我们现在抽签，看谁起来把这个故事讲一遍，学了印在心上就讲得出来。点到为止，不要逼人逼到死地，大家今天回去，每个寝室抽一个人来讲，看能不能讲得顺，不然学一学，像听故事一样了。讲的过程是不是从我们自心深处流露出来？最好是讲到同仁都流眼泪，感动自己，也感动别人。这个是夫妻在教育孩子上的一个默契。所以教育孩子要「见和同解」，夫妻见解要相同。首先，我们之前讲到的父慈子孝，教育孩子当中恩威并济。你不能统统都是恩、都是爱，都没有威严、没有原则，孩子就非常的嚣张、造次。但是都太严格了，又显得伤亲情，孩子看到我们都发抖，这又太过了。

　　我们刚刚在《易经》里面说，「家人有严君焉，父母之谓也」，父母本身也是严君。从父亲来讲，有威严，但是父亲威严当中，还是有他的慈爱。母亲虽然慈爱，有时候也有她的原则跟威严。这是以个人来讲，都有恩威。以分开的角色来讲，这个恩主要表现在妈妈，威严表现在爸爸。所以称呼我们的爸爸叫「家严」，称妈妈叫「家慈」，这很有味道，一个家要有黑脸、白脸配合。所以夫妻的搭配就很重要，要有默契。在教育孩子的时候，纵使另一半的方法不妥当，都不应该当场去制止。当场去制止，甚至于还口角，孩子就对这个教训他的人不顺承，以后就不听他的话，他的威信就没有了。甚至于以后都是躲到那个会袒护他的长辈后面去，他就只是逃避责任，不会面对他的过错了。方法有不妥，私底下好好的沟通、调整，因为夫妻有一个共识，就是为孩子好，只要我们能把道理分析清楚了，慢慢都能够调整过来。这是教子方面，我们之前在「父慈子孝」也谈得比较多。

　　我们接下来跟大家谈的，夫妻相处的经营。我们昨天讲到的，相爱之后结婚，结婚以后还有一个很重要的事情，是要用心去经营。不是结了婚，什么事都没有了。婚姻的经营有一句真言，能够白头偕老的真言，「只看对方的优点，不看对方的缺点」。其实就是懂得欣赏、成就对方。我记得我有一次在珠海，刚好讲到这一句「白头偕老」的真言，当我讲「只看对方的优点，不看对方的缺点」，一讲完，底下有一个妇女就很激动，举手，她说「没有优点！」我就走下台去，对她肃然起敬。我说，「这位女士，妳的先生没有优点，妳还敢嫁给他，我真是太佩服妳了，妳真是有『我不入地狱，谁入地狱』的精神，应该列为现代《列女传》」。人其实很容易偏颇、偏激，尤其是把家里人的不好、过失一直放在心上，他就开始扩大，一直扩大、一直扩大，扩大到没有优点。所以人要冷静、要理智，你到底要往哪里走？是往愈来愈冲突、对立，还是要去化解？还是要能够让他的优点愈来愈多、缺点愈来愈少的方向去努力才对。

　　其实不只是夫妻不能看对方的缺点，还一直记在心上，人与人相处都是这样。一看到对方这里不好了，一直在念着他的这个不好，他以前的什么优点，以前的什么付出，我们连想都想不起来，就是看他不顺眼。《弟子规》里面讲，「恩欲报，怨欲忘」。这个经典很可爱，很有人情味，怨欲忘，慢慢要忘，没有说「怨马上忘」，知道我们还有一个过程，鼓舞我们慢慢要放下。其实人把怨、把苛刻、把看别人不好的态度一放下，谁最轻松自在？自己最轻松自在。人其实说坦白话，叫自讨苦吃，自找罪受。所以第一个是要欣赏对方。我们之前讲到有一个孩子素质很不好，可是他的妈妈都从欣赏他的角度去鼓励他，最后这个孩子也很有成就。不只是父子关系如此，其它的关系亦如此。夫妻相处、家庭氛围的经营，要懂得欣赏对方，还要感恩的心。而家庭要有太和之气，我们要懂得掌握情绪，才能掌握未来。这个掌握情绪，其实就是不要都看对方的不好，能反省自己的不足，不要去计较。之前有跟大家谈过那一对夫妻的相处，各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆、天崩地裂，都可以。

　　感恩对方，我是刚好有一次跟回教的一位长老，他给我们讲了一个故事。有一个丈夫觉得他的太太很凶，让他觉得常常被太太压，很难受，希望能找一个先知教导他如何驯服他妻子。他就打听到有一个先知住的地方，赶紧去找他请教。当他到先知家的门口，发现了一个情况，就是先知的太太比他太太还凶，正在骂他。他本来要去请教的，站在门口外面说，「他比我还惨」。当这个战争结束之后，他抓个比较适当的时机就进去了，然后对着那个先知，那个眼神对他非常的怜悯，「兄弟，你比我还惨」。这个先知就跟他讲：「其实我太太有时候脾气一来，对我很凶，我也是想把她凶回去。可是我心里一想，这个女子这么信任我，把终身都付托给我了，那是要有多大的勇气对我信任。她又怀胎十月，帮我生了这么多孩子，那是太辛苦了，临产的时候这么痛，又把这么多的孩子都一把屎一把尿拉拔长大。我的爸爸妈妈都是她在孝敬，家里的事都是她在张罗，让我的事业都没有后顾之忧。这么多年走下来了，我一想到这些付出，我的气就没了。」

　　所以常常想着对方的这些付出、这些信任、这些恩德。说实在的，脾气是真的还是假的？诸位学长都看过「达摩祖师传」，脾气是真的假的？心不安，达摩祖师说，「拿来我帮你安」。脾气拿来，Let me see（让我看看），假的，剎那虚妄的东西，不要把它当真，你愈当真，它就愈来黏你，就好像你的意念把邪气自己招感来了。你正念现前，邪念就污染不上你了，「不怕念起，只怕觉迟」，一觉悟，邪念就污染不上了。以后我们彼此都有默契，你们家假如都一起学习传统文化就很有默契，你就告诉身边的人，「以后我要发脾气的时候，你们赶紧把手伸出来，『拿来拿来，我帮你安』」，马上想到达摩祖师，脾气就吞进去了。这个是可以共通的语言。再来，当然家里人之间也要，就像我们几位老师，像仉老师他们谈夫妻相处，要互相恭敬、互相信任，在很多生活细节当中都表现出那一分关怀的心。哪怕是穿上衣服了，帮他检查检查。这些很细微，其实都是展现对另一半很细腻的关怀，包含给他拿个鞋子，给他这些方便。

　　夫妻相处很重要的是，四摄法。「布施」，其实就是付出。而且这个付出不止是对另一半，还能够爱屋及乌，对他的父母、对他的家人，尽心尽力去帮忙。这一点我从我父亲身上体会得很深。我的一些表哥表姐家里情况比较困难，我父亲没等我母亲开口，都是主动的去安排这些事情。我可以想象我母亲是非常感动的，不分彼此，「她的父母就是我的父母，她的家人就是我的家人」。所以在称呼当中都要注意，你不能讲「你爸」、「你妈」，分这么清楚，听起来特别不舒服。「咱爸」，是东北话。其它地方怎么称呼？「俺爸」，大家各地就照各地的情况，就是不分彼此。亲人不分、财物不分，甚至于是智慧、喜悦不分，互相共享。

　　「爱语」，常常是鼓励的话、商量的话。商量，不能命令，夫妻之间讲话像命令也是很难受。关怀的话、尊重的话、感恩的话，这个都是爱语。甚至于是劝谏的话，真正爱护对方，善巧方便提醒他的问题。而且先生一进门，看看气色不对，这个就是一个时机点。先端杯热茶，端点点心，让他感觉家庭的温暖了，稍微放松一下，再让他把事情讲出来，然后协助对方提起正念，「算了，不要跟人家计较了」，「可能我们也有不妥当的地方」。当然，言语上还是柔软的，妳不能「就是你不对」，可能对方听了又不舒服了。这是爱语，包含有时候还幽默一下、轻松一下，但不是轻慢，是豁达、诙谐的这种态度。

　　「利行」，就是做一些对他的事业、对他的学问有帮助的事情。比方，可以感觉到他可能需要哪些资料，妳赶紧主动帮他找，他一看到就觉得很欢喜。或者事业，他出门了，妳常常都记得帮他看看哪个东西有没有带。他突然有一天要出门了，「别急」，「什么事？」一回头，最重要的忘了，先生都会觉得很安慰。这时候是在生活、工作当中，设身处地去想他的需要。我们常常说「否极泰来」，「泰卦」叫做地天卦。否极泰来，「否卦」是天地卦，天地相交，万物才能生长。天表丈夫，地表妻子，假如这个天（丈夫）就「我就是我，妳别管我，妳怎么不替我想，我为什么要替妳想？」天只站在天，地只站在地，都没办法交流了，都是冷战，这个家会怎么样？否卦，愈来愈糟糕了。所以夫妻常常冷战，家里面很容易得癌症；夫妻常常吵架，容易得心脏病。憋着就容易得癌症，发脾气，血压都会很高，心脏会有问题。这个泰卦就是，天本来在上，这一卦就是天站在地的位置想一想，地站在天的位置想一想，设身处地就泰了。丈夫想想妻子的不容易，妻子想想丈夫的难得，就化掉了，这是泰卦，设身处地为他着想。

　　再来，「同事」。这个同事，从家庭里面，孝顺彼此的父母，或者是整理家庭的事务，或者是一起教育孩子，这都是同事。同事当中建立共识，包含，比方说招待亲戚朋友，在家里也好，或者出去外面馆子吃饭，丈夫在那里招呼大家，妻子就张罗一些容易忽略的事情，甚至于是人情上比较没顾及的。吃得差不多时间了，太太很自然的就去付钱，都去张罗好，两个人都能够搭配得很好。假如太太都不能观察到整个因缘，怎么两个人去搭配，就让先生跑来跑去的，太太就坐在那里如如不动，就显得很奇怪了。所以同事里面还要识大体，能了解那些状况应该怎么去配合。这是跟大家谈到的夫妇关系。

　　另外，家庭当中还有兄弟关系。林则徐先生讲到，「父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益」。一个人连兄弟姐妹都提不起道义、情义了，他说他能够跟人、朋友交心，那是没有基础的，是不可能的。所以我们今天要交一个好的朋友，首先看他有没有孝悌的德行。以前老人都懂，都去观察，这个人对父母不孝顺、对兄弟不友爱，这样的朋友不要交。很多人说，「这样的朋友不要交，我们是不是分别心太重了？」有没有道理？听起来有道理，不过得客观。今天假如你的德行已经不会被人家影响，那没问题，可是我们还没到那个功夫，会受影响。孔子就说，「我走了以后，子张会愈来愈进步，子贡会愈来愈退步」。因为子张都去结交那些德行比他好的人，子贡都喜欢去跟那些比他学问不好的人，去给他们讲道理。常常都是接触这些比自己差的，慢慢自己水平也下去了。孔子观察得很细微。

　　兄弟相处是我们处世当中相当重要的一个伦常。法昭禅师有一段对兄弟情的偈子，也是把兄弟情感表露得无遗。这段我们一起把它念一遍，要背起来，这么好的东西要主动背。诸位学长，你们背了多少东西？你们怎么突然好像很有压力的样子。「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。你看，每一句都很有情感。

　　我们下一节课再跟大家来谈这个兄弟关系。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十九集）　　2010/6/7　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0019

　　大家早！我们俗话常说，「父慈子孝双亲乐，兄友弟恭满堂春」，「三兄四弟一条心，门前泥土化黄金」，兄弟和睦、兄弟团结是一个家庭相当大的福分。我们上一节课跟大家谈到法昭禅师的这一首偈说到的，「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看」。

　　古代留下来的这些教诲，都是从他们真性情当中流露的。所以学习古圣先贤教诲最重要的，是用心感受所谓真感情好文章。我们看，从这一首偈当中，每一句的心境我们把它体会到了，