徐醒民老师常礼举要笔记

wlxg20130220

统称几姐，称自曰小弟。（书款则称侍）
「称人之兄弟」是令兄、令弟。向人称自己的兄弟，叫家兄、舍弟，一个字都有
一个字的用法，家兄、舍弟，你不能说是舍兄、家弟，「舍」用的是比自己辈分
小一点。兄、父母比自己长，加一个「家」字。称人之姊妹，曰令姊、令妹。向
人称自己的姊妹，叫家姊、舍妹，上面这个字是要注意的。见人之兄弟，称几先
生，看见别人的兄弟，大先生，二先生，大哥，二哥，自称小弟。称几先生，称
几兄，自古以来都表示亲切的意思。比如说，我们念过唐诗，唐诗往往称呼某某
的排行，魏十八、王十几，这都是表示一种亲切的称呼，称人家弟兄第几位。
见人家之姊妹，统称几姊，大姊、二姊、三姊、四姊、五姊，自己自称叫小弟。
书款可称一个「侍」。「侍」是侍者，因对女子，比如人家的姊妹讲话，谈话可
以自称小弟；你写信或是写书法，人家把作品挂起来，写小弟在上面好像不太合
适，应该用文雅一点。称个「侍」，就是自己谦虚，是侍从、侍者的意思。不但
见人家姊妹要这样，比如我们老师，现在谁有他老人家年龄这么高呢？他给一般
女士写字，落款还是加一个「侍」字，这都是称呼上一个谦虚的意思。
六、称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂，
自称己名，（女子可自称妹）。
称呼人家的太太，叫令正，或者是尊夫人，为什么叫「正」呢？《周易》说：「
女正位乎内。」女子她是在家里，处理家里的事，是正位乎内的，在家她处在正
位，所以称别人的太太叫令正，或者尊夫人；向人称自己太太就叫拙荆或是贱内
。贱内好懂，内是内人、内子，加个贱字，不是什么高贵，是自己贫贱，要知道
这个贱，不是指自己的太太贱，而是自己的贱。至于拙荆呢？拙是很笨拙的，荆
是什么呢？荆是一个树木的名称，质料不是很好。古时候女子头发上别的钗，在
富贵的女子，别的金玉的宝钗，普通人家的妇女，钗也用很好的木料做的。而贫
穷人家女子，所用的木料就不很好，是荆木做的。
在刘向写的《列女传》里，把汉以前历代女子，品德学问都非常高的编成传记。
其中有一则是，东汉孟光的传记。孟光是梁鸿的妻子，梁鸿是个有学问，但家很
贫穷的人，孟光则是很贤慧的女子，夫妻二人可说是相敬如宾，孟光头上所别的
就是荆钗，用荆树做的，荆钗、布裙、布衣，用布料做的衣裙。后来凡是做丈夫
的，对人家称呼自己太太，就叫拙荆，这是谦虚的意思。「见人之妻」与上面「
称人之妻」不同，「见人之妻」是跟人家太太见了面，当面称她某某嫂，称嫂嫂
，自己称呼自己名字，如是女子，见到人家太太，也是称嫂，自己则自称妹。
七、女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。见人之夫称某先生，
自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。
女子要称呼人家的先生，怎么称呢？称「尊府某先生」，某是他的名字；「向人
称自夫」，对别人称呼自己的丈夫，叫外子。男主外，女主内，所以女子称丈夫
为外子，丈夫称自己太太内子或内人。见人之夫称某先生，跟人家丈夫见面，当
面称呼某先生，自己以避免称呼为佳，对人家丈夫，自称妹也不合适，所以可以
避免称呼。必要时可称本人这二个字，也可以了。古时候，女子也谦虚一点，称
妾，现在也不通行了，不能这样称呼了，古今名词变更很多，称本人就可以了。
八、称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。向人称自子，曰小儿
，女曰小女。见人子称世兄，自称弟。称女曰世姐，自不称。
称呼人家的儿子，普通叫令郎，令是佳、好的意思。或称公子、贵公子。称呼人
家女儿叫令爱，或女公子。向人称自己儿子叫小儿，这是现在普通的称呼方法。
古时候还有称豚儿，犬儿，小猪啦！小狗啦！古时候都是这么称呼，现在不必那
样，叫小儿就可以了。女儿则叫小女。
「见人子称世兄」，见到人家儿子的称呼。世兄这个称谓要特别注意，多半是有
世交的才如此称呼，不能随便称人家世兄。比如我跟人家父亲见过几次面，他儿
子一来，就称呼他世兄，这也不好。世兄是有世交、有名分的，才称他儿子叫世
兄，所以是有世代之交的才叫世兄。虽然是称兄，在习惯上懂礼的都知道，一称
世兄，就是长辈称晚辈的称呼。普通人不晓得，也随便称平辈的人世兄，那人不
懂也就罢了，对方要懂的话，他可以不接受，就是勉强接受，心里也不高兴，你
以长者自称，这不礼貌的。
以为自称弟已经很客气了，不知道这个称呼代表你跟他父亲是同一辈分，称人儿
子世兄，以为加个兄是很恭维了。就等于现在学校里面，老师本来称学生们，称
徒、称弟子，现在客气也称同学，这名词本来是同学彼此称呼，现在变老师称呼
学生一个通行的名词了。既然这个名词被老师占用，同学彼此就不好称呼了，所
以彼此称呼学长这比较恭维一点，虽然你是同级还是要称学长。自称弟。称女呢
？叫世姐，自己不要称了，你称人家世姐，自己再称弟，对女子称呼也不合适。
九、称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女
孙。见人之孙及女孙，称几公子几小姐。
称人之孙及孙女，那叫令孙，令孙女，令女孙。向人称自己的孙子、女孙，叫小
孙，小女孙，小孙女。自己加个小字，总不会错。见人之孙及女孙，称几公子，
几小姐，你跟人家的祖父有交情，他的孙子，孙女儿，女孙子，你跟他们见面了
，还是称他二公子、三公子、二小姐、三小姐，还是这么称呼，小姐、公子还是
通称的。
十、称人或称自己已故上辈，统加一先字。如称人之故父母，曰令先尊令太夫人
，称自之故父母，曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字，只云「以前某兄
」即可。称自故下辈，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。
称人或称自己已故上辈，自己已经过世的长辈，统加一个先字，先就是已经过世
了，例如称呼人家父母，就是令先尊，令太夫人这可以。称自己的故父母呢？就
是先严、先慈。称人已故下辈，不必另外加字，只说是以前某兄，那就可以了。
称自己的已故下辈，下辈加一个亡字，或云以前某某，就可以。「亡」，读历史
，读古人的书，叫亡儿、亡子、亡孙，这都是常有的。
十一、称人之姑丈，姑母曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。
见人之姑丈姑母，称老先生老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。
称人之姑丈、姑母叫令姑丈、令姑母，向人称自姑丈、姑母，是家姑丈、家姑母
。见人之姑丈、姑母，称老先生、老太太，交情厚的，可称老伯及老伯母，就可
以的。
十二、称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母，曰家母舅，家舅
母，见人之舅父舅母，称谓仿前。
称呼人家的舅父舅母，叫令母舅、令舅母，向人称呼自己的舅父舅母，是家母舅
、家舅母，见人之舅父舅母，称谓同前。舅比如说是舅父舅母，现代也有个称呼
，现代男子称太太的兄弟也称舅，大舅舅、二舅舅，现在也都这么称呼。这里讲
的是长辈，比如说自己母亲的哥哥，称母舅，大母舅、二母舅。哥哥有嫂、弟弟
有弟媳，通称舅母。
十三、称人之岳父岳母曰令岳，令岳母。向人称岳父母，曰家岳家岳母，见人之
岳父母，称谓仿前。
称人之岳父岳母，称令岳、令岳母；向人称自己岳父母，称家岳、家岳母，见人
岳父母，称声老伯、伯母就可以了。大家都讲岳父老泰山，泰山就是东岳泰山。
为什么称岳父叫泰山呢？因为在泰山上有一个峰，叫丈人峰，过去称自己太太的
父亲为丈人。称人家太太的父亲也是称令岳或是泰山。至于岳母呢？有一个名称
叫泰水，泰山有名字可以考察，至于泰水是怎么考据呢？古人也没有考察出来，
为什么岳母叫泰水谁也不知道，我是这样想法，大概山水这两个字并称，有山有
水，所以岳父叫泰山，岳母连带的也就叫泰水，这是没什么根据的，也不知出在
古人哪一本书里面。
十四、称人之内侄曰令内侄，称人之甥曰令甥。称人之?曰令?。向人称自内侄
、甥、?，曰敝内侄，曰舍甥，曰小?。
太太兄弟的儿女，都可以叫内侄，称呼人家的内侄叫令内侄。称人之甥叫令甥，
甥是姊妹的儿子叫甥。称人之?叫令?。?字写错了，应该是士字边，女儿的丈
夫叫做?，妻子称丈夫也可以称作?，现在大部分通行的，就是女儿的丈夫。现
在女子称丈夫，大都称先生而不称?。只有岳父岳母称自己女?，为?，为什么
是这个?呢？?这个字就是长的意思，比自己女儿要长一点，是女儿的长，为什
么编个士字边呢？这个士字边是儒者、读书人，士人是儒者的称呼，士字边再加
一个胥字，胥是有才能有智慧的一种称呼，一个人家选女?都是选好的，他就是
一个读书的士人，一个儒者，就是有才有智的好女?，称为?。所以这个字写边
，要写士字边，不写女字边了。
另外，向人称自己的内侄，自己的甥，自己的?，统统加一个敝字，敝是自己称
呼，表谦虚的意思，和「令」字相背，称呼人家加个令字，自己称则加敝字。这
个「敝」字本来不要那个反朋边，就是左边那个字，中间是个毛巾的巾字，加上
四点，原来毛巾好好的，加了四点表示染污，或是破了四个洞，这个毛巾就变坏
了，拿这个字比喻凡是一切事，不怎么珍贵的，变成这么一个字。这是自己谦虚
，自己的事情叫做敝，例敝甥，舍甥，或者是小?，这都可以的，中国的习惯称
呼都可以。
十五、称人之亲友，曰令亲曰贵友。向人称自亲友，曰舍亲敝友。
称呼人家的亲友，叫做令亲或者叫做贵友，这是普通的称呼。向人称自己的亲友
叫舍亲敝友。
十六、称人之师，曰令师，生曰令高足。向人称自师，曰敝业师。称自生曰敝徒
。自称师，曰夫子或吾师，称自曰受业，或曰门生。
称人之师叫令师。称人家的学生是令高足，或是令高徒都可以。向人家称自己老
师是敝业师。讲到这里大家注意，称呼上面都对自己老师加个敝字，写文章时，
千万不要把自己老师捧得很高，这个不大合适。为什么呢？老师好，所谓名师出
高徒，所以老师好，表示自己也好，有互相标榜的意思！所以写文章或跟人谈话
，自己不要失礼，就是人家称赞我们老师多么好，自己自然也不能拒绝，但也不
能自己再加上赞美，很自然应付过去就可以了。千万不可以：「哦！你说我们老
师好，那你还有很多没讲到，还有更好的，更值得尊敬的地方。」那好了，你这
一讲话，人家就笑话了。许多流行杂志都是这样，这是不懂礼。称自己的徒、生
叫敝徒。
自称师，自己称呼自己的老师呢？称夫子或者是吾师。民国初年，称老师还称先
生。我们在家乡读书的时候，无论在学校或私塾里面，我们称老师一律称先生，
现在也不通用了。这个名词被太太享用，太太称自己丈夫，称先生了。即使那样
，中国的语言文字，自古以来变动很大，有些原来的意思，慢慢就不用了，先生
这个名词就是这样。现在大家称老师，就不必用先生了。但有些人还是这么称呼
，比如说在内湖的周邦道老师，他称我们老师还是称先生，礼谢先生，不是礼谢
吾先生，还是这么称呼，按照古礼这个称呼是对的，懂礼是知道的。自己对老师
称呼受业或者是门生，称徒也可以，称学生也可以。
十七、称人之长官，曰贵某长（院部厅局等）。称人之属员，曰贵部下或贵属。
向人称自长官，曰敝某长。称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。
称人长官叫贵某长。他是部长，称贵部长；是厅长，称贵厅长；贵局长、贵院长
等，都可以加个贵字，然后加一个职务的名称。称人之属员，他的部下叫贵部下
，或者是贵属。向人家称呼自己的长官，叫敝某长，如敝厅长等；称自属员叫敝
同事，敝自己是谦称，不好意思讲他是自己的部下，所以曰敝同事，或者是敝属
就可以了。称其某姓某职也可以，现在普通人都称某先生，例如张先生、李先生
，或者称他的职务也行，如张课长、某校长也行。
十八、称人之主人，曰贵上，称人之仆，曰尊纪。向人称自主人，曰敝上，称自
仆，曰小价。
「称人之主人」，称呼人家的主人，古时候得用贵上。称人之仆人叫尊纪。尊纪
是简称，本来是「纪纲」二个字。纪是纪纲，伦理纲常。《左传》鲁僖公二十四
年记载，秦国秦伯送了三千人给晋国，在卫国有三千俘虏，送给晋家，说是给你
做纪纲之仆。仆就是仆人，这仆人不是普通仆人，他可以做纪纲的仆人。纪纲是
维护法纪，也就是维护、执行制度。就是说这仆人可以给你办很多重要的事情。
因此称呼人家的仆人，普通叫纪纲。纪纲再比较客气一点，纲字不要了，叫尊纪
，来源是这样的。
自己是人家的仆人，在向别人称自己主人时，就称敝上；向别人称自己仆人叫小
价。这个价字不要人字边也可以。古时候宾主见面，主人身边都带有仆人，仆人
还是有分等的，有些不懂礼的仆人，只能在家里听候主人差遣、伺候主人；有才
能的仆人，能得体地与人应对进退，这样的仆人才能带出去，这一个带的仆人就
叫价，价就是介绍，是连络的意思，无论是国家或者私人，主人交流之前，彼此
间会有一些联系或介绍的工作，中间就是由价来完成，上面加上小字，就称为小
价。价字也是帮助的意思，以此来称自己的仆人。
（附说）
一、称呼一事，本甚繁杂，各地习惯，直接见面之称，尤多不同，故难备载。本
编谨录其对外交际通常用者。
最后说明一些附带的提醒。称呼的事本来就非常繁杂，因为各地方的习惯不同，
直接见面的称呼，尤其多所不同，所以很难备载。就是说各地的习惯，实实在在
有很大的差异。见面的时候称呼也不同，比如我们现在称自己或别人的祖父，叫
做爷爷。但在内地，古时候爷字称父亲，不但如此，阿爷是大儿对自己父亲的称
呼，江南、长江流域这一带，这个爷字，称父亲这一辈分，称伯父称叔父，伯父
称大爷，叔父称二爷、三爷，是这么称呼的；在北方，爷爷是对祖父的称呼。
例如在北方或在台湾，称父亲都叫爹。可是在江南这一带，爹爹是称人祖父的，
例如老爹爹、某老爹，都是称人家祖父的。称呼各地不同，习惯也不一样，所以
我们到一个地方，还是要特别注意。懂得这个，在称呼的十八条上，大致都能通
用，照这样做就没有大问题。大陆内地地大物博，一个地方有一个地方的称呼。
古时候，一个省分或是二个省分，在春秋战国时都是一个国家，所以他的言语、
风俗、习惯都有所不相同。在古时候有一本书叫《方言》，列出各地方的称呼，
种种不一样，这里面只是录其对外交际常用者。至于其余的还有很多，不必详细
。那本书把各种称谓来源，考据得很详细，但现在研究不大适用。
二、亲戚之间，称呼甚为微细，每有错一字而贻笑者。兹编本为举要，专为常用
，故不详载。
第二条附带说明，亲戚之间称呼甚为微细，中国讲五伦，除了家族高曾祖父到自
己、子、孙、玄孙等九族以外，还有横向方面，也就是母系、妻系，女儿出嫁这
一系，与儿子娶太太这一系等，这些都是亲戚。亲戚之间的称呼很微细，「每有
错一字而贻笑者」，错了一个字就留给人家很多笑话。这里所举亲戚间的称呼，
也有举其要，不能详细的记载。
以上讲这么多，还有共同的称呼。比如说最常见的，人家夫妻两个，我们要称贤
伉俪。譬如写信或是写书法给人祝寿，夫妇二人共同做寿，对方夫妻两个人一起
称呼，就是伉俪，这是出于《左传》的典故。还有称人父子不能说是令父子、贤
父子，不好这么称呼，要称人家「桥梓」，称人家的父子「贤桥梓」。周公教成
王时，由于成王是皇帝，要怎么教法呢？他让自己的儿子，陪同成王学习，成王
有什么不对的话，专门教伯禽，打骂伯禽。
刚开始的时候伯禽与周公见面，父亲就先给他三棒，于是伯禽就去请教商子，商
子很懂礼貌，很有学问，就告诉他，你跑到南边的山看看，再到北边的山看看，
南山有很高大的桥，北边有一颗梓树，树枝往下低垂。南山有桥，高而仰，可从
下面仰望，此父道也。为父之道，他就是高高在上，为人子者，应该对父亲有一
种仰望。北山有梓，低而俯，北山的梓树，长得很低，头又低下来，这就是子道
，为人子的应有的尊父之道。既是做子的，一切就是要听从父亲的教导。
所以后来称呼人家父子，就称桥梓。像这类称呼很多，只要自己留心，人家也许
不知道这些称呼，可是将来，大家都有了年纪，年高德劭的时候，有晚辈来信请
你跟他回一封信，或是人家请你赐给他一封墨宝，你落款的时候，就要注意，遇
到这种情形的话，你要知道怎么称呼，不能太俗。现在有很多字写得好，不知道
怎么落款，怎么称呼，那就是美中不足。题款也是一种学问，这大家自己多注意
就可以了。
这些名词要详细考据来源，很复杂，所以知其然就可以了。不是短时期可以把这
些研究得完。但是有能力还是可以涉猎，万一人家研究，问这个名词，我们可以
为人说明。中国文化普通名词里面，含有很多意思，任何一个称呼，都代表它重
要的内涵。父子有父子的意思，夫妇有夫妇的意思，兄弟有兄弟的意思，都有意
思。这个课程到这里讲完了。

（附说）完
【常礼举要笔记】三完

徐醒民老师常礼举要笔记

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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