净公上人：二零一四净土大经科注（第二二一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。






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二零一四净土大经科注　　（第二二一集）　　2015/7/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0221


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第五百五十二页，第四行第二句看起：
　　「此下复举七事，以显极乐之独妙」。注意这个独字，独说明只有极乐世界有，除极乐世界之外，一切诸佛刹土里面都没有，这才叫独妙。哪些独妙？下面给我们举了七桩。七不是数字，七代表圆满，佛经上常常有这个例子。怎么代表圆满？东南西北叫四方，上下叫六方，加上当中，叫七方。所以七代表圆满，大圆满。圆满是无量无边的独妙，一切诸佛刹土不能跟极乐世界比，无论举什么都比不上极乐世界，这叫独妙，这很难得。我们看「疏曰」，这个疏是前面说的《会疏》，《会疏》里举的七个例子，「一、谓法报应化」，有时候把应身跟化身分开，应身、化身那就四种；有时候把它合在一起，法、报、应化这三种身，两种说法都行，都讲得通，「所出本国故」，本国是指极乐世界。
　　下面念老给我们说明，「其中本国即指极乐，谓极乐乃法身佛、报身佛、应化身佛」。应身跟化身有一点差别。应身，像释迦牟尼佛，三千年前在我们这个地球上出生，跟一般人一样，有父母，有十个月怀胎，从婴儿慢慢长大，八十岁圆寂。外国人说七十九岁，实足年龄，咱们中国人算虚岁，八十岁，八十岁圆寂的。他示现在这里出生，实际上又住了八十年，这叫应身。化身是没有限制的。譬如虚云老和尚，四十七岁的时候发心朝五台山，从普陀出发，三步一拜，大概用了三年多的时间拜到五台，非常虔诚。曾经在途中，都在旷野，村庄都没有，两次生病，病得很可怜，遇到一个叫化来帮助他，要饭的叫化。他叫文吉，实际上是文殊菩萨的化身。叫化从哪里来，到哪里去，没有人问他，他居无定所，讨饭的。两次都是得这个叫化救了他，到外面去要饭，要回来给他吃，在山上找了一些草药给他治疗，等他病好了再走。第二次又是生病，又遇到这个叫化子，好像很有缘分，也很熟了，就问他，向他请教：姓什么，大名？他就讲：他姓文，吉祥的吉，叫文吉。问他：住在哪里？他说：我就住在五台山，五台山的人都知道我，你到五台山去问，每个人都知道我。他就记住了。两次，总共在一起住了一个多月，一直把他病养好。他到五台山去问，有没有文吉？没有人知道。以后拜到寺庙里面去，在寺庙里拜了文殊菩萨，菩萨的大殿，向大众、法师请教，当中就有个老和尚告诉他，那是文殊菩萨化身，他才恍然大悟。所以化身看你需要，你需要多少天，他就住多少天，事情完了之后他就不见了，你再找不到他了。这个是相处一个多月，是化身时间长的。
　　我还遇到过一次，是我老师的夫人，师母，周邦道先生的夫人。抗战期间，我在贵州念书，最后的一年，在国立第三中学。周老师他们到台湾，到台湾我们又见面。到台湾学佛了，以前没有学佛。向李老师请教一桩事情，这桩事情她一直疑惑，多少年都没法子放下。她说解放战争的时候，她离开南京，那时候她住南京，南京的房子我去过，很大的房子，是三个四合院连在一起的，所以大门，每个四合院当中都有院子，院子都很大，树木很多，一看就是个大户人家，那个时候老师住在那边。她说住在那边的时候，有一天有个和尚来化缘，问他是哪里来的？九华山来的。要什么？化五斤香油。那个时候他们一家没学佛，没给他，家里是有，但没给他。没给他，这个和尚就走了。走了之后，她忽然想起来，想起来很纳闷，家里，你看大门、二门，最后是三门，才是她的客厅，门都关起来，没有人开门，这个和尚怎么进来的？出去了，走了，再去看看，门是拴的，他到哪里去了？他怎么走的？这个问题好几年不能解决，到台中的时候学佛，李老师在那里开了一个台中佛教莲社，他们都是莲社的莲友。老师就告诉她，那是地藏王菩萨的化身，你跟地藏菩萨有缘。后悔莫及！从此以后每天读《地藏经》，念地藏菩萨名号。修得真好，你看在家居士，往生的时候火化，三百多颗舍利，真不容易！
　　在台中是有名的好人，善知识。我们对老师、师母比自己的父母看得还重，为什么？在学校的时候，老师夫妻两个对我们同学的照顾比父母周到，无微不至，非常关心。所以这个老师我们一生都不会忘记他。在台湾曾经一度出任公职，考试院的政务次长，就是第一副部长，清官。国家给他配了房子，有宿舍，装的有电话，配的还有一辆轿车。他的几个小孩，都是我们同学。家里无论是哪一个人，不准用他的电话，不可以坐这车子，这是公家的，是他公务用的。他自己私人事情打电话，到巷口公共电话那边去，不用，一定是公事，外面打进来可以接，不能打出去，电话费是公家付，这是偷盗的行为，这么好的一个官。生活非常廉洁，真正是让我们在这个时代看到古圣先贤那种风范，真看到了。公私分得清清楚楚，绝不滥用公家一分钱。我说台湾的官吏，这第一个好官，没有任何一个人能跟他相比的。我们从小受他的感化。抗战时期，有救济的物资送到我们学校，他是先分给学生，学生分到还有剩的，他自己小孩有分，他有五个儿子一个女儿；如果同学分完，没有得分的了，是他自己儿女没有分。所以我们学生对他心服口服，没话说，没有一个不尊敬。所以学校在当时，校风是全国第一。应了古人所说的，「一人兴邦，一人丧邦」，那一人就是领导人。领导人做到大公无私，爱民如子，还有什么话说？这一般人做不到的，他做到了。
　　应身跟化身我们知道，释迦牟尼佛到我们这里来，住了八十年，应身；像周师母遇到地藏菩萨，化身，他只大概半个小时，来不晓得打哪里来，走不知道到哪里去了，清清楚楚，绝对不是作梦，真有这么一桩事情。虚云老和尚遇到文殊菩萨时间更久，菩萨照顾他一个多月，这是属於化身，这不是应身。应身是决定来投胎，像在中国历史上有记载，天台智者大师，释迦牟尼佛再来的，那是应身；他来投胎的，这个世间住几十年才走的，这是应身。永明延寿、善导大师，这两个是阿弥陀佛再来的，这现的是应身。应化身我们把它搞清楚。
　　法身，从体上讲的，法身是本体。我们法身是相同的，诸佛的法身一个法身，我们每个众生的法身也是这一个法身，一个法身。所以说「十方三世佛，共同一法身」。报身就不一样，报身出现在实报庄严土，报身是法性身，不是法相。我们现在这个身是法相，这个相是物质现象。我们的念头，前念灭后念生，相续不断，这个相续是相似相续，不是真的相续。真的相续就是前一个画面跟后一个画面完全相同，这叫相续。我们的念头，前一念跟后一念完全不相同，但是它不断，这种相续叫相似相续。频率多高？没有科学证明，我们很难以相信。勉强相信，凭什么？凭释迦牟尼佛不妄语，佛菩萨说的都是真话，不可能有一句是妄语。有一句妄语，我们会猜，其他讲的可能都靠不住。所以佛菩萨决定没有妄语，我们凭著这个相信。
　　近代量子力学家，最近的二十年，发现的微中子，也叫中微子，跟佛经上讲的一样。佛经的名词叫极微色，色就是物质现象，物质现象极微细，再没有比它更微细的了。过去科学家有个概念，过去科学家认为原子里面的电子，体积最小，再没有比这个更小的了。最近这二十多年，科学仪器提升，能够把电子打破、把中子打破，发现里面最小的物质微中子。一个电子是多少个微中子聚集起来的？一百亿，单位是亿，一百亿个微中子聚集在一起体积是一个电子。我们就晓得这个仪器确实非常精密，能够把电子击破，分解开。一个电子，一百亿个微中子，佛经上讲的极微色，这个不能再分，这个再一分就没有了。科学家把极微之微再打破，打破之后没有了，物质现象没有了，发现什么？发现是念头波动的现象，这才把物质底牌揭穿了。物质是什么？物质是念头在高频率之下产生的幻相，它不是真的。
　　所以德国科学家普朗克，我们是读他的报告，中文翻译的，他是一生专门研究这个东西，微中子就是他发现的。他在报告里头告诉我们，宇宙之间根本没有物质这个东西的存在，物质是假的，不是真的。那真的呢？真的是念头。念头现在大家都在研究，许许多多年轻科学家，都在研究念力的能量、念力的秘密，市面上出版这些研究报告很多，几十种。念头产生物质现象，物质现象确确实实，物质是什么？佛经上讲的一点不错，「梦幻泡影」。《金刚经》上说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是物质现象，有生有灭。所以科学给我们讲的，科学走到今天这个问题总算得到解决了。之前是走向一个误区，造成很多伤害，那就是什么？二分法，把宇宙分为物质现象、精神现象。它不能分，二分法是错误的，物质跟精神是一体，而且是念头在前、物质在后，有念头一定有物质现象。跟《心经》上所说的「照见五蕴皆空」，完全相同。五蕴是色受想行识，色是物质现象，受想行识是精神现象，它们不能分开的，它这五个是一组的，有统统都有，要没有全都没有。
　　佛在大乘经上说过，用第六意识，就是用我们今天思惟想像，这个能力非常广大。佛说了，用这个，就是用我们头脑去想、去思惟，对外可以缘到宇宙的边缘，对内可以缘到阿赖耶三细相，这真不容易。阿赖耶三细相，在佛法里什么人能见到？八地以上。十地菩萨，这地位最高，最高层的，从初地到十地，第八地才见到，七地以下，知道有这个东西存在，还没有看到。他不需要用仪器，他用禅定，甚深的禅定，禅定里面没有障碍，没有时空，能看到过去未来，没有障碍，看到事实真相，八地。佛说这句话的时候，佛就是说明不是他一个人看到的，八地看到、九地看到、十地看到，十一地就是等觉菩萨，佛是第十二个位次，妙觉，这五个位次的人统统能看到。这是我们的本能，佛能看到，我们也能看到，我们只要修定修到八地菩萨那个功夫就看到，整个宇宙的真相你全明白了。现在我们没有这个定功，听佛说的。佛说的，下面四个菩萨可以给我们做证明，就是八地、九地、十地跟等觉，因为他们也看到，证明佛所说的没有错误，佛讲的是真话，不是假话。等我们哪一天定功到这个程度，也能够见到，然后才晓得，佛在经上所说的全是真的，没有一个字是妄语。
　　所以法身佛，共同一法身。法身没有相，没有物质现象，没有精神现象，就是它没有念头，也没有自然现象，它是什么样子？一片光明。这个光我们肉眼见不到，什么人能见到？说个实实在在的话，圆圆满满的见到也是八地菩萨；登地就能见到，初地就能见到，见到不圆满，八地就圆满了。这是现在讲的物理学，物理跟心理连在一起的。受想行识，受是我们的感受，这是精神现象；有受，有想，有行，行是相续不断叫行。它是有念头，前念灭后念生，这叫行。频率多高？弥勒菩萨给我们讲了，我们把它计算出来，一秒钟二千二百四十兆。这么高的频率之下，这就是我们现在六根所接触的境界，我们把它当真，其实它不是真的。你说我在哪里？一秒钟有二千二百四十兆个画面，哪一个画面是我？每一个画面都是我，我就太多了。一个画面的我，你没有办法掌控，决定掌控不到。今天我们看电视，电视的频率才一百，一秒钟一百次，我们就没有办法控制，何况提升到二千二百四十兆，我们怎么可能掌控它？怎么能知道它是假的？这是事实真相。所以科学再发展，我有理由相信，再过个三十年，也许不到三十年，念头的真相被科学家揭穿了。这佛在经上有说，第六意识，就是我们现在的思惟想像这个能量，对内可以达到三细相，三细相就是物质现象、精神现象、自然现象，整个宇宙它能够搞清楚。科学家能搞清楚，得不到受用。佛家用的禅定功夫，内功，有受用，受用是什么？神通广大。科学家需要用仪器才观察到，修定的人不需要。科学家发现了，搞清楚了，说明白了，没有天眼通，没有天耳通，没有他心通，没有神足通，神足通是变化，没有。佛经里面讲这些菩萨六通具足，到八地菩萨神通广大，无法想像，有受用。
　　报身是从法身现的，直接从法身现的，这个相相好光明，我们无法想像。这经上讲的「三十二相八十种好」，这是释迦牟尼佛的方便语。为什么？印度人认为人身的好相，富贵相，这三十二种大富大贵的相。佛是举这个例子，大家容易接受，而实际上呢？不止。佛在《观经》上告诉我们，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好有八万四千光明，每一道光明里面都有诸佛菩萨在那里活动，我们讲弘法利生。换句话说，在这个佛光里面能够见到整个宇宙，一切诸佛在那里教化众生，你统统看到。我们今天电视不能跟它相比，它能看过去、又能看未来，看得比我们的电视里还逼真。所以他们有能力分身、化身，遍供一切诸佛如来，供养，供养修福，听经闻法修慧，福慧双修。我们在这个世间，遇到一个善知识都那么难，到西方极乐世界，随时随地跟十方一切如来打交道，障碍全没有了。而且你是阿弥陀佛的弟子，一切诸佛对你特别客气，特别礼遇，为什么？你是阿弥陀佛的学生。弥陀是大家尊重的，「光中极尊，佛中之王」，所以弥陀的学生很光荣，受人尊敬，这个要知道。今天我们在这个世间，我们学这个法门，要真干，真信真愿。佛号不离心口，心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，天地鬼神都尊重你，为什么？你是弥陀的学生，真弟子，不是假的。如果你有怀疑，你还有其他的妄想杂念，这个尊重就降温，还是尊重你，不是十分尊重，有个三分五分，那也很了不起了。这些我们都得要通达，都要明了。
　　学大乘佛法之后，真正告诉你，整个宇宙是一体。一体到什么程度？佛法里没有对立，就是没有二边，没有对立。大小是对立，大是宇宙，小，今天科学家讲，最小的物质是微中子，微中子里面有整个宇宙。整个宇宙包微中子，这大包小，没有问题，我们能接受；小里面包大，一粒微中子里面有整个宇宙。再扩大，告诉你，遍法界虚空界在哪里？就在一粒微中子里面。这个现象今天科学发现了，做出类似的实验，让我们对这个生起信心。我们今天就用现代科学所发现的微中子，它的体积是一个电子的一百亿分之一，这么小，里头有全宇宙。我们这个地球在不在里头？在里头；我们的银河系在不在？在里头；我们的宇宙？整个宇宙在里头；十方诸佛法界在不在里头？也在里头；极乐世界在不在？在，所有一切诸佛刹土都在这一粒里头。科学家用全息照相，用这个做实验。全息照相是什么？它是用两道激光照成一张照片在底片上，然后这张照片你把它剪碎，剪成两块，剪成四块，剪成八块，剪成一百块，剪成小小的，每一小块用一道激光去照它，里面现的相是完整的，每一个小点统统是完整的。这是科学家做实验，让大家都能看到，这就是佛教说的大小不二。你知道大小不二，浅深不二，来去不二，众生跟佛不二，一切诸法统统不二，入不二法门，这是大乘圆教经上说的。诸佛要没有入到这个境界，