净公上人法语菁华录

wlxg20130220

令人生欢喜心。

○佛教我们美容，相随心转，你心善，相貌就善，心美，相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好？”那你就没有办法改变。为什么？你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”，你只修你的善心。只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应！

○你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执著太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。

○把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受，正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执著，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，身体就有损害，这是生命缩短的原因。

○我们的身体跟地球一样，喜怒哀乐都会让生理产生不正常的震动，发怒是最严重的震动，大地震；欢喜，喜是小地震。一分钟的大地震，要三天身体才能恢复正常，要常常发脾气，永远不能恢复正常。所以寿命短促。

○养心，心要定，心要静，心要虚，心要空，心里不能有东西。心虚、心空，这个心就灵，就生智慧。把妄想杂念统统放在心上，心的灵性死了，永远保持心空虚，你心自然就灵敏，自然就生智慧。妄想、分别、执著太多，你的心不灵。

○养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命？

○“动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。一般人，患得患失，得失心很重，这很累，生活苦。

○妄念最伤身体。

○世人知道运动对身体好，他不知道静比动还高明，练武的人懂得，武艺高强从哪里来？从静中来。佛法里真正修行人，他天天修禅定，他不运动，他身体健康，一般运动的人不能跟他相比。这才知道静比动高明多了，身心清净，一尘不染。

○乐是养生术里面最上乘者。

○欢喜是身体最好的养分，什么样的营养都比不上欢喜的营养。大乘佛法教人常生欢喜心，念佛是真正欢喜。你没有忧虑，没有烦恼，你就不会老，不会病，健康长寿。

○色界天人不要饮食，“禅悦为食”，禅悦就是定慧，定慧能养人，那是真正的养分，不需从外来，从你内心里发出来，定慧，法喜充满。喜悦就是养分，能养他的身体。“念佛三昧”比色界天人的禅悦还浓、还高。我们念佛三昧得阿弥陀佛本愿威神加持，十方三世一切诸佛如来加持，你怎么会不欢喜？法喜充满，精神百倍，愈来愈欢喜，愈有精神、愈有体力。佛教我们生活在欢喜之中，常生欢喜心，把一切妄想分别执著统统放下，就欢喜了。

○“一切法从心想生”。一个人种种病痛都是从心想生。心想什么？想不善，心地完全纯善的人，怎么会生病？为什么？纯善的人没有“我”，有“我”，我才会生病。“我”没有了谁生病？病来了，找不到着落。不但没病，死也没有了。“我”都没有了，谁死了？没有死。所以，一定要把自私自利、把“我”放下、丢掉，那就是佛菩萨了。

○常常想年轻就不老。老了天天想老，老得非常快。真正用功的人，天天想佛，佛不老，天天想菩萨，菩萨不老，天天研究经教，法喜充满。人身体最好的营养是欢喜。“人逢喜事精神爽”。

○知足长乐。人生在世，要快快乐乐的过一辈子，何必一天到晚愁眉苦脸？愁苦是病态，容易老。

○带不去的，不要挂在心上，身体反而长寿、健康，天天为身体健康打主意，反而会生病。不为它操心，它自己就正常。不把它放在心上，身体自然调正，自己养自己。“一切法从心想生”。天天要保养身体，天天进补，可见身体有亏损、不健康，天天想身体好，身体已经不好了，为什么多病？想来的。天天找医生、找补品，就是想病，那是病根、病源。一切听其自然，自然是最健康的。

○一个人身体很健康，如果他怀疑“我这个心脏有病”，常常想心脏病，少则一年，快则六个月，他一定得心脏病，为什么？心想事成。想恶，灾难就来了；想善，灾难就消除了，福报就现前。

○“若能转境，则同如来”。转境，头一个转我们身。你一念心善，相貌就善，喜欢时，面孔好看，一念恶，相貌就难看，发脾气时很难看，所以你要常常善待自己，永远生欢喜心，常生欢喜心，就长生不老，常发脾气，就不能不短命。以不善心对人、恶意对人，人家受害只有十分之三，自己受害十分之七。

○“相随心转”。大心一发，大心是佛心，佛的相多好，你的相慢慢就转成佛相了，圆满的德相，一丝毫欠缺都没有。你为什么不发心？心里常存众生善，口里常赞叹众生善，就心善、行善、语善，相貌就善、身体就善，没一样不善。如果常存恶心，专找人麻烦、专看人缺点，我们的心恶、行恶、言恶，相貌、身体也恶。

○什么叫发大心凡夫？你发一个心，把《无量寿经》里面所有的教训统统做到，你的功德，马上就超过三乘圣者。你只要一发心，现在就得利益。物质生活决定不缺乏，不要很多，很多就增长贪心；你身体健康，青春永驻。你体质转变了，永远不生病。大心凡夫，永远年轻，永远健康、容光焕发、法喜充满、自在快乐。

○“求长寿得长寿”，是向自性中求，从内心里面求，不是向佛求。怎样转短命为长命？只有佛法。把业力转变成愿力就长寿了。怎么转？以前念念为我，念念为我是业力。念头转过来，念念为众生，念念为佛法久住，“我”没有了，就是乘愿再来。以前业力的生命告一段落结束了，以后是乘愿再来，在这个世间随意自在，愿住多久就住多久。愿力做主了。

○自己跟别人有意见、闹意见，要对立，对自己破坏身心的和谐，对外破坏宇宙的和谐。这罪就很重，对你的身体非常不利。为什么没有健康的身体？处处跟人对立，自己把自己的健康破坏了。人人都有清净法身，都有金刚不坏身，跟人对立就破坏自己。今后不再糟蹋自己，不跟一切人事物对立。要相互尊重、和睦相处、平等对待，慢慢自然恢复健康，恢复金刚不坏身。外面没人破坏，自己破坏自己。外面人毁谤、侮辱、陷害我们，只要不接受，什么事都没有。

○心地真诚、清净、平等，身体有一些小毛病，很容易恢复正常，为什么？境随心转。身是境。真正讲求健康，心理占百分之九十，生理充其量占百分之十而已。佛是大医王，教我们用定、用意调心，用戒律调身。戒定慧三学调顺我们的身心。

○生活愈简单愈好，饮食愈少愈健康，为什么？营养全部吸收，身体器官负担很轻。

○以为身是我，人生贪图身的享受，造无量无边罪业，饮食是三寸舌头享受，三寸下面就没有味道了，天天讲求色香味为三寸舌造罪业，不值得！不懂营养，重在美味，奇奇怪怪的病都出来了，病从口入。

○饮食不能多，三餐之外不吃零食，吃饭吃七、八分饱。吃得太饱容易生病。饮食愈简单愈好，活动量愈多愈好。活动消耗能量并不多。能量百分之九十五消耗在妄念、杂念上。人如果没有妄念，心地清净，没有自私，念念都为众生服务，你耗能不多，所以有人吃一餐就够了，吃两餐也够了，吃三餐分量就很少，决定不能吃得太多，这是养生之道。

○饮食只求温饱，绝不贪求美食，决定不能吃得过量。暴饮暴食是慢性自杀。一天吃一餐，减轻肠、胃、肝的工作量。

○味精肯定不能吃，味精对肠胃、肾伤害很严重。烧烤的东西不能吃，火气太重。

○最健康的饮食是当地、当月份生长的，这是最营养的。喜欢吃外国的东西，因为与你的体质不相应，水土不服，会生病。十二个月的个个月份应该吃些什么东西，要记住。

○愈简单的饮食愈健康，牛羊健康，只吃青草。素食决定有好处，素食不要吃人工的。蔬菜要吃这个节气里所长的。粮、菜、果，距住地三十里之内，这个地区生长的东西养活这个地方人。你如果能随顺大宇宙，一定健康长寿，百病不生。冬天吃凉的，夏天吃热的。里面外面相应，随顺。

○清苦的生活是最健康的生活，是最幸福的生活，为什么？无忧无虑、无牵无挂，多自在！跟大自然合成一体，回归自然那才是真正幸福美满。

○卧房要小，聚气。卧房大，你精神、气完全散掉了，不能聚集，对健康决定有问题，厅堂、书房可以大一点。

○房子一定要正方，正方形或长方形，不要搞奇奇怪怪的。你住的地方很开心、舒服，觉得样样都好，对你来讲这风水好。房子角太多，人住满一百天就会胡思乱想。

○心地很清净时，如打坐，为什么身上要包得紧紧的？因为身体是静态了，静态怕风。所以在读书、很安静时，都不可以吹风，不可以用电风扇。

○睡觉时决定不可以吹风、吹冷风。睡觉时，连扇扇子都不可以。因为睡觉时，全身毛细孔都张开，很容易受寒。得病时不知道，中年以后病发时，很不容易治。这风寒害肾脏、肝脏。破坏身体里许多器官。生活起居要注意，不要贪凉，贪凉是要命的。

○男女之色，决定要控制，要懂得养精保元，身体才会健康长寿。就会减少病苦、老苦。

第十七章 常识

○南无阿弥陀佛：“南无”意思是恭敬、礼敬、皈依、归命、称赞；“阿弥陀佛”，“阿”翻作无，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“智、觉”。合起来“无量智慧，无量觉悟”。

○释迦牟尼佛：释迦是仁慈，对人、物要仁慈；牟尼是清净寂灭，对自己心地清净、平等。

○佛是自己真如本性，是自己的真心。魔是自己的妄心，佛魔不二。

○菩萨：翻作“大道心众生”。

○摩诃萨：“摩诃”意思是大，“摩诃萨”就是大菩萨。

○圣：可称为佛，贤：可称为菩萨。

○阿耨多罗三藐三菩提：“阿”翻作无，“耨多罗”翻作上，“三”翻作正，“藐”翻作等，“菩提”翻作觉，全句翻作“无上正等正觉”。

○阿罗汉这个学位是正觉；菩萨是正等正觉；佛是无上正等正觉。

○和尚：意思是亲教师，直接教导我的人是我的和尚，不一定在家出家。法师：凡以佛法自己修学教导别人，都称法师。

○沙门：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，出家、在家人这样做，都叫沙门。

○阿陴跋致就是阿惟越致，意思“不退转”。

○涅槃：翻作“灭”，也翻作“圆寂”。  

○般若波罗蜜多：“般若”翻作智慧，“波罗”翻作彼岸，“蜜多”翻作到。合起来就是究竟圆满的智慧。

○净宗修学五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿。

○净宗五经一论：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》。

○四依法：一、“依法不依人”，二、“依义不依语”，三、“依了义不依不了义”，四、“依智不依识”。

○四重恩：一、父母养育恩，二、老师教导恩。三、国家恩，四、众生恩。

○三界：欲界、色界、无色界。

○六道：天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

○十法界：六道、声闻、缘觉、菩萨、佛。

○八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。

○三净肉：没看到杀、没听到杀声、不为我杀。

○五荤：葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱。

○不亲自杀生，有没有罪？“教人杀生，重于自杀”。

○日中一食，叫斋。斋的目的是修清净心。

○慈悲：慈是与乐，悲是拔苦。

○昏沉是打瞌睡。

○掉举：心里七上八下，妄念纷飞。

○卍字表吉祥。珐輪代表大圆满。

○礼敬时合掌，合掌代表一心。合掌表敬，一心就是恭敬。

○三宝：三宝就是觉、正、净。清净是僧宝，六根清净，一尘不染；平等是法宝；觉是佛宝。三宝也是三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学。

○三身：法身是万事万物的本体，是虚空法界、是自性、是真心、是一切众生；报身是智慧，对虚空法界、宇宙人生的真相彻底明白，现的相称为报身，报身帮助一切众生用；应化身，我们的身体是应身，是业报感应的。

○四相：我相，执著这个身是我；人相，与我相对的一切有情众生；众生相，植物、矿物、虚空法界，都是众缘和合而生的；寿者相，时间的概念，过去、现在、未来。

○“神识”是世间人讲的灵魂，人、畜生，形状不一样，精神、灵魂是一个。佛法里不叫灵魂，叫神识，阿赖耶识叫神识。投胎他先来，死时他最后走。法性是我们的真心，无明是我们的妄心，真妄和合叫阿赖耶。

○佛在经上告诉我们，我们的神识、灵魂，脱离身体那个痛苦，佛形容讲，活的乌龟把壳剥下来，那个痛苦就像那样。学佛有真功夫的人，老病死都没有，他不生病，他老而不衰，体力跟年轻人一样，死时很自在，晓得哪一天走，不生病，如入禅定。老病死这三种苦，在这个世间可以避免。

○灌顶：灌是慈悲加佑的意思，顶是最高的法门，灌顶就是佛把至高无上的法门传授给你。至高无上的大法是《无量寿经》、《阿弥陀经》、“六字洪名”。

○诸佛如来慈悲加佑将这个顶法说出来，念佛人，一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受无量无边诸佛如来灌顶。

○心有：“肉团心”，佛经讲的不是这个心；“缘虑心”，能思惟想象的心，现在人把脑当作心，这也不是真心；“灵知心”，是灵敏觉知，这才是真心。

○六根的根性是真心，真如本性；六识是妄心、是缘虑心。佛菩萨是真心做主，缘虑心是作用。好比真心是主人，缘虑心是佣人，所以佛菩萨自在！凡夫是缘虑心做主，就是佣人当家，主人听佣人摆布，所以凡夫可怜！

○法界在哪里？法界根本没有，“无名、无相”。要细心体会，体会一分有一分受用，体会两分有两分受用，这是真正做功夫、做学问。真如本性不随迷悟，可它在起作用时，悟它就显，迷就不显，不是说悟了它就有，迷了他就没有。真心自性就在你六根门头放光动地，在眼它是见，在耳它是闻，迷悟感受不一样，悟是清净、平等、觉，迷是污染、不平等、不觉。

○我们住五浊恶世，是我们心不善，是不善、不净的心变现出来的，我们念头一转，世界都变了。一念善，世间灾难统统化解了，要以爱心、感谢心对待一切人事物。

○正规佛教道场，一进山门，就看见弥勒菩萨、四大天王，都是表法的。

○弥勒菩萨，代表笑面迎人，也代表欢喜。无论对什么人要用欢喜心，“常生欢喜心”。我们要以笑面迎人，佛门千百年前就提倡微笑运动。弥勒菩萨肚皮大，代表能包容，量大福大，没有不能包容的，这是学佛的先决条件。你要有大量、能包容，对一切众生生欢喜心，特别是对你的冤家对头，你才有资格入佛门。

○东方“持国天王”，表负责尽职，手上拿琵琶表中道，生活、工作、处事待人接物要取中道，不能过之，不能不及。

○南方“增长天王”，表道德、智慧、才艺要增长，手上拿剑，表智慧。

○西方“广目天王”，表多看。手上拿的龙或蛇，表多变。

○北方“多闻天王”，表做学问，读万卷书，手拿伞盖，表防止污染。

○佛菩萨坐或站在莲花上，莲花代表自性，自性万德万能、清净不染，不是真的坐或站在莲花上，是表法。

○供佛像的意思：一、“报恩”。知恩报恩是做人的道理，忘恩负义必堕三途。二、“见贤思齐”。佛像提醒我，向他学习，他能成佛我也要成佛。看到佛像就要想到佛的存心、发的什么愿，佛怎么生活、工作、处事待人接物，我样样向他学习。

○供佛像，始终一生就供一尊，为什么？印象深刻，将来往生时佛现的像一定现这一尊。天天看他，将来往生时，他终于来了。如果供很多像，到时候，到底哪一尊是阿弥陀佛，是不是真的，你念头一动，他就走了。

○佛像要供在上方。房屋从任何一个门进入，头一个看到，这个位置就是上方。

○供水，心像水一样干净、清净，平等。水不是给佛喝的，因此水不能有颜色，不能供茶水。不供灯、不烧香都没关系，这杯水最重要。供杯最好是玻璃杯透明的。

○香表戒定慧，烧香就不要忘记戒定慧。

○用真诚、清净、平等心，念香赞，受用不可思议，心真诚、清净、平等，就跟诸佛感应道交。

○佛前点灯，表我心要光明，像灯一样，灯代表智慧光明。

○“灯”，从前供油灯、蜡烛，就是“燃烧自己，照亮别人”，对一切众生，要牺牲奉献、舍己为人。帮助人，只要尽心尽力就是圆满功德。   

○“花”，代表因，花开得好，果一定好，修好因、种善因，只要看到花就懂得断恶修善，穿上花衣服，也表断恶修善。

○采花供佛，是伤害众生，但是这个众生跟佛结上缘，他来生转世，他会学佛，给他阿赖耶识里种上佛种，这个功大于过，你每天作功德回向给他。

○“果”是我们希求的，希望美满的结果。“果”象征菩提涅槃。

○供饭菜，表希望佛法常住世间。

○造佛像、画佛像，要画全身，站、坐没关系。破坏佛的形象，乃至佛的画像，要是恶意糟蹋破坏，都等于出佛身血，摆艺术品，一个佛菩萨的头，出佛身血，五逆罪。

○善根、福德、因缘：因缘是你能遇到；善根是能信、能解；发愿专修往生，是福德。

○具足信愿行，对净土法门、阿弥陀佛、西方极乐世界你真相信，真想去，真的肯念这一句阿弥陀佛，能信、能解、能行、能证，你就是有缘众生。

○“佛不度无缘之人”，什么叫无缘？不听话、不相信、不肯接受、不能依教奉行。

○学佛人，护法神一天到晚都看着你，你如法修行，它欢喜护持你，你不如法它就离开了，理都不理，你怎么巴结也巴结不上，你要是没道、没法，恶鬼恶神就跟着你了，你麻烦就大了。

○佛菩萨大慈大悲，看到我们做坏事，他心清净，不找我们麻烦；鬼神是凡夫，看到我们做恶，他生气，我们有重大罪恶，鬼神就来惩罚，重的遇到灾难，轻的折福。什么叫“天地鬼神”？不同维次空间的生物。

○你喜欢神通、感应，喜欢跟妖魔鬼怪打交道，他就来了。对这类众生，应敬而远之。念佛人除阿弥陀佛之外，绝不念他，就平安了。世、出世法，神通不能解决，智慧才能解决，只要开智慧，自然有神通，神通是附带的。求神通容易走偏。

○向佛菩萨或向天地鬼神祈祷，“要从无思无虑处”，使心地真正清净，没一个妄念，就是真诚心、清净心、恭敬心，至诚恭敬去祷告，才有感应。

○神咒确实非常灵验，与鬼神勾通，要紧的两桩事：一是以真诚心，诚则灵，诚就能与佛菩萨、与天地鬼神交通。二是咒的音正确，咒里大部分是鬼神的语言，发音正确感应就非常快速，你说的他能听得懂。音不正确，他听就有困难了，所以，以真诚、正确的发音，就有不可思议的灵验。

○物质是从能量变现出来的，能量就是心。物质也能回归成能量。

○极乐世界在哪里？就在此地，古人说“生则决定生，去则实不去”。就是你转换了空间的维次，有如看电视换频道一样，按钮在起心动念。从心想生。

○净土法门叫二力法门。只要具足信、愿、行，深信切愿老实念佛，是自力，阿弥陀佛四十八愿加持，是他力。

○学佛，必须要“信解行证”，才能得受用。“有解无行，增长邪见。有行无解，增长无明”。

○凡生到边地疑城的人都是信心不足，第一怀疑佛讲的到底极乐世界是真的还是假的，万一是真的那我就真的往生了。所以他很用功，他真干，他要不真干，就不能往生。第二怀疑自己，业障深重，我真能往生吗？但他也是信愿行。他具足往生的条件，就是疑没断。

○人运五年一转，一生中有最好的五年，也有最坏的五年。少壮时有福最好能舍，给大众共享，舍后，命里还有。年轻时福报来了不去享，把享受的福报延后了，修晚年的福报。

○在信徒里说法师过失、毁谤法师，让信徒对法师信心退失，把信徒善根断掉了。

○“以是因缘，堕于四种地狱中若干万岁”。地狱出来后生在人道，做五百世人，生下来眼睛就瞎了。

○出家人日常问对都用阿弥陀佛，如我们叫某人，他答复不说我，他说阿弥陀佛，都用佛号来代替。

○年纪大，体力衰，诵经不一定跪着，喜欢怎么念就怎么念。躺着听录音、听念佛、听念经，功德都是相等的，躺着不可以出声念，会伤气、伤身体。

○把讲经的光碟、音带到处去送人，就是你讲经说法了。

○把佛经放在最好的地方供养着，有好书架，放在最上层。随便放，不尊重，不尊经，就不尊重佛陀教诲，怎会学到东西？

○佛菩萨到世间来，绝对不暴露身份，身份一露，立刻就走。他不走是假的。

○问：每天念一千声地藏名号，满一千天，能得鬼神拥护，临终不会有障碍，可以吗？是否杂修？可以，不算杂修，因为你有期限，初学用这个方法作助修，念佛为正修，正修是尽形寿，一生中，一天不能缺，助修是三年，也相当的专。你不念也行，专念阿弥陀佛，鬼神都尊敬阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，临终鬼神不会来扰乱。

○观音菩萨与娑婆世界的缘特深，所以在急难、恐怖时，佛劝我们称念“观音圣号”。

○印祖劝人念佛，每天自己功课做完之后，一心称念“南无观世音菩萨”名号一千遍，回向一切众生，求愿社会安定、世界和平，为众生消灾免难。

○佛说“正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就”。戒律，条条都有开缘。为自己不可以开，为众生可以开。举例：偷盗，为自己利益决定不能偷盗，为众生的利益可以偷。般刺密帝法师把国宝“楞严经”偷到中国来，中国这么多人得到利益，般刺密帝要不偷，可能“楞严经”就失传了，他这偷盗的功德多大，他没罪。

○密教是佛法里最高级的佛法，什么人有资格学密？八地菩萨。无明差不多快破尽，法身差不多圆满了。真正达到“外不著相，内不动心”才行。

○“有禅有净土，犹如戴角虎”，这话是祖师看学禅不能成就，用这劝他回头，意思是说，你禅的路走不通，净或许还有成就。祖师大德决定不是教你学两个、三个法门。还有禅密净三修，你说糟不糟？

○回向通忏悔。  

○将自己断恶修善的一切功德，回向求生净土，你就得大圆满。

○回向必讲三处：一、回向菩提，菩提是智慧、是觉悟，我们不求人天福报，只求真实智慧、真实觉悟，求觉而不迷，真实明了宇宙真相。二、回向众生。愿三宝加被，尽心尽力协助一切众生破迷开悟，离苦得乐，不为自己。我有智慧、有福报，都给众生享受，自己绝对不留恋这些享受，天上人间的福报能放下、舍弃。三、回向实际。实际是真如本性，禅宗讲的明心见性，见性成佛。学佛不求别的，求明心见性，求恢复自己本来面目。开发自性，不向外求。自性里有无量的智慧、宝藏，取之不尽，用之不竭。

○回向就是转变。生活中，一毛一尘一沙一滴，都可以转成净业，这就是你会回向了。人家来找你，你欢欢喜喜恭敬的看他，他就是阿弥陀佛，我就把他转成阿弥陀佛，这叫回向。一切人事物都是诸佛菩萨示现，

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全是诸佛菩萨的化身，是法身、报身，你要能相信，你把境界转过来，恭喜你，你入了一真法界。

○回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享，绝不自己享受。与一切众生、与一切诸佛菩萨共享，福报永远享不尽。

○回向是自己完全不要，全部供养大众。自己还要留一点，百分之九十九布施供养，百分之一留着自己受用，这是夹杂着毫分不善。

○把你所学的功德回向给他，并不是你自己没有了。佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他迷惑颠倒，也是蜡烛，没有点燃，我这光借给他，把他也点燃，他也亮了，我们一丝毫损失没有。并不是我们回向给他，我就没有了，越回向，越殊胜。读经、念佛，这些功德都回向给冤亲债主，他接受了，你往后修行一帆风顺。

○家眷有苦难或病痛，念经、念佛回向十方法界，希望一切众生没有病痛、苦难，都能得平安利益，你家人就得真实利益。在佛菩萨前祷告了半天不灵，原因是心量太小，全是自私自利，不晓得把修行的功德扩大到十法界。

○护生放生，才能化解冤业。对冤家要想办法超度他、帮助他。超度这个意念是念念不忘，一生中修学点点滴滴功德，都回向给他们，自己的冤亲债主统统化解了，那就叫大功德！利他才是真正自利，自利才是真正害自己，这个道理要参透。

○放生仪式，给它念阿弥陀佛，念三皈依就很好了。三皈依：皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。

○畜生听到佛名、咒语，都能超生。所以放生前，一定念咒，念经，念佛给它听。

○看见死去的小动物或做肉食时，给它念佛号、念往生咒，给它回向，给它念三皈依，它欢喜。它就得福报了。

○堕胎诵《地藏经》怎么回向？佛告诉我们，儿女跟母亲这个缘非常深，没缘不会到你家来。缘有四种，有报恩来的，过去你对他有恩惠，这一生就是孝子贤孙，你堕胎把他杀掉，恩将仇报，恩没有了，结了冤仇，下次再遇到，他来报仇。如果是报怨，你把他杀掉，怨上加怨，这个冤愈结愈深，生生世世冤冤相报、没完没了。要解这个冤结，《地藏经》里的做法很有效，你能够学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学，这个冤结就解开了。

○已经做了这个事怎么办？一定要知道忏悔，要想办法补救。怎么补救？一定要断恶修善、积功累德，把你所修行的功德，回向给他，希望冤结化解。不是念几部《地藏经》就行了。这事要自己做，别人没办法代替，佛菩萨都无可奈何。

○怀孕时每天读一部《地藏经》，或念一千声地藏菩萨名号，要以真诚恭敬心来念诵，福报就很大了。纵然怀孕的小孩是报怨的，冤家债主来的，你能这样照顾他，冤结就化解了。你对他有恩，他就不报怨了，他来感恩。转变要从一开端，最低限度要在生产七天之前，当然愈早愈好。可知神识来投胎，他有念头、有波动，所以母亲起心动念、一切举止就影响他。母亲怀孕时，起心动念都是善的、清净的，胎儿受利益就太大太大了。人人都希望儿女好，孝子贤孙，要怎样教？怀孕时自己要行孝，要尽孝，孝的波就影响他。我们修清净、修福，这才真正叫他种下深深的种子，决定不是迷信。

○梦到过去父母、家亲眷属，他来求你帮助，你醒后最好诵经、念佛，给他回向。《地藏经》念一遍或三遍，地藏菩萨名号念一万声，定数向他回向。他来找你，你真帮忙，确确实实能够离苦。你诵经念佛给他回向，他得多少利益就看你念的诚心。你念的心愈虔诚、愈清净，他得的福就愈大。如果你诵经念佛里面还夹杂乱心所念，他得的利益就少。愈是虔诚恭敬，他得福愈大，我们自己修福也大。经上讲，我们自己得福七分之六，他得七分之一。梦到不学佛的人，给他烧一点纸钱，他需要。你所梦到多半是在鬼道，畜生道、人道不会来找你，地狱道没办法出来。

○教育儿童，应教他念《弟子规》、《三字经》、《大学》、《论语》、《吉凶经》、《十善业道经》、《阿弥陀经》。



○附：礼佛仪式
1、 两手十指并拢合掌当胸，距胸一拳远，站离拜垫约三寸，两足成八字，左右足跟距约二寸，足尖距约八寸。
2、 身前躬，同时右掌向下按于拜垫中心；两膝分开跪于拜垫上。
3、 左掌按于拜垫左前方。
4、 右掌移至拜垫右前方，两掌距六寸许。两肘对两膝。
5、 两足尖往后滑，使足背挨拜垫，臀部尽量下坐，不要抬起。
6、 头叩于两掌中间的拜垫上。
7、 两掌向外翻转，令手心向上。（意在以两手承佛足，故曰头面接足礼）
8、 两手曲指如轻握拳，立即边翻转边伸直手指，令手心按于原处。
9、 头抬起。
10、右掌移至拜垫中心。
11、足尖前移，令足心著垫，臀部抬起，两膝离垫，起身。
12、同时左掌离垫，移至胸前如合掌状。
13、右掌撑起合于左掌当胸。此为一拜。至少三拜，多则以三数递加。
拜毕尚有一礼，名曰问讯，当拜毕两手当胸时，鞠躬，将右掌置于左掌之内，叠成拳式后，将双手食指竖起相合，缓缓从下向上举起与眉间齐，再边徐徐下移至腹前，边右手置于左手之上，（手心向上），两大拇指相注，手便散开而退。此为拜佛礼毕，头再略一低而已。

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○自省 自律 自信 自立 --------自强不息

勤思 勤学 勤练 勤俭 --------勤能补拙

第一章前言

净公上人法语菁华录

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！