转帖:学佛要培养警觉性

我要报恩

　　「放旷」简单讲是放空，心不要执着才能放空。各位有没有失眠过？失眠一定是心理锁住某一个东西，若是辗转难眠睡不着的时候，把心放空面对天花板躺着，然后深呼吸，在深呼吸时把什么东西都吐出去，吐光了之后再看看肚子里还有没有什么东西？如此三次深呼吸你就会睡着了，那个睡眠会比平常的睡眠更深沈。



    我们为什么会有这么多的情况造成失眠的现象？我们不只是在睡觉中失眠，即使现在你都仍在失眠中，因为你的心执着攀附在其他地方。可能你不以为是如此，因为你以为自己正在专心听着我上课，那也是一种执着，只差是好或不好的执着而已。



　　古人听经时是法师上座，听众则是男女众分两旁对面坐，眼睛不是望着法师看，而是学菩萨三分眼，它是有道理的，它不要你执着，要你把心放空，任其去住。当法师的声尘进来，你只是接受而不要加以分别，所以古代人的记忆非常好。



　　「静监见其源流」。静不是死寂，它能产生监的作用，所以叫静监，是「清净」的呈现之意；「静」是「安静」，心无动乱，但在作用上来讲它是「清净」的「净」，这样才能呈现出来，「监」就是呈现之意。见其源流的见就不是呈现，而有认知的情况，认知是智慧，所以它能知道它的因果关系，能够明了它的根源是什么。「源流」是讲因，这里面所讲的包括很广大的神通在。放旷是一种境界，能够任其去住，自己不执着而自在，我们在去住之间、来去之间知道它的根源、因缘。



　　学佛是人生最大的福报，当然不是指学民间拜拜的佛；能够涉入修行了解如来真实义，真是百千万劫难遭遇，各位能不能体会到？别以为每一个人都是这样讲，自己要有智慧能判断，所以说要能掌握到善根、福德因缘。



　　其实佛法讲的不只是这些，我们看「中阴身救度法」也是一样，从实相中阴到投胎中阴时，你为什么让它一直掉下去？有那几个人在实相中阴就抓住超越了？没有啊！统统掉到那个到你生命品质的那一段，你才能掌握住，为什么？就是你的生命品质不够高！因此再好的因缘对你也没用。



    有的人有美好幸福的家庭，但他就是不知道珍惜，自己内心还一直想要着什么，莫名所以的踏错脚步，这就是缺乏警觉性。



　　在我们的生命当中是不是就是这样？我们相信每一个人都有同样的权利，也有同样的福报、福德、智慧与功德，那又为什么会有参差不齐的情况呢？就是你现在的生命品质水准太低了，所以那么好的境界你不能掌握住，甚至于有很好的福报你都把它毁掉了。



    学佛在这里要培养那种警觉性，这么好的善根、福德、因缘，这是人人平等的，只是你能不能去掌握住。为什么人家掌握到的都是善根、福德、因缘，我掌握到的都是烫手山芋？为什么我们有这样的业力而没有那样的福报？各位要从这地方去探讨。



　　因为我们的心有贪、瞋、痴，若是没有贪、瞋、痴的话，能「放旷任其去住」，则对于境界的呈现就是「静监见其源流」。佛法是这么实在的，它完全指导我们的人生、我们的生命、我们的生活，指导我们的生存，指导我们的生命品质，让我们去超越、提升，若不能体会这一点，真是天大的冤枉。



    我们一再的向各位提醒这个部分，也无非是要各位从各方面、各角度来寻找你们的法门，建立你们健全的人生观，过一个幸福愉快的人生，不要在愁云惨雾中度过残留的余晖，那太悲惨了，学了佛以后改变我们的人生，我们可以从这些教法当中去体会。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门》