们前面学到第九，现在我们从第十看起

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲普贤十愿集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...们前面学到第九，现在我们从第十看起。第十是须弥卢山王，「梵语须弥卢，华言妙高。谓此山纯宝所成，大威德天，咸在其中；以喻法云地菩萨，具如来力，成就无畏，以不共法，为众宣说，问答无尽，如须弥卢山王也」。括号里面说，不共之法，这就是一乘佛法，是如来法，它不共声闻，不共缘觉，也不共菩萨，跟他们讲的都不一样。这个就是《法华经》上所说的，「唯有一乘法，无二亦无三」，也就是直接成佛的方法。
　　说一乘法的经典有三种，第一个是《华严》，第二个是《法华》，第三个是《梵网》。《梵网经》没有完全翻到中国来，只翻了一品「菩萨戒品」。在中国就有这两种。我们从这些大乘经里面细心去参究，可以肯定净宗是一乘法。《华严》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这《华严》才圆满。不求生净土，《华严》圆满也非常困难。为什么？只有妙觉如来是圆满的，等觉以下都没有圆满。往生净土那就全就圆满了，因为在净土法门，凡圣同居土也得阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，他们的智慧、神通、道力跟如来没有什么差别。所以，净宗才是唯一真正的究竟圆满大法。也因此之故，十方诸佛如来都尊称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，这个称号不是随便得来的。
　　前面我们看到第九善慧地的菩萨，他居的是法师位，弘法利生。修行到八地，接近圆满了，这个时候自行化他，自他是一不是二，从这个地方教学相长，这样才能成就到圆满。换句话说，菩萨不教化众生，他的功德就不能圆满，一定要通过...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０三集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0503 》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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