转帖:一经通 经经通

我要报恩

文|海雲繼夢和上





修行要像水中月一样精进地修




错误的思惟叫妄心，

而菩萨要调伏的正是我们的妄心！

我们为了与人沟通及表达思想，

往往要借文字、名相来代表，

当你说“是花”时，

无明身相已经起了作用，

那时你不知你已经无明着身。

这种情况应如何调伏它，

让它恢复本来面目？

若问：“这是什么？”

应该了知“这就是这个”。

所以“调伏行”

即在调伏这个我所看到的妄心。



妄心如何调伏，

每人的下手处不同。

你在调伏它的时候，

若有调伏的意念，

还不是真正的出离行，

不是真正的菩提道。

要有调伏而这个调伏又不能执着，

当这两个层面能具足时，

如虚空无边无尽。

你必须体会那情境——要调伏，

但必须不去执着所调伏的。

这语言模式正如《金刚经》所云：

“是福德即非福德性，

是故如来说福德多。”



正如我们的修法，

是为修行而修，

不是为往生极乐世界而修。

换言之，

我们修行要像水中月一样精进地修，

不执着于那个月亮的存在与否，

这叫如虚空无边无尽。

故曰：“法门无量誓愿学。”



不要执着于修一个就够，

在一法成就的前提下，

你要法法能成就；

固然以一法为主，

但其它法也不能排斥。

譬如专修华严，

其它法门也会通达，

很自然地你也会接纳阿含：

以华严人来看阿含，

阿含也变成华严；

看唯识，

唯识也变成华严，

如此才可说一经通，

经经通，这是修学的关键处。





-海雲繼夢和上《世主妙嚴品卷二》

以戒为师

随喜赞叹